Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
La importancia de la Puja
*Pregunta: ¿Cuál es la importancia de hacer Puja o ceremonia de adoración?
*Cuando somos niños aprendemos a orar como un loro.
*La Puja es una manera de enfocarnos en la Conciencia Superior.
*Al realizar la Puja con dedicación creamos un espacio de paz mental.
*La Puja purifica la mente.
*Advaita es la base, filosofía de no dualidad. Dios y yo somos Uno.
*El objetivo de la Puja es ayudarnos a controlar la mente, como el mantra.
*Con Puja hacemos esfuerzo.
*Las prácticas espirituales te envuelven de espiritualidad.
*Sin dualidad no hay Guru y discípulo, lo contemplado y el que contempla, siempre hay dualidad.
*Los Templos Brahmastanam fueron construidos a petición de los devotos, quienes necesitaban un lugar para adorar y orar.
*La idea es tener un lugar donde los devotos se reúnan y adoren y mantengan satsang, es por esto que Amma empezó a construir los Templos al Señor.
*La base de todas las actividades espirituales es purificar a la mente.
*Tenemos que ver a la vida misma como un ritual, es como tener el Puja Baba, la vida misma es un acto de adoración.
*Aceptar todas las circunstancias que la vida te propone vivir como prasad.
*Todas las personas son una manifestación del Atman.
*Esto es el advaita vedanta, reconocer a Dios en todo.
*Tenemos que cultivar la habilidad de aceptarlo todo como la Gracia del Señor, y observar la negatividad de otros, como reflejo de nuestra propia negatividad.
*Esta ha de ser la actitud en la Puja, esta disposición de adoración, de ver a la Divinidad en todo.
*Así gradualmente seremos esta Unidad advaita.
*La escalera se necesita hasta llegar al lugar más alto, luego ya no la necesitamos.
*Todo lo que le llega a Amma, lo acepta con amor.
*El aspirante espiritual debe aprender a amar a todos, a considerar los sentimientos de los demás, a aceptar las dificultades de los demás, aprender a tratarlos con dulzura.
*No todos tienen la fortuna de recibir el amor de Amma, y la debemos compartir con los demás.
*Invocar al Dios que está en nuestros corazones, que nos ayude a controlar a la mente, esta es la Meta.
*Cualquier práctica espiritual tiene este objetivo, cualquier práctica espiritual tiene esta Meta.
*Las prácticas espirituales vienen de los rishis, y todas son válidas. Enfocar la mente en ellas.
*Todas las prácticas espirituales son llaves que nos llevan a la Verdad.
*Mira las negatividades de los demás, como propios fallos tuyos, y siente los problemas y las dificultades de los demás como propias.
*Pregunta de un bramachari: ¿Porqué tenemos que hacer Pujas, si estamos en un ashram? Hacerlas como si fuéramos niños.
*Cuando somos niños aprendemos por fotos, por imágenes, luego más tarde vemos en la realidad como son los loros, como son los monos,...
*La vida es un proceso de aprendizaje continuo.
RESUMEN
La misma Amma pregunta por si sabemos de la importancia de hacer Puja, de hacer ceremonia de adoración.
Lo pregunta para que no estemos en la Puja y sigamos a todo lo que la mente nos propone, para que no estemos en la archana y nos coman la vorágine de pensamientos que nos bombardea.
Nos lo pregunta para que en cualquier práctica de adoración que hagamos estemos totalmente concentrados en la ceremonia.
De lo que se trata es de que sepamos darle la importancia que verdaderamente tienen las ceremonias a las que asistamos, y que seamos partícipes desde el corazón en las mismas.
Amma habla de la importancia de la Puja, donde hay un pujari o pujarini haciendo ofrendas al Señor, pero también habla de otras ceremonias de adoración, como pueden ser la archana, los propios bhajans, el arati,...
Cuando estamos asistiendo o realizando alguna de estas prácticas o ceremonias, es como si cogiéramos una llave que abre la puerta de nuestra comunicación directa con Dios.
Esta es la verdadera importancia de la Puja.
Es por eso que Amma pregunta si conocemos la importancia de la Puja y de las ceremonias de adoración.
Para que abramos todos nuestros canales, y dejemos que en esta comunicación Dios pueda entrar libremente en nuestro corazón.
Todos sabemos cual es nuestro interior después de una archana, en la que nos hayamos concentrado única y exclusivamente en los mantras de la Divinidad, o hayamos seguido a la mente fijándonos en cosas que hacen o dejan de hacer los demás.
Simplemente, mantenemos las puertas abiertas o las mantenemos cerradas, para que Dos entre en nuestro interior.
Y el resultado nos lo encontramos al final. Si desde el principio somos o nos hacemos conscientes de la importancia de la ceremonia nos será más fácil nuestra propia relación con Dios, y notaremos los efectos al final de la ceremonia.
Me explicaba una persona que vive en Amritapuri, que hace como un año y medio, en un día muy, muy auspicioso, era un auspicio que ocurre cada 100 o cada 200 años, se celebró una Homa Puja en el Kali Temple.
Esta Puja del fuego la celebraron varios swamis y bramacharinis de amarillo.
Estuvieron horas celebrando esta Puja tan especial.
A esta persona le tocó estar muy cerca del fuego con las bramacharinis.
Y nunca antes Ânand, me decía he tenido las sensaciones y percepciones en el cuerpo físico que tuve al finalizar esta Puja.
Me notaba un cuerpo que no pesaba nada, un cuerpo inmaculado, perfectamente limpio. No te puedo transmitir la experiencia desde la palabra.
Esta persona era consciente de la importancia de esta Puja desde el primer momento, y se preparó para vivirla con toda su concentración.
Todo lo que estamos compartiendo, nos lo dice Amma de esta manera:
“Cuando somos niños aprendemos a orar como un loro”.
“La Puja es otra manera de enfocarnos en la Conciencia Superior”.
“Al realizar la Puja con dedicación, creamos un espacio de paz mental, purificamos la mente”.
“El objetivo de la Puja es ayudarnos a controlar la mente, como el mantra”.
“Con Puja hacemos esfuerzo; las prácticas espirituales te envuelven de espiritualidad”.
“Los Templos Brahmastanam fueron construidos a petición de los devotos, que necesitaban un lugar para hacer adoración”.
“La idea es tener un lugar donde los devotos se reúnan y adoren, y mantengan satsang, por esto Amma empezó a construir estos Templos al Señor”.
“Invocar al Dios que está en nuestros corazones, quien nos ayuda a controlar la mente, esta es la Meta”.
“Cualquier práctica espiritual tiene este objetivo, tiene esta Meta”.
“La base de todas las actividades espirituales es purificar a la mente”.
“Las prácticas espirituales vienen de los rishis, y todas son válidas. Enfocar la mente en ellas”.
“Todas las prácticas espirituales son llaves que nos llevan a la Verdad”.
Lo que Amma nos propone es que no asistamos a la Puja, que no estemos en la Archana, y recitemos como un loro. Lo que significa que emitimos un sonido, pero por dentro estamos vacíos, mantenemos las puertas cerradas.
En cambio si tenemos conciencia de donde estamos y de lo que estamos haciendo, crearemos un espacio de paz en la mente, que nos llevará a purificarla. Esto ocurre cuando tenemos las puertas abiertas, y Dios no tiene ningún problema para entrar.
Amma ha inaugurado muchos Templos Brahmastanam, porque el lugar hace más fácil que la mente se concentre en la práctica.
Amma ha creado Templos Brahmastanam en India, y ha creado y abierto ashrams en Occidente, para que la mente tenga consciencia de que está en un lugar sagrado, y te has de comportar de acuerdo al sitio que estás.
Estos lugares son propicios para que la mente se concentre, y se concentre en todas las prácticas espirituales que se desarrollen en aquel sitio.
Ya vemos lo importante que es enfocar la mente en la Puja, si estamos asistiendo a una Puja, pero igualmente en todas nuestras prácticas espirituales.
Si le preguntas a Amma por una práctica espiritual te dirá que debes hacerla, si le preguntas por otra práctica espiritual te dirá lo mismo, que debes hacerla.
Y ya vemos el porqué: todas las prácticas espirituales son válidas, porque vienen de los rishis.
Y todas y cada una tienen una llave. La llave que nos lleva a la liberación.
Para que esta llave actúe sólo hace falta elegir el lugar y realizar la práctica pensando en Dios.
¿Cómo deberíamos vivir la vida?
Nos lo cuenta Amma de esta manera:
“Tenemos que ver a la vida misma como un ritual, es como tener el Puja Baba, la vida misma en un acto de adoración”.
“Acepta todas las circunstancias que la vida te propone vivir como prasad”.
“Todas las personas son una manifestación del Atman”.
“Esto es advaita vedanta, reconocer a Dios en todo”.
“Tenemos que cultivar la habilidad de aceptarlo todo como la Gracia del Señor, y observar la negatividad de otros, como reflejo de nuestra propia negatividad”.
“Esta es la actitud de la Puja, esta disposición de adoración, de ver a la divinidad en todo”.
“La escalera se necesita hasta llegar al lugar más alto, luego ya no la necesitamos”.
“Todo lo que le llega a Amma lo acepta con amor”.
“El aspirante espiritual debe aprender a amar a todos, a considerar los sentimientos de los demás, a aceptar las dificultades de los demás, aprender a tratarlos con dulzura”.
“No todos tienen la fortuna de recibir el amor de Amma, y la debemos compartir con los demás”.
“Ver las negatividades de los demás, como propios fallos nuestros y siente los problemas y dificultades de los demás, como si fueran tuyas”.
“La vida es un proceso de aprendizaje continuo”.
Amma nos dice que deberíamos vivir la vida como si fuera una ceremonia, en un estado de adoración, como si fuera un ritual. Como si estuviéramos en Puja Baba.
¿Qué bonito no?
Es vivir imaginándonos que le estamos haciendo una Puja directamente a Amma.
Es vivir como que continuamente le estás tocando los pies a Amma, mientras le haces Puja.
Si pudiéramos estar en Puja Baba, o estado de Puja continuo, no tendríamos problemas, ni conflictos con nadie.
En este estado no veríamos a nadie con negatividades.
Compartiríamos la riqueza sin igual que significa estar con Amma.
Todo lo que llegara a nuestra vida lo aceptaríamos como prasad que Amma nos envía.
No tendríamos dificultades para subir por la escalera que nos lleva a lo más alto.
Pero como nos será muy difícil vivir esta vida en Puja Baba, intentemos por lo menos comprender que la vida es un proceso de continuo aprendizaje.
Si vivimos con esta comprensión las situaciones serán más llevaderas.
En este satsang estamos hablando de la importancia de la Puja.
Pues bien, el próximo viernes, día 13, se va a celebrar en Amrijtapuri, la Puja, creo más importante y poderosa, de los últimos cien o incluso miles de años. Así lo percibo.
Desde el principio de estar con Amma consideré que por ser Amma quien es, en su entorno hay pocos swamis y swaminis, pocos bramacharis y bramacharinis de amarillo, pero en un momento determinado que expresaba este sentimiento me dijeron que Amma no daba el amarillo de bramacharya, ni el rojo de sannyasa porque no eran tiempos auspiciosos, y me quedé tranquilo.
Creo que Amma empezó a dar Bramacharya Deeksha en 1.982, así empezaron los bramacharis y bramacharinis de amarillo, y Sannyasa Deeksha, swamis y swaminis en 1.989, con el Big swami.
Aunque no sé cuando cesó de dar Bramacharya y Sannyasa Deeksha, pero por lo menos llevará 25 años o más sin ofrecer ni una cosa, ni la otra.
Una ceremonia de Sannyasa, a un solo ser humano, cambia y eleva las vibraciones en el planeta, de manera singular.
Pues bien, el próximo viernes día 13 de marzo Amma ofrecerá Sannyasa Deeksha y Bramacharya Deeksha a 100 discípulos.
Ni a uno, ni a dos, a cien discípulos a la vez, después de estar más de un cuarto de siglo sin ofrecer a nadie este privilegio.
La puja que precede a la Iniciación, y la propia Iniciación, me atrevería a decir que va a ser una convulsión sin precedentes.
Algo verdaderamente inaudito, cuya dimensión y alcance escapa a la comprensión humana.
La definición de Sannyasa si la queremos resumir es bien sencilla. El Sannyasi ofrece hasta su propia respiración al servicio del mundo. Ni siquiera debe respirar en beneficio propio, sólo para beneficiar al mundo.
La ceremonia de Sannyasa implica ayunar, afeitarse la cabeza, y una serie de pasos rituales que simbolizan el corte de todas las relaciones.
Después de la Puja, Amma inicia y ofrece en un ritual el paquetito de ropa amarilla o naranja, bien se trate de bramachari o bramacharini, o bien se trate de swami o swamini.
Un buen momento para pedir que Amma nos bendiga a todos.
OM NAMAH SHIVAYA
