Satsang: Sat: Verdad, Ser. Sanga: unirse a.
SINTESIS SATSANG 06.12.2020
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
CONCENTRACIÓN
Esta fue la conversación entre Amma y Pranavamrita Swami.
La pregunta era sobre el bailarín y el baile y Amma preguntaba si son uno?
Pranavamrita Swami dijo que el bailarín y el baile son uno cuando hay una identificación completa durante el baile.
El bailarín se pierde completamente en la energía del propio baile, y es entonces cuando la sintonía sucede.
Para la gente normal que está en el nivel de la ignorancia, no es un estado fácil de alcanzar.
Es más para los Jnanis que pueden fusionarse con lo que toman en sus manos.
El swami recuerda la danza de Amma durante el Krishna Bhava, cuando Amma durante 20 ó 30 minutos estaba absorta en la danza.
Este es el estado de Advaita, donde no hay ningún bailarín o bailarina, sino identificación con la Energía que es la misma en los dos.
Pero mientras estemos más identificados con el cuerpo esta fusión se hace más y más difícil.
Esto es cierto con cualquier acción que realizamos.
Si la podemos hacer con una absorción completa, esa acción se convierte en una fuente de alegría y perfección.
Otro incidente que me viene a la mente es cuando Sugunachan realizó Kathakali. Estaba enfadado con su Gurú porque le había dado una palmada en la espalda, pues llegaba tarde a la actuación. Fue al escenario con esa ira y todo su cuerpo temblando.
El público amó su actuación ya que el personaje que representaba también estaba lleno de ira y temblaba de rabia.
Por eso el Gurú lo preparó para representar ese papel.
Allí, Sugunachan se olvidó completamente de sí mismo y se convirtió en uno con el personaje. Amma dijo que el Creador y la Creación no son dos, sino UNO.
Todo es sólo el Creador.
Swami añadió que para una persona que tiene identificación corporal, es difícil tener ese estado de unidad, ya que estamos atascados en la dualidad.
La persona piensa que soy diferente, la danza es diferente al bailarín.
Pero para un Jnani, ella/él sabe que todo es un reflejo de sí mismo.
No es incidental, va y viene. Ellos son absorbidos en ese estado. Así que para ellos cualquier acción que realizan es así. Para un brahma jnani hay una fusión completa.
Gracias.
RESUMEN
Amma nos dice muchas veces y lo repite en este satsang que el Creador y la Creación no son dos, sino UNO.
He escogido esta conversación del swami Pranavamrita, con Amma por la importancia que tiene para mi la concentración.
Y la relación que tiene lo que nos transmite Amma, con lo que dice el swami en relación a la concentración.
En la opinión del swami podemos ver adonde te lleva la concentración.
La concentración es un punto clave para realizar los trabajos y terminarlos bien hechos, o muy bien hechos.
Además, la concentración, cuando la intentas practicar en todo lo que piensas, dices y haces, te ayuda a que tengas una mente que puede discernir con más facilidad.
La concentración te ayuda a que tu mente esté más clara, más calmada, y en consecuencia puedas tomar las decisiones más de acuerdo con tus deseos verdaderos, que por la fuerza o poder de los hábitos.
¿Qué es la concentración?
Si la queremos definir de la manera más fácil posible, podríamos decir que la concentración es apartar tu mente de muchas cosas y ponerla en una sola cosa a la vez.
Concentrarse es fijar la mente conscientemente en un solo punto, con exclusión de cualquier otro.
La concentración es la fijación de la mente, en el objeto que la ocupa, hasta que se estabiliza en él.
¿Qué produce la falta de concentración?
La falta de concentración produce que la mente se disperse, y la mente dispersa no ayuda, al contrario, la mente dispersa crea muchas dificultades: entendimiento incorrecto, tensiones, y alimenta los propios errores.
La mente dispersa debilita, confunde y desarmoniza.
Pues no es lo mismo una mente dispersa y fragmentada que una mente estable y bien gobernada.
No es lo mismo una mente caótica y confusa que una mente encauzada y sosegada.
Una mente dispersa es como una casa con el techo agujereado, por donde entra el granizo, la lluvia, el viento,...
Dice el Dr. Fleming que si uno fracasa en las cosas importantes es porque no tiene interés ni concentración.
No estamos acostumbrados a estar presentes en el presente.
En la mayoría de las ocasiones, nuestro cuerpo está, pero nuestra mente está ausente.
Nos hemos habituado a la distracción, a la multitarea y a desarrollar una atención parcial que tiene como resultado la desconexión total con nuestro interior.
La práctica de la concentración puede ayudarnos a solventar estos problemas.
Debemos tener el convencimiento, para cambiar el hábito de dispersión por el hábito de una concentración que nos cambie la vida para mejor.
¿Qué hacer para conseguir concentración, para conseguir concentrarte?
Has de decidir cuidadosamente en que quieres concentrarte.
No trates de hacer muchas cosas a la vez, como por ejemplo mirar la t.v., el ordenador, y usar el teléfono, todo al mismo tiempo, pues la mente se dispersa y así se crea el hábito de dispersión.
Deberías de asegurarte de no dejar que nada te distraiga, y asegurarte de que estás poniendo toda tu atención en lo que estás haciendo.
¿Qué es lo que me puede ayudar a conseguir concentrarme?
Algo que puede ayudarte es quedarte tranquilo, cerrar los ojos unos minutos, concentrarte en la respiración, respirar profundamente 5 veces y enfocarte en el tercer ojo, u ojo espiritual, y repetirlo algunas veces al día. Este ejercicio hace de cortafuegos y no deja que la vorágine del día nos absorva, y nos arrastre.
La respiración hace de puente entre la mente y la concentración.
Aprende a estar tranquilamente concentrado, y concentradamente tranquilo.
La meditación es la forma más poderosa de todas las técnicas de concentración.
¿Qué puedo conseguir a través de la concentración?
La concentración es la fuerza más eficaz para someter a la mente a tu voluntad.
La concentración combate los hábitos de la mente, que son los más seguros y agradables para ella.
La concentración tiene por objeto adiestrar a la mente, para que pueda dirigirse a lugares y objetos determinados a tu voluntad y conscientemente.
Deberíamos tener permanentemente una sola idea en la mente.
La mente unificada, establecida con firmeza, es una herramienta valiosísima y fiable.
Los que vivimos espiritualmente, tenemos más herramientas para salir del vendaval de nuestros automatismos mentales, que son los que nos impiden decir de verdad lo que pensamos, arrastrados por nuestros pensamientos mecánicos.
La concentración te cohesiona psiquicamente, y te protege contra pensamientos insanos e inadecuados.
La concentración potencia la memoria y te permite hacer todo con mayor precisión, cordura y habilidad.
La concentración es un estado mental que te ayuda a focalizar toda tu atención en aquello que estás haciendo, y contra más la practicas, más poderosa se vuelve.
La concentración te proporciona bienestar y te evita miedos y ansiedades.
La concentración te ayuda a estar presente.
La concentración favorece tu inspiración, favorece tu creatividad.
La concentración te ayuda a aprovechar mejor el tiempo.
La práctica de la concentración es un proceso de compromiso con la vida y contigo mismo.
El objetivo de la meditación no es cambiar aquello que vivies y realizas, sino la manera de relacionarte con ello.
Entrenar tu concentración te ayuda a focalizar toda tu energía.
Al principio la mente se escapa una y otra vez de tu control, pero con paciencia se consigue, hay que intentarlo una y otra vez de manera gradual.
En la vida espiritual la concentración juega un papel fundamental, porque de la virtud de la concentración surge la sabiduría, la sabiduría que libera e ilumina.
Si nos vamos a la octava escala de Patanjali, la concentración está en el 6º punto, Dharana, en donde se dice que la concentración es la práctica de concentrar a la mente, y que cuando eres capaz de concentrar a la mente se abre la posibilidad de hacer meditación.
O sea que para meditar has de alcanzar un alto grado de concentración, que te permite pasar al siguiente punto, que es Dhyana, meditación.
Por esto le he oído a Amma en algunas ocasiones, que cuando seamos capaces de meditar, Ella misma nos dirá que meditemos todo el tiempo, y nos llevará la comida allí donde meditemos.
El cerrar los ojos y estar tranquilo o con una técnica no es meditar, es entrenarte para meditar.
En el 7º punto, Dhyana, se dice: Cuando la atención queda totalmente fijada, la mente se inmoviliza y brota la experiencia meditativa. En el estado de Dhyana el sujeto, el objeto de meditación y el proceso de meditar se fusionan formando una unidad. Es la antesala de la Conciencia Cósmica o Superconsciencia.
Y de aquí pasamos al 8º punto, Samadhi, donde se dice: Samadhi o Realización es un estado de unión contigo mismo y con la Energía Universal. Hay diferentes tipos de Samadhi. Este es el fin último, pero describirlo en palabras sería un ejercicio vacío. Los Maestros lo llaman: la unión con Dios. Aquí se han eliminado todas las oscilaciones de la mente y se descansa en aquello que es incondicionado.
Ya que hablamos de los 8 eslabones de la escalera de Patanjali, buscando el significado y relación de la concentración con la meditación, me gustaría mencionar los dos primeros eslabones, pues su práctica nos ayudarán enormemente a poder practicar la concentración:
1º.- Yamas, que son 5 principios morales:
-Ahimsa: No violencia, no desear herir a nadie en palabra, pensamiento u obra.
-Satya: Decir y defender siempre la verdad, pero no usarla para herir a otras personas.
-Asteya: No robar. Esto aplica tanto para cosas materiales, como intangibles, como la atención a los demás sólo para satisfacer a tu ego. Honradez y honestidad.
-Bramacharya: A menudo se traduce como “castidad”, pero literalmente quiere decir: “buscar a Brahma. Quiere decir evitar la lujuria, en el sentido de relaciones sexuales superficiales que disminuyen nuestra energía. Control de la energía sexual.
-Aparigraha: Cultivar el desapego a las cosas materiales y buscar una vida simple.
2º.- Niyamas: Son códigos o principios morales con los que te relacionas contigo mismo, y armonizan y purifican el mundo interno del buscador.
-Shauca: La pureza que se obtiene al cultivar los cinco aspectos del Yama.
-Santosha: Cultivar una actitud de satisfacción y contento.
-Tapas: Austeridad. Alejar a la mente, el habla y el cuerpo con disciplina de lo negativo, para que estemos disponibles para fines espirituales más altos.
-Svadhyaya: Proceso educativo que promueve la conexión con lo que sea divino para ti.
-Ishsara-pranidhana: Vivir con conciencia de lo divino. Cultivar la devoción hacia lo divino.
Practicando el Yamas, Niyamas, conseguir la concentración será fácil.
Y ya hemos visto anteriormente los beneficios de conseguir la concentración en todo lo que pensemos, hablemos o hagamos.
La concentración como todo en esta vida necesita de que tengas la suficiente paciencia y perseverancia en su práctica, y de esta manera, seguro que la consigues. Si te lo propones cada vez serán más las acciones del tipo que sean que las realizarás de una manera concentrada, y los resultados te harán ganar en entusiasmo para continuar más y más.
Hasta llegar a unos niveles de concentración como el que nos decía el swami Pranavamrita, en la que se consigue que te olvides de ti mismo, y seas uno con lo que estás haciendo.
De hecho, y creo que a todos nos ha pasado, cuando estás totalmente concentrado en algo, te has olvidado de ti mismo, como en el sueño profundo, y pierdes tu identidad de lo que crees que eres.
La concentración te acerca a Dios. En una concentración alta le permites a Dios que actúe a través de ti.
Y en la medida que perseveramos y perseveramos con paciencia y con entusiasmo a la vez, podemos llegar a conseguir cada vez más minutos, más horas, más días, en los que Dios esté más y más presente en todo lo que pensemos, digamos o hagamos en nuestra vida.
La concentración es muy, muy poderosa.
Da paso a la concentración en tu vida.
Muchas gracias.
OM NAMAH SHIVAYA
