Polonia y Hungría – marzo 2022

Cuando comenzó la guerra entre Rusia y Ucrania, nuestros voluntarios de toda Europa se dirigieron a los puntos fronterizos de Polonia y Hungría para ayudar a los refugiados. Soportando el duro clima invernal, se quedaron allí para cuidar a mujeres, niños y estudiantes indios que llegaron tras viajar largas distancias para escapar de los combates.
Vídeo: https://www.facebook.com/watch/?v=1086256072274096

Brussels, Belgium – July 5-6, 2022

Though not a surprise, it can still be astounding to watch the impact that the continuing evolution of AI, data, and robotics has upon our society. When we wake up, many of us reach for our mobiles or laptops to plan the day.

But how to ensure these technologies do not have negative impacts upon humankind? Especially when it comes to those who live at the bottom of the economic pyramid?

“When we say robotics and AI are for good, I think the good part should come first and then the AI, the robotics, or whatever technology you want to use comes next. It is a reframing,” said Amrita Vishwa Vidyapeetham’s Dr Bhavani Rao at the FARI for the Common Good Institute’s International Conference in Brussels, Belgium.

“You have to think about everybody in the world and that is a mind shift. There are certain common goods that are beyond national or regional boundaries, and that’s a shift that the technology world has to make. We have a responsibility towards that. You think you solve one problem, and you can break things in another place.”

FARI is an independent, not-for-profit Artificial Intelligence initiative led by two universities in Brussels, the Vrije Universiteit Brussel (VUB) and the Université libre de Bruxelles (ULB), and aims to help address the everyday and long-term challenges of AI and robotics. With the premise that the future of AI, data, and robotics should serve the common good, the two-day international conference aimed at co-shaping an AI strategy that is sustainable, inclusive, and comprehensive.

Dr Rao travelled to Brussels to attend the gathering, for which she expressed gratitude in being able to meet her fellow academics in person as the pandemic ends. She has an interconnected set of responsibilities at Amrita as the Dean of the School of Social Work & Behavioral Sciences; the Director of AMMACHI Labs which designs and implements technologies to solve social problems; and Amrita’s UNESCO Chair in Women's Empowerment and Gender Equality.

“At our university, we have a very unique mandate in research—it has to have social impact. It’s very rare that we do research which is only in the lab. Almost everything that we do has something tangible that is happening in the field, solving a real-world problem,” explained Dr Rao.

AMMACHI Labs’ research tackles a particular issue, not a particular kind of a technology, and then creates innovative methods to find solutions. One of its largest projects has been skill development in rural India. With a population of 1.39 billion according to the World Bank, the country is the world’s second most populated nation. Most of those people, 66 percent, are below the age of 35 and at the same time, 64 percent of Indians live in rural areas.

As for the most critical issue, the Pew Research Center using World Bank data has estimated that the number of poor in India (with an income of $2 per day or less in purchasing power parity) has more than doubled to 134 million from 60 million due to COVID-19 and the pandemic’s resultant recession.

“Let’s look at this really challenging problem of skill development in India. We have more than 500 million Indians who need some kind of training,” said Dr Rao. “Do we have the infrastructure to do it? We started working on this problem in 2009, and it still looms large despite the efforts we have made.

“We are a very diverse population. We are scattered in such a wide area. We have different languages. We don’t have the kind of infrastructure that can deliver good education. Nobody wants to talk about it. You push it under the carpet because it is not elite.”

One of the key issues is that once someone is trained in a particular vocation, they leave for the city to earn and no one is left back in the village to pass on the knowledge. There is also a social stigma attached to the vocational trades, more so in India where you had a caste system. A plumber is considered a low-caste job, so nobody wants to take it on even if the money earned is higher.

When AMMACHI Labs began its work in skills training, it established a focus on empowering women, as village women are, by tradition, the caregivers of the rest of the family and this leads to society at large.

“Women are the keepers of all vulnerable populations. They look after the aged. They look after the children. They look after the cows in the fields. They look after the water sources. They pretty much take care of everybody, including the men. So, we have a very good chance of actually addressing a much larger scenario when we work with women,” said Dr Rao.

Yet, at the same time, women are the most disadvantaged. The level engaged in the paid workforce in India is less than 20 percent. To address this, AMMACHI Labs explored a series of technology to train women in skill development using e-content on vocational trades. As the project evolved, they developed robotic technology to directly engage the students in the physical skills they needed to learn.

“We built the first haptic simulator in the country. It is a force feedback device with three degrees of freedom and one degree of force feedback. It simulates about 18 different tools in the computer. We fed the machine with data from experts in the construction business to record all the movements and gestures,” said Dr Rao.

The haptic simulator was a success and led to the development of more complicated simulators, but then came the question of addressing the entire ecosystem of learning. This meant establishing systems that would make practical sense in the women’s daily lives. The first issue to address became the health of their children, especially since E. coli contamination is one of the biggest problems in villages. Three hundred thousand children five-years-old and under die of diarrhoea each year, according to the Govt of India.

Many of the women with whom AMMACHI Labs worked were manual labourers, so a project was initiated to use digital training for toilet construction to provide for their homes and communities. The women received certificates in recognition of their vocational skills and were eligible for three times the money they made in general manual labour. Timing-wise, this worked well with the Central Government’s national agenda to end open defecation across the country.

“The women were very excited. In the first cohort of 18 villages, we worked with about 10 women from each village and taught them masonry, plumbing, and plastering using all the technologies that we had developed to build toilets in their villages,” said Dr Rao.

“Most of those villages were declared open defecation free (ODF) by the Govt of India. It was something that we were very proud of, so we took it even further.”

AMMACHI Labs projects quickly expanded and now include developing teams of women to test water contamination in their villages, a robot to monitor and mentor school children in handwashing, and further development of technology to support skills training instead of robots replacing people in the workforce.

The vital component of this evolution is that we must realise the dependence of the parts upon the complex whole to which they belong. Technology has no meaning without relationships, environment, and context. Its development cannot be abandoned, but it must be ethical.

“Technology is an amplifier. Please remember that,” concluded Dr Rao as she shared from the heart that it can be a means to a better world.

“There are some very core SDGs (Sustainable Development Goals)— like gender equality, reduced inequalities overall, responsible consumption—and I think as the academics, it’s our moral responsibility and duty to spread the knowledge and share the wisdom.”

Photo 1: AMMACHI Labs developed India’s first haptic simulator, a robotic device that can replicate construction tools via computer and user interaction.
Photo 2: ARI for the Common Good Institute helps address the everyday and long-term challenges of AI and robotics.
Photo 3: AMMACHI Labs works with women in villages across India to teach them masonry, plumbing, and plastering as an alternative means of income for their families.
Photo 4: A crucial key to AMMACHI Labs’ work is to first consult with the villagers about their needs and priorities and then ensure their voices remain central in the development of solutions.
Photo 5: AMMACHI Labs also focuses on empowering women, as village women are, by tradition, the caregivers of the rest of the family and this leads to society at large.
Photo 6: AMMACHI Labs works to provide village women with skills training in vocational trades so they may transcend daily wage labour and earn significantly higher income for their families.

Bruselas, Bélgica – 5 y 6 de julio de 2022

Aunque no es una sorpresa, aún puede ser sorprendente observar el impacto que tiene en nuestra sociedad la continua evolución de la IA, los datos y la robótica. Cuando nos despertamos, muchos de nosotros buscamos nuestros móviles o portátiles para planificar el día. 

¿Y cómo garantizar que estas tecnologías no tengan impactos negativos sobre la humanidad? Especialmente cuando se trata de aquellos que viven en la base de la pirámide económica.

“Cuando decimos que la robótica y la IA son para bien común, creo que el bien común debería ser lo primero y luego vendría la IA, la robótica o cualquier tecnología que quieras usar. Hay que hacer un replanteamiento”, dijo la Dra Bhavani Rao de Amrita Vishwa Vidyapeetham en el FARI - Congreso Internacional del Instituto del Bien Común celebrado en Bruselas, Bélgica.

*Pregunta: En el Bhagavad Gita los kauravas deseaban el reino de los pandavas y les retaron a una partida de dados en la que el ganador se quedaría con el reino. Ganaron los kauravas de forma deshonesta y los pandavas se tuvieron que ir al exilio durante 12 años.

En qué circunstancias no están las cualidades en el consciente y se van al inconsciente?

*Si tu piensas y sabes de antemano las consecuencias y sabes que son negativas debes tratar de evitarlo.

*Ejemplo: si tienes un barquito pequeño con un agujerito y quieres pasar el río debes prever que el agujerito con la presión del agua se hará más grande y el barquito se hundirá.

-No debemos menospreciar: ah! Es sólo un pequeño agujero. Debemos tomar seriamente hasta las más pequeñas cosas, no seguir y repetir el mismo error.

*Dharmanta aceptó el juego y las condiciones que le ponía su primo, aunque debió evitarlo por las graves consecuencias que podía suponer el resultado.

*Supongamos que tienes una infección en una parte de tu cuerpo, el médico quiere operar y tú no quieres pasar por esta operación. Te tomas medicina, pero no hace ningún efecto y la infección llega por afectar a todo el cuerpo. -Debemos ver las consecuencias en cada situación.

*Un paciente de diabetes se le infecta su pie y el médico le aconseja cortar la pierna para salvar el cuerpo, pero el diabético no quiere, le sube la gangrena por todo el cuerpo y lo destruye. Hay que tomar la decisión correcta.

*Para restablecer un dharma más grandioso debemos pagar con un dharma más pequeño.

*Cortamos árboles para construir una casa. Es más importante la casa que cobijará a la gente.

*Comparar la magnitud del dharma y decidir.

*El rey de los pandavas debía haber pensado en las consecuencias y no comprometer a su familia y al país, pero lo hizo por no ofender a su primo en la propuesta que le hizo lo que le acarreó una desgracia. Debió pensar en el dharma más grande.

*Piensen en las consecuencias ante cualquier situación, y a lo mejor cambian de opinión después de reflexionar.

*No tomar decisiones livianamente.

*A la gente joven a la edad de 15 años les afloran todas las tendencias animales. Anteriormente de más jovencitos tenían una actitud muy sáttvica pero en la pubertad pierden el discernimiento, no quieren ser disciplinados por nadie. Son como una planta que la criamos dentro de casa pero su anhelo por el sol le hace doblarse buscando sus rayos. Los adolescentes igual, quieren su libertad, son como los elefantes criados en la selva, rebeldes, todo lo quieren apisonar. Así es un adolescente, le aflora todo tipo de negatividad, la rabia, son muy agresivos, pierden el control de muchas cosas.  Conducen rápìdo y no hacen caso a nadie, sólo rectifican si tienen accidentes, entonces se dan cuenta y después de la experiencia se vuelven más precavidos.

-Nadie les puede enseñar durante este período sólo aprenden de los errores y de sus propias experiencias.

-Se divierten haciendo travesuras y no quieren obedecer a nadie, esto ocurre en la mayoría pues los hay que si tienen una conducta positiva.

-En este período todas las cualidades sáttvicas están ocultas.

*Cuando Dharmanta regresó al reino y se dio cuenta de su error hizo lo posible por cambiar y no volver a caer en lo mismo.

*Una vez había un muchacho que iba a la escuela. Recitaba su mantra desde que se levantaba, adoraba a sus padres, respetaba a sus maestros. Sus padres le compraban ropa para vestirse y parte de la misma se la regalaba a los más pobres. Del dinero personal que le daban entregaba a otros estudiantes, era una excelente persona.

-Un día le dijeron sus amigos que iban a un lugar muy interesante y no quería ir pero ante su insistencia cedió. Una vez allí le invitaron a fumar a lo que se negó rotundamente, pero tanto le insistieron que cedió a fumar dos bocanadas. Al día siguiente sus amigos le hicieron la misma propuesta con mucha presión y para no desairarles cedió de nuevo, y hoy ya se fumó un cigarrillo. La historia continuó con salidas continuas durante las cuales llegó a fumar 3, 4 y más cigarros, empezó a beber licor y poco a poco todo cambió para él. Ya no respetaba a sus padres, no obedecía a los maestros, etc. Se convirtió en un mal muchacho. Antes creaba el cielo adondequiera que fuera y ahora cambió totalmente la situación. Cuando no tiene suficiente dinero para el alcohol o cigarros comienza a robar, a pelearse con los demás y termina en la policía.

-Todo empezó por fumar un cigarro pues él pensó por fumar un cigarro no pasa nada, y en cambio arruinó su vida.

*Un simple error nos puede llevar a la larga a un problema mucho más grande.

*Podemos pensar: por tan pequeña cosa o por un error no pasa nada y lo hacemos, pero si observas y piensas acerca de las consecuencias puede arruinar toda tu vida. Debemos tener mucho cuidado.

*Queremos tener toda la libertad pero no es suficiente si no aplicamos la disciplina y el discernimiento, pues según que libertad nos puede llevar a la destrucción.

*Los padres deben ser muy cuidadosos con los adolescentes, deben darles mucho amor y educarles a la vez.

*Amma dice que aunque se haya ido del tema central todo está conectado.

*Antiguamente a los niños sólo les controlaban de los peligros que podían correr y les daban mucho amor hasta los 5 años. De los 5 a los 15 años les continuaban dando mucho amor pero introduciendo paulatinamente una disciplina que les sirviera de por vida. Esta es la base del niño. Los padres se aseguraban de que aprendiera disciplina.

*Pero hoy en día cumplen 10 años y ya quieren comportarse como adultos, ya no podemos disciplinarles.

*Quizás les podemos dar una rebaja o descuento y ceder terreno, pero no olvidar que cuando se hacen descuentos se resiente la calidad. Cuando alguien da descuentos ya no está tan atento a la calidad.

*En la espiritualidad también se empiezan a dar descuentos a los buscadores espirituales, son los descuentos que ya han invadido el campo espiritual. En U.S.A., ofrecen obtener la Realización pagando la cantidad de 10.000 dólares.

*Historia: un hombre va de visita a una casa y les lleva un pollo de regalo, por lo que el anfitrión agradecido se puso a cocinar sopa de pollo para su amigo y se la sirvió. Está muy rica dijo el hombre, pero al momento tocó el timbre de la puerta, el dueño abrió y el que se presentó era el hijo del huésped quien dijo: podría tomar yo también un poco de sopa? El anfitrión contestó: por supuesto que sí. En unos minutos volvió a sonar el timbre, eran unos amigos del huésped que pidieron también probar la sopa, y el anfitrión encantado les sirvió un poquito. Pasaron unos minutos más y volvieron a llamar a la puerta unos vecinos pidiendo parte de la rica sopa por lo que el anfitrión les sirvió, no sin antes añadirle agua pues ya no daba para más lo que había hecho, y así lo fue haciendo, iba añadiendo agua a la sopa para todos los nuevos comensales que se fueron añadiendo. Hasta que alguien dijo: esto no es sopa de pollo, sólo sabe a agua.

*De la misma manera si pedimos rebajas y descuentos la calidad puede ser diluida o alterada.

*En el camino espiritual se dan descuentos pero son como cosquillas, pequeñas experiencias que se van pronto y luego te sientes más abatido.

*Si se puede conseguir la Realización con dinero, que ocurre con la palabra de los rishis? Estos Maestros enseñaron muy bien el camino a seguir, siguiendo el cual prometieron alcanzar la Realización.

*Juditra el rey en el exilio volvió a su reino a los 12 años de exilio pero practicaron muchas penitencias en el bosque. Se adentraron mucho en el bosque y vivían muy escondidos pues si alguien les encontraba debían continuar 12 años más en el exilio. Pero hicieron muchas penitencias y regresaron victoriosos.

*Todos los incidentes del Mahabharata reflejan situaciones de nuestra propia vida.

*La libertad ha de ir siempre acompañada de la disciplina y el discernimiento.

*En occidente hay mucha libertad, y se hacen cosas tanto hombres como mujeres fuera de lo establecido como dharma, pero hay muchas heridas a consecuencia de estas relaciones y de lo que se hace. Si hablas con ellos confiesan que tienen muchas heridas.

*Porqué es esto?

*Porque la libertad por sí sola no resuelve los problemas. La libertad puede ser buena pero debemos introducir disciplina y discernimiento para incorporar paz a nuestra vida.

RESUMEN

Es algo con lo que nos encontramos a menudo y muchas de las veces caemos en el error, y no sólo caemos una vez, sino que repetimos el mismo error: Ceder al deseo de los demás. Actuar de acuerdo a su voluntad. Decidir en función de sus recomendaciones.

Y aunque a veces somos conscientes de que no es lo más conveniente seguimos equivocándonos, o más que equivocándonos repitiendo una actitud con la que muchas veces no nos encontramos a gusto.

Muchas veces ocurre en relación a consultas que hacemos, y otras veces porque hay quien nos observa y nos aconseja una manera determinada de hacer, de dejar de hacer, o decir algo en concreto.

Y... ¿por qué actuamos así?

Actuamos así por no desairar a la otra persona, actuamos así para que el otro no se enfade.

Y... ¿qué hay detrás de esta actitud?

Cuando deseamos que la otra persona no se enfade generalmente encontramos que este deseo descansa en que hay una parte de nosotros que no se sentirá feliz si el otro está enfadado.

Hay algo muy adentro de nosotros que hace depender mi felicidad del otro.

Y en muchas ocasiones actuamos hasta sin darnos cuenta de esta manera.

Es algo que está relacionado con la manera que hemos vivido nuestra infancia, las vivencias que la vida nos ha propuesto vivir en esta temprana etapa de la vida y por la forma que nos han educado, estas vivencias y mensajes se han quedado como surcos en la mente, y son unos surcos que condicionan nuestra manera de comportarnos hoy.

Recuerdo una vivencia que tuve con una persona, pero seguramente que todos habremos vivido situaciones iguales o similares: Me comentaba este hombre de la manera que tenía de actuar un amigo suyo, al que yo también conocía y del que decía que apreciaba mucho, pero que no estaba de acuerdo con él, no estaba de acuerdo con su manera de comportarse. Ahora mismo fíjate Ânand le ha ocurrido esto, tú crees? Pero lo peor del caso es que me preguntó a mí que debía de hacer, y se lo dije. Entonces, si no lo hace para qué me pregunta? Si me vuelve a preguntar le diré que se las arregle como pueda, que no me maree. Evidentemente estaba enfadado porque su amigo no había actuado de la manera que él le propuso.

O sea que en este caso, un caso que se suele repetir a menudo, si nos preguntan damos por hecho que han de hacer aquello que nosotros recomendamos, en nuestro fuero interno no damos opción a que la otra persona tome sus propias decisiones.

Este es el motivo por el cual muchas veces damos preferencia a actuar de la manera que nos dicen.

En el satsang de hoy Amma nos habla muy claramente de la importancia de la educación a temprana edad.

De ahí la importancia de estar bajo el paraguas protector de una Maestra de Maestros, pues Ella de una manera simple, de una manera sencilla nos hace dar cuenta de donde tenemos el norte de nuestra vida.

Es por ahí hija! Es por ahí hijo! No te confundas.

Y para no confundirte has de poner a Dios en primer lugar en tu vida. Luego a los demás si lo deseas así, y te puedes colocar en tercer y último lugar si lo prefieres, no importa, este lugar estaría relacionado con la humildad, pero sin perder de vista que a Dios no le puedes fallar, porque es así cuando todo funciona, es así como todo se pone en su lugar de una manera natural, ya sea en el mismo momento que ocurren las cosas o más pronto o más tarde una vez han ocurrido. Aunque entremedio tengas que pasar por hacer o dejar de hacer algo que no le guste al otro porque tienes la certeza de que Dios te pide una cosa diferente.

Lo importante no es lo que piensen, digan o hagan los demás. Lo que verdaderamente importa es que lo que tu pienses, lo que tu digas o lo que tu hagas esté en armonía con la Voluntad del Señor, con la Voluntad de Amma.

Amma nos lo explica de una manera muy clara.

Siempre hay que colocar el dharma mayor delante de todo lo demás, aunque en todo lo demás también haya temas dhármicos, pero que sean de menor importancia.

Entonces está bien consultar a alguien que tengas o te merezca una confianza en un tema en concreto si te va a ayudar a tomar conciencia para tomar una decisión, pero siempre, siempre teniendo presente que el bien superior es el que ha de prevalecer, pues ahí es donde reside la Voluntad de Dios.

Y cuando actúas de acuerdo a la Voluntad de Dios esté o no esté en la línea de lo que te dice el otro, no tendrás ningún problema aunque el otro se enfade. Sentirás paz dentro de ti, y dale tiempo al tiempo, pues más pronto o más tarde el otro también se dará cuenta de que has hecho lo que correspondía y tanto si te lo dice como si no, notarás en su comportamiento que no hay enfado. Todo se ha puesto en su lugar.

Y no todo se ha puesto en su lugar, pues además miremos lo que Amma nos cuenta que puede pasar si seguimos algunas indicaciones que no están en la línea de las leyes cósmicas.

Los pandavas tuvieron que abandonar su reino y exiliarse durante 12 años en el bosque por no pensar su rey en las consecuencias que podía traer el jugar y poder perder una partida de dados, unas consecuencias que perjudicaban a todo un pueblo.

¿Y todo por qué?

Por no desairar a su primo el rey de los kauravas.

Si el rey de los pandavas se hubiera parado a reflexionar profundamente se hubiera dado cuenta de lo que podía pasar, y ante lo que podía pasar y que en realidad pasó, qué importancia tiene el que su primo se enfade? Se enfada una persona y salva a miles o a millones.

Y más tarde o más temprano el rey de los kauravas ya se habría dado cuenta de que la decisión de no seguir su invitación de la partida de dados era la más sabia, aunque a él no le gustara.

En la historia que Amma nos explica de aquel niño quien todo era amor en todo lo que pensaba, en todo lo que hacía en la familia, en el colegio, con los amigos, nos podemos dar cuenta de la importancia que tienen hasta las más pequeñas cosas, nos las recomiende quien nos las recomiende, no importa.

Una o unas pequeñas cosas pueden tener el poder de cambiar una vida, de cambiar el modo de vivirla, y esto hay que tenerlo presente en nuestro quehacer diario, en la relación que mantenemos con los demás.

Es por eso que Amma le da tanta importancia a que seleccionemos muy bien nuestras relaciones.

Este niño cedió a probar una bocanada de humo de un pitillo, y acabó fumando y bebiendo desmesuradamente. Arruinó su vida.

Si tuviéramos delante nuestro a este niño y le pudiéramos preguntar cómo se sentía en su vida anterior y en la vida que llevaba ahora nos podría decir claramente la diferencia.

Un vida dominada por los hábitos negativos, hábitos que al seguirlos sólo perjudican su salud, y su entusiasmo positivo por la vida.

Y todo por seguir en su insistencia a unos amigos. Eran en realidad amigos? Y no desairarles en las peticiones que le hacían. Este niño como es evidente no tuvo ni discernimiento ni disciplina.

Son los ejemplos que Amma nos pone para que podamos aplicarlos a nuestra vida diaria.

Es la muestra de lo que Amma nos dice en este satsang: “Un simple error te puede llevar a la larga un problema mucho más grande”.

Cuando estoy en este punto de redacción del satsang me llama una persona por teléfono quien me comenta las dificultades que tiene para llevar una vida ordenada y hacer la práctica espiritual cada día, y la diferencia que hay en su interior y en su estado de ánimo cuando sigue a sus adicciones y a su mente y cuando vive de acuerdo a las recomendaciones que Amma nos transmite.

Estuvimos un rato comentando y quedó convencido de que puede y debe aplicarse más en la práctica de lo que Amma nos repite una y otra vez.

Viene de vez en cuando al ashram y esta es una práctica que piensa intensificar, pues la Energía que recoge en el ashram, entre los olivos y las prácticas del ashram: archana, bhajans, oraciones,... es algo impagable por lo mucho que le ayuda y la fuerza que le da. Esto es lo que me dice.

Estos ejemplos que Amma nos da en este satsang del niño y el rey de los pandavas, para que estemos alerta de lo que nos ofrece la vida en el día a día, para lo que nos ofrecen los demás a los que no queremos desairar, estos ejemplos los podríamos tener también presentes en lo que me comentaba esta persona que me ha llamado por teléfono ahora mismo. Las adicciones o hábitos.

Una adicción o hábito puede actuar, de hecho así lo hace como alguien que nos aconseja de fuera y que le seguimos en lo que nos dice por no desairarle.

Cuando seguimos a una adicción o hábito negativo, tiene el mismo efecto que cuando seguimos la opinión de alguien que nos aconseja desfavorablemente sin antes reflexionar buscando donde está la decisión más conveniente.

Y luego quienes salimos más perjudicados somos nosotros mismos por la manera que nos sentimos al seguir algo a a alguien sin antes habernos tomado el tiempo de la reflexión, y aplicar la disciplina.

Con lo que más cuidado tenemos que ir en relación al satsang de hoy es en no tomar decisiones que nos alejen del camino en el que estamos.

Todos los esfuerzos de Amma van en esta dirección.

Que podamos aprovechar Su estancia entre nosotros, que sepamos sacar partido de esta oportunidad que Ella nos brinda, de esta oportunidad que Dios nos da para seguir la dirección de vida que Amma nos indica.

Deberíamos tomar el ejemplo de los swamis, deberíamos tomar el ejemplo de las swaminis, cuya vida es una vida de entrega a Dios, una vida de entrega a Amma, y a Amma mismo que aunque Su cuerpo está sujeto al tiempo que lo lleva ocupando no se cansa de servir, de servir, de servir,...

Estos son los ejemplos y puntos de referencia que deberíamos tener presentes en nuestras vidas, cada cual en el lugar que esté o en el tipo de vida que Dios le haya colocado.

Sin tener presente el tipo de vida que puedan llevar unos u otros con más o menos intensidad en la búsqueda ni las invitaciones que podamos tener de nuestro ego a través de la intensidad de nuestras adicciones.

Se pueden enfadar unos si no les seguimos, se puede sentir incómodo el ego si no le hacemos caso, pero si nosotros tenemos claro donde está la Verdad y cómo vivir de acuerdo a la Verdad, a ello tenemos que aplicarnos sin que nada ni nadie nos distraiga.

El mensaje de Amma es que hay que estar muy alerta hasta de las más pequeñas cosas, pues si nos insisten podemos probar una gota de algo que nos vendan como un elixir, pero detrás de la gota puede venir un medio vaso o un vaso, ante la insistencia que nos hagan, y a continuación pasaremos a la botella entera tomándonos el elixir, el elixir que nos prometió el mundo y que nos ha sacado del camino de la Verdad, que es el único que contiene todos los elixires habidos y por haber.

El verdadero buscador espiritual no será fácil que caiga en este tipo de trampas, el verdadero buscador espiritual tiene claro cuál es el camino, y como tiene que andarlo, sus puntos de referencia son como decíamos antes: en primer lugar la propia Amma, y los más cercanos a Ella o los que con más entusiasmo  la siguen.

Al verdadero buscador espiritual no le importa caminar firmemente en esta dirección le digan lo que le digan.

¿Quién de nosotros pertenece a esta minoría?

La sincera respuesta nos situará allí donde nos encontramos ahora mismo en este recorrido que hemos venido a hacer como seres humanos.

La sincera respuesta nos situará en hasta donde nos importa el desairar o no al otro cuando tomamos decisiones que van en la dirección de recorrer este camino de manera firme.

Al final del recorrido, al final del camino Amma te está esperando con los brazos abiertos.

Muchas gracias.

OM  NAMAH  SHIVAYA

Nota: Por la visita de Ânand a Amritapuri se interrumpirá este satsang virtual durante 4 semanas: la próxima semana del domingo 28 de agosto y las del 4, 11 y 18 de septiembre.

Gracias y que sea un feliz fin de verano para todas, para todos.

OM NAMAH SHIVAYA