Satsang: Sat: Verdad, Ser. Sanga: unirse a.





SINTESIS SATSANG 06.03.2022
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand


Dharma – Adharma

 

*Pregunta:  Amma qué es dharma y qué es adharma?

*Deberíamos perdonar a los demás. Si encontramos errores en los demás es porque este error está en nuestro interior, y siendo así no podemos ver el dharma, en cambio si todo lo vemos en positivo, si podremos ver el dharma.

*Recientemente Amma nos ha explicado con detalle acerca del dharma, es un tema para discutir días y días.

*Hay ciertas normas que uno debe respetar para vivir en sociedad.

*Tenemos un camino para cruzar todo el país y para que los coches puedan circular por él deben de obedecer las normas de tráfico si no ocurrirán accidentes.

*Igual sucede si queremos viajar con el autobús, debemos comprar nuestro tiket, buscar nuestro asiento y sentarnos.

*Así en todas partes, y si violamos algunas de estas normas nos harán saber que está mal.

*De la misma manera los rishis pusieron unas normas y si se violan las mismas es adharma.

-Si estas reglas, si estas leyes son violadas llega la agitación y el dolor.

*Para que no haya sufrimiento, para que haya armonía debemos seguir las leyes de los rishis.

*Dharma y Adharma pueden ser diferentes para muchas personas.

*Necesitamos comprender las necesidades de cada persona y del mundo que le rodea.

*Debemos comprender correctamente.

*Cuando tengamos el cuadro completo podremos saber que es dharma y que no lo es, si no podría ser incorrecto.

*Naturalmente podemos sacar cosas de la Naturaleza para aplacar nuestra hambre pero siempre a un nivel básico. -No debemos sacar de la Naturaleza por avaricia.

*Si tomamos cosas que necesitamos no es adharma.

*Si es por hambre podemos coger las cosas de la Naturaleza ya que es dhármico.

*En cambio si actuamos con avaricia es adhármico.

*Hay tres tipos de seres humanos:

-Prakriti: Son muy animales los seres humanos calificados como Prakriti, sólo tratan de satisfacer sus propias necesidades.

-Brikriti: Este tipo de personas no tan sólo tratan de satisfacer sus deseos, además roban.

-Sanskriti: Estas personas primero comparten y luego piensan en ellos mismos.

*Sobre la evolución a lo divino:

-Todas las personas son egoístas; tú tratas de sacar el máximo para ti sin dar nada a cambio, con lo que nos involucramos en la categoría Prakriti y de ahí poco a poco vamos evolucionando hasta llegar a la categoría de Sanskriti.

*Debemos evolucionar de nuestra mente humana para convertirla en divina.

*En ciertas sociedades hay cosas que son dhármicas y las mismas cosas no lo son para otras ciudades o culturas.

*Ejemplo: En occidente en los aeropuertos hay parejas que se besan incluso en los labios, en cambio en la India esto es impensable pues la gente se quejaría, la gente se asustaría. En occidente se considera una muestra de afecto pero aquí en la India este mismo acto es adhármico. En un lugar es correcto y en otro es incorrecto.

*Debemos primero de considerar, de discernir si la acción puede ser dhármica o adhármica.

*Como aspirantes espirituales nuestro dharma es realizar a Dios.  Esto es Paramadharma, y todos tenemos el mismo Paramadharma.

*Mientras vamos progresando en el dharma vamos reconociendo la naturaleza del mundo, lo que nos ayuda para investigar en nosotros mismos. Esto nos ayuda a encontrar el camino.

*Mientras recorremos el camino hacia Dios nos asaltan dudas de cómo controlar alguna situación.

*Cuando alguien comete un error lo debemos indicar, lo debemos señalar, pero la forma de cómo tratar la situación debe de ser diferente.

*Ejemplo: la vaca que come las flores de nuestro jardín y le pedimos amablemente que no siga comiendo. No nos hará ni caso. En cambio si le damos un grito o cogemos un palo, nos obedecerá.

*Debemos tener una actitud firme y así nos protegeremos a nosotros mismos y  protegeremos el dharma.

*Hay muchas personas que vienen al ashram, no debemos permanecer pasivos, debemos señalar las acciones incorrectas para proteger al resto de la gente, incluso si es necesario se debe llamar a la policía.

*Amma aconseja que se señalen los errores de los niños a temprana edad, porque sino no se podrán corregir más tarde.

*Ejemplo: hace unos días un estudiante del Instituto le contó a Amma lo que ocurrió con sus padres. Estaban solos en casa y unos hombres entraron para robar y le cortaron el brazo a la madre para robarle el oro, luego los mataron y los dejaron encerrados hasta que los vecinos notaron su ausencia y entonces lo denunciaron.

*Historia: a un hombre se le juzga por asesino  y le condenan a muerte. Ya en el patíbulo le piden su última voluntad y lo que pide es ver a su madre, Cuando tuvo a su madre delante le mordió en la oreja y  exclamó: esta mujer es la culpable de que yo haya sido un asesino porque de pequeño ya hacía muchas cosas mal hechas y nunca me llamó la atención.

*Hemos venido aquí para servir al mundo y para saber o realizar quien somos. Una vez nos realicemos nuestra vida dará Luz al mundo.

*Para salvar a una familia quizás se debe sacrificar a un miembro de la misma, para salvar a un pueblo es correcto sacrificar una familia, para salvar a un país sería correcto sacrificar a un pueblo.

*Siempre hay que tener en cuenta lo que supone un sacrificio, y  si lo que supone es para un bien superior es correcto.

*Siempre debemos pensar que cuando nos vayamos no nos llevaremos nada de aquí.

*Historia: la de Alejandro el Magno quien hizo agujerear el ataúd en los laterales para que le sacaran los brazos por allí y mostraran sus palmas de las manos vacías en señal de que a pesar de haber conquistado medio mundo se iba con las manos vacías. Esta es una gran verdad.

*Muchos acusan a Krishna de que insistió en la guerra, pero esto no es cierto. La batalla de Gurushetra es la representación del bien y del mal en nosotros.

*Krishna nunca estuvo a favor de la guerra. Él fue personalmente a conversar en la corte, pero no le hicieron caso.

*Si un soldado viene a Amma y le dice que ha estallado la guerra pero que prefiere quedarse en el ashram para que Amma lo acoja, Amma le diría que se fuera a proteger las vidas de la nación, porque es su dharma, esta es su responsabilidad.

*Si una persona nos viene a criticar a otra debemos tratarla con cuidado y con amor e intentar calmarla y hasta ofrecerle alguna cosa,  pero si esta persona no escucha hay que tratar de alejarse de ella, tomar distancia, y si esto no funciona y la persona sigue con su enfado entonces ponerle un stop firme para librarnos de ella.

RESUMEN

Dharma, el dharma reside en todas aquellas acciones que realizamos de una manera correcta.

El adharma es precisamente lo contrario, cuando cometemos errores, sobre todo si estos errores son conscientes, o sea que sabemos que aquello no es lo correcto y aún y así lo hacemos.

La acción adecuada realizada en el momento justo es el dharma.

Lo importante es educar a la mente para que tenga presente de manera continua de actuar dharmicamente.

Pues la misma persona puede tener diferentes dharmas, incluso la misma situación puede conllevar un dharma u otro de diferente  en función de la persona que la tenga que vivir.

Amma nos pone muchas veces el ejemplo del dharma de una maestra, una mujer de familia que tendrá un dharma diferente para su hija cuando la tenga en el colegio con ella donde tendrá que ejercer el papel de maestra, o cuando estén en casa donde derramará el amor de madre. Y no supone que actuando de maestra no le transmita amor, pero  este amor es expresado de diferente manera.

Una de los principios que nos ayuda de manera especial a situarnos en el dharma es tener siempre presente el bien superior. Este principio te hará situar muchas veces en segundo plano, pues tendrás que actuar sin que priven tus intereses personales por delante de todo, sino el bien de la mayoría.

Es la historia que nos cuenta Amma en este satsang:

-Está bien sacrificar a una persona para salvar a una familia.

-Está bien sacrificar a una familia para que se salve un pueblo.

-Está bien sacrificar a todo un pueblo, para salvar a un país.

¿Entonces, es que está bien el sacrificio?

Claro que no. Pero cuando a través del sacrificio de alguien se salvan muchas otras personas, entonces la realidad de la propia acción cambia, pues no estamos realizando la acción de sacrificar algo por egoísmo, sino para beneficiar a muchos otros. Y esto igual reza para salvar vidas que puede ser el dharma más alto que para cualquier otra cosa, el principio es el mismo.

La verdad es que nos cuesta lo suyo a veces situarnos en el dharma sobre todo en nuestra relación con los demás, pues preferimos que la otra persona no se enfade antes que indicarle que está en el adharma.

Cuando se ven acciones que no son correctas hay que manifestarlo a la otra persona, lo adecuado es hacérselo saber, pues de lo contrario incluso nosotros participamos en los efectos kármicos de lo que no denunciamos.

Si nos damos cuenta que una persona no está actuando dhármicamente hay que comunicárselo, sin miedo a nada, comunicárselo con mucho amor, este es tu dharma.

Y si la persona no hace caso decirle que como sigue en el adharma no tendrás más remedio si no cambia de actitud que comunicarlo a quien corresponda para que lo sepa. Y entonces si continúa igual hay que ponerlo en conocimiento de la persona que haya como máximo responsable de aquella área o sector.

Y aquí se acaba tu dharma, ya has cumplido con tu deber y no acumulas nada de karma negativo de la otra persona que está practicando el adharma.

Amma lo ha dicho en un satsang cuando Ânand estaba viviendo en Amritapuri, y swamiji lo confirmó y puntualizó al día siguiente: si no comunicas un adharma que Dios pone a tu vista participas en el 50% de los efectos negativos de la práctica del adharma de la persona que ves actuar de esta manera.

Cuando vivía en Amritapuri uno de los sevas que hacía era explicar el significado del mantra a las personas  de habla hispana que lo recibían de Amma en la misma noche que lo recibían o al día siguiente.

Algunas de estas personas, ya sabemos que acuden a Amma personas que no la conocen y lo hacen por primera vez, en consecuencia no tienen ninguna experiencia ni conocimiento profundo de quien es Amma, y preguntaban cuando estaban en la cola que les llevaba a recibir mantra si era beneficioso recibir un mantra de Amma. Y había una residente del ashram que vivía en aquel entonces en Amritapuri, pero devota de otro Maestro, que sutilmente les desviaba de recibir el mantra de Amma y les hablaba de su maestro.

Cuando supe de estas acciones le dije a esta persona que aquello que estaba haciendo era incorrecto a mi parecer, y que si estuviera en su lugar me sentiría agradecido de que Amma me acogiera en Su Casa, y nunca se me ocurriría hacer algo contracorriente del Maestro que me estaba acogiendo, pero esta era mi opinión, lo que le pedía por favor es que dejara de actuar de la manera que lo estaba haciendo con las personas que acudían con poco conocimiento de la Realidad de Amma.

Continuó de la misma manera y le escribí a mano en un papel que le entregué en mano diciéndole que en vista de su reincidencia, la próxima vez que llegara a mi conocimiento este tipo de actuaciones por su parte lo tendría que comunicar a la responsable de los occidentales en Amritapuri.

Y ya no me llegó más información al respecto, con lo que interpreté que había dejado de actuar de esta manera.

La definición más real que tiene el dharma es amor. La aplicación del dharma es amor.

El actuar dhármicamente, indicando el adharma y hacerlo adecuadamente es mostrar amor hacia la otra persona, por lo que no tenemos que dejarnos condicionar por si la otra persona se enfada o no se enfada, pues no nos sirve de nada que queramos evitar el que no se enfade por el deseo que tenemos de que nos amen y de no sentirnos rechazados, que es lo que está en nuestra mente por la educación que hemos recibido, y lo que debemos de hacer es practicar el mensaje del Maestro que no va en esta dirección sino en la dirección de purificarnos a través del amor. Esta es la fuerza del dharma.

Y nos lo indica bien claramente Amma en este satsang: “no debemos permanecer pasivos, debemos señalar las acciones incorrectas”.

Hay que tener en cuenta la importancia que Amma le da a la educación de los niños, pues ahí es donde se forman los surcos en la mente, surcos que condicionan nuestra manera de comportarnos. Pero no hay que sentirse mal por esto, cada uno y cada una hemos recibido la educación que hemos recibido, hemos tenido unas vivencias de niños que aunque nos condicionen ya no las podemos cambiar, pero tenemos el privilegio de formar parte de un porcentaje muy pequeño de la población del mundo que ha llegado a Amma y Ella desde Su Amor Infinito nos va indicando los cambios de comportamiento que debemos realizar y como hacerlo. El conocimiento del dharma y su aplicación en nuestros actos es un herramienta amorosa y muy poderosa que nos sirve de gran ayuda.

Nos sirve de gran ayuda para irnos situando en la posición de Sanskriti, e ir dejando las connotaciones que tengamos de Prakriti y Brikriti, que ya vemos que son naturalezas de seres humanos que básicamente sólo tratan de satisfacer sus necesidades, lo cual como nos comunica Amma no hace más que alejarles del dharma, y aumentar su egoísmo.

Dice Amma: “Que debemos evolucionar de nuestra mente humana para convertirla en divina”.

Y a ello nos ayuda en gran medida el que tengamos presente el aplicar el dharma en nuestra vida. Convertir nuestra vida en dhármica es probablemente lo que más va a acercar nuestra conciencia a Dios, a Amma, y es lo que mejor propiciará la conversión progresiva de la mente humana a lo divino.

La proyección dhármica de nuestros actos nos proporciona paz, y en la medida que conectamos con esta paz, nos anima a considerar las necesidades de los demás o del lugar donde estemos primero y ponernos siempre nosotros en segunda fila o en la tercera o en la que corresponda a la situación que nos presente Dios para vivir.

Aunque a veces en la aplicación del dharma por la responsabilidad que tenga cada uno, cada una en la situación que se tenga que vivir haya firmeza, el dharma requiere de mucha humildad, el dharma nos pide que nos apliquemos en su cumplimiento con mucho amor. Sin tener ningún inconveniente que nos impida pedir perdón en ninguna de las direcciones, tanto si te llaman la atención, como si la tienes que llamar tú.

Nos dice Amma en este satsang que respetar las normas del lugar donde estemos es dhármico, no respetarlas es adhármico, y esto priva tanto si nos gustan como si no nos gustan las normas que haya establecidas en el lugar.

De la misma manera hay unas leyes cósmicas que descubrieron los rishis y que nos legaron a los humanos, a las generaciones que hemos ido apareciendo posteriormente, por lo que es indispensable respetarlas para estar dentro del dharma de lo contrario no nos sentiremos bien.

En definitiva el dharma está en afrontar lo que te viene sin egoísmo, como nos dice Amma,  y reflexionar si aquello que te llega puede perjudicar a alguien en tus decisiones, y si aún y así tienes dudas, quedarte quieto sin actuar impulsivamente, ten paciencia y deja que Dios actúe a través de ti.

Por ejemplo si le tienes que decir algo a alguien espera un poco, no lleves prisa, y Dios te indicará el momento de comunicar lo que necesites decir y de la manera como lo tienes que transmitir.

Si tienes dudas en acciones a ejecutar por o para ti mismo en si son dharmicas o no lo son, lo mismo, espera un poco ten paciencia contigo mismo y en ambos casos si te instalas en una actitud de que sólo quieres lo que Dios, lo que Amma desee de ti, te llega muy claro el cómo has de desarrollar aquella acción en concreto.

Es así como te vas conociendo mejor a ti mismo, es así como el dharma te ayuda a conocer mejor la naturaleza del mundo, es así como la paz va penetrando poco a poco en tu quehacer diario.

Hay un principio que nos ayuda a situarnos con más facilidad en el dharma, es una frase que se suele pronunciar bastante pero no sé hasta qué punto la tenemos integrada: total no te llevarás nada cuando te vayas. No te vas a llevar nada al otro mundo. Es cierto, pero en este satsang Amma nos lo recuerda con el ejemplo de Alejandro el Magno quien hizo agujerear el ataúd por los lados para que sacaran sus brazos por allí y se pudieran apreciar las palmas de sus manos completamente vacías. Aún y habiendo conquistado medio mundo, no podía llevarse nada con él. De nada sirve el poder, o el querer ejercerlo, pues nada de lo que acumulemos en este mundo se lo puede llevar nuestra esencia, nuestra alma hacia allí donde viaja. Menuda carga sería no? Aunque sí que viaja con nuestra alma el resultado de todas las acciones realizadas durante nuestra vida.

Recordar esto nos pone mucho más en disposición de aplicar el dharma en nuestra vida.

Krishna dijo que Él estaba en este mundo para frenar el adharma, de esto hace más de 5.000 años, y también dijo: “Me reencarnaré tantas veces como el adharma tome cuerpo en el planeta”

¿No son lo mismo Krishna que Amma? Encarnaciones de Dios.

¿No estará Amma entre nosotros para lo mismo para lo que vino Krishna?

Restablecer el dharma, frenando el adharma.

Y Amma lo quiere hacer a través de Sus hijos, a través de todos y cada uno de nosotros.

Y lo desea hacer a través nuestro para que despierte en nosotros el Paramadharma, que es el dharma común en cada uno de los seres humanos.

Dice Amma: “Como aspirantes espirituales nuestro dharma es realizar a Dios. Esto es paramadharma”.

Pues ya sabemos el principal dharma en nuestra vida.

Hagamos una suma de dharmas suficientes en lo cotidiano que nos toque vivir, para lograr el Paramadharma.

Muchas gracias.

OM NAMAH SHIVAYA

 

¡Om Namah Shivaya! Ante la situación que se está viviendo en Ucrania, Amma ha creado un fondo de ayuda económica a los refugiados de esta crisis humanitaria. Podéis hacer vuestras aportaciones económicas en la cuenta de la Fundación M.A. Center Spain IBAN: ES85.0049.6723.5224.9505.5669 indicando como concepto "Ayuda Ucrania", y haciendo constar el DNI para desgravar. Haremos que vuestros donativos lleguen a manos de las personas necesitadas. Actualmente hay voluntarios de Amma ayudando en la frontera con Polonia. Gracias por vuestro gesto solidario.