*Pregunta: Se dice que cuando uno viene a un  Maestro, no debe hacer caso al horóscopo, pero los sabios, y Rama y Krishna han sufrido los efectos de conyunturas planetarias. Rama 7,5 años de Saturno, etc., a pesar de no tener ningún karma.

¿Y si ellos están afectados, qué esperanza tenemos nosotros?

*Una Encarnación tiene el verdadero conocimiento, sabe la naturaleza del mundo, está preparada para todas las situaciones de la vida.

*Ejemplo: antes de que venga el invierno, nos preparamos las mantas, revisamos la calefacción, etc., para que cuando venga el frío no nos afecte. De manera similar un Mahatma está equipado del Conocimiento del mundo, lo que le prepara para todas las situaciones. Los Mahatmas tienen a la mente bajo su control, nada les afecta internamente. Un Mahatma no tiene karma por sí mismo, pero a veces decide tomar karma de un individuo o del mundo.

*Necesitamos comprender que en la vida de un Mahatma si aparece karma es que lo ha tomado por Su propia voluntad, y sabe como enfrentarse a todas las dificultades, y mostrar este ejemplo al mundo.

*Un Mahatma es consciente del mundo y del ser humano y su mente, y esto es lo que le ayuda a no quedar afectado internamente. Está más allá de lo externo. Siempre y en todo momento experimenta el Ser Supremo.

*Los Mahatmas puede que asuman diferentes roles, nos puede parecer que sufren, pero solamente están tomando un determinado rol.

*Krishna fue a hablar con Kama para aconsejarle que se pasara al lado de los Pandavas, que no luchara con los Kauravas, y Krishna sabía que no le iba a escuchar,  porque Él conocía el pasado, el presente y el futuro, pero hizo el esfuerzo, y a pesar de que no le escucharon, cumplió con su parte, cumplió con lo que le correspondía, y así nos dejó una enseñanza.

*Y es que cuando nos enfrentamos a una situación difícil, debemos pensar en hacer el esfuerzo que corresponde por nuestra parte, de lo contrario la conciencia nos lo hará notar: ¿Porqué no lo has intentado?

*Entonces en la actitud de Krishna hay una lección para el mundo: “situación difícil-esfuerzo”.

*Kama no se fue del lado de los Pandavas, porque Duroyana le dio un lugar en el reino de los Kauravas, y aunque Krishna lo sabía, hizo el esfuerzo y lo intentó, intentó que se pasara al lado de los Pandavas.

*Krishna asumió muchos roles, y todos eran puras enseñanzas.

*Cada uno, y todos los roles que asume un Mahatma son sólo juegos, y lo hace únicamente por nuestro bien.

*Historia: la del príncipe jugando al escondite con los amigos, y cuando le tocó el turno al príncipe, le vendaron los ojos, y después de contar hasta cien, abrió los ojos y empezó a buscar a sus amigos, pero no los encontraba porque se habían escondido en sitios muy difíciles. El primer ministro que lo estaba observando, le dijo: tu eres el príncipe, da una orden y que vengan todos aquí. Ya lo sé dijo el príncipe, pero si lo hago así, como vamos a disfrutar del juego.

*Un Mahatma sabe lo que ocurre en cada momento, pero juega el rol que en cada situación es más conveniente.

*Otro ejemplo: En el Mahabharata, en el final de la guerra de Kurushetra, había muchos kauravas fallecidos, y  Duroyana habló con Gandari, su madre que era muy devota de Dios, así como de su marido que era ciego, y cuando se casaron, ella quiso ponerse al mismo nivel de su marido y se vendó los ojos, hizo un voto de pureza y muchas austeridades, por este motivo tenía tanto poder, y le dijo a su hijo: abriré los ojos por un momento, tengo mucha energía y te impregnaré con ella de una fuerza invencible, ve a darte un baño en el río primero y vuelve absolutamente desnudo, y así lo hizo Duiroyana.

-Sri Krishna que lo sabía pensó que si no intervenía nada podría tocar a Duroyana y ganaría la guerra, con lo que se convertiría en el rey, y el reino sería gobernado por el adharma.

-Cuando Duroyana venía de regreso del baño en el río en busca de Gandari, su madre, Krishna le interceptó y le preguntó: pero Duroyana, dónde vas totalmente desnudo?

-Voy a buscar a mi madre Gandari, le replicó.

-Pero, no vayas totalmente desnudo, le dijo Krishna, cúbrete por lo menos la parte de las caderas, y Duroyana le hizo caso y se cubrió la parte de las caderas con una hoja.

-Cuando estuvo delante de su madre, Gandari se quitó la venda y le cubrió con el poder que atesoraba, pero vio que Duroyana tenía cubiertas las caderas, con lo que el poder impregnó todo su cuerpo, excepto la zona de las caderas.

-Quizás parezca que Krishna no actuó correctamente, pero su acción fue para salvar al pueblo del adharma, actuó por un objetivo más alto.

*Y como este, Krishna jugó muchos roles en su vida, para dejar ejemplos y ayudar a la sociedad.

*Por ejemplo: una persona con cáncer se somete a la quimioterapia, aún y sabiendo que le va a destruir células malas, y también de buenas, pero lo hace para sanarse del cáncer, porque sabe que de la destrucción de las células benignas se recuperará, por esto lo acepta.

*Otro ejemplo: cuando plantamos árboles, tenemos que cortar pasto o césped, pero lo hacemos por un beneficio mayor, pues sabemos que el árbol crecerá y nos ofrecerá muchos frutos.

*Nuestra mente no es así, la mente nos gobierna a nosotros.

-Pero un Mahatma, la controla él, ahí está la diferencia, y por esto nosotros estamos sujetos a la felicidad y al sufrimiento.

-Cuando algo nos hace felices, más tarde viene el sufrimiento.

*Ejemplo: los niños de pequeños, suspiran por el juguete de sus sueños, la niñas por la muñeca Barbie, cuando la muñeca les llega a sus manos se sienten felices, pero lo son sólo por un tiempo, pues cuando pasan los años y se hacen mayores, suspiran por otro juguete.

-El niño no es feliz por un largo período de tiempo, y nosotros los mayores tampoco. Ningún objeto del mundo nos hace totalmente felices.

-Mientras la mente no esté bajo nuestro control, nunca alcanzaremos la felicidad completa.

*Un objeto, siempre es un objeto, es la mente la que impone el dolor y el sufrimiento.

-Un objeto no tiene el poder de darnos felicidad o sufrimiento, es la mente la que lo produce.

*Es por esto que un Mahatma no sufre, porque controla totalmente a la mente, y lo vive todo como observador, lo ve todo a distancia.

*Ejemplo: cuando estás en el zoológico, no sientes ningún peligro de las fieras, porque las estás viendo desde fuera, pero si pones la mano dentro traspasando la reja, ahí ya sientes el peligro.

*Nos identificamos totalmente con el mundo, nos vamos muy cerca del mundo, y éste nos atrapa.

*Un Purnavatar se mantiene a distancia y en observación.

*Ejemplo: si miras un cuadro de cerca, sólo ves líneas y puntos, pero si te alejas, podrás apreciar la hermosura del cuadro.

*Asimismo, si aprendemos a mirar al mundo a distancia, esta actitud nos ayudará a disfrutar de él.

*Los Mahatmas ven a una persona, como una persona, no le imponen nada, no tienen expectativas, ven a una rana como una rana, y a un elefante como a un elefante.

*Nuestras expectativas hacen que a una rana le exijamos el comportamiento de un elefante, nuestras expectativas están en lo que hace o no hace el otro,  y esto nos trae sufrimiento.

*Un Mahatma siempre está en el punto correcto, siempre está con la mente ecuánime, es un pedazo de mantequilla dentro del agua. Está rodeado de agua, pero flota y no se mezcla con el agua.

-O como una cuerda quemada, que mientras no la tocas parece que esté entera, pero si la tocas se convierte en polvo.

*A pesar de que los Mahatmas intervienen en el mundo, están desapegados, son sólo observadores, no tienen el concepto de yo soy el que hago esta acción, sólo se identifican con el Supremo.

-Por esta razón un Mahatma en medio de una multitud está solo, pero no siente soledad.

-Está establecido en la Verdad, está completo, está en Beatitud.

*El Sol del Conocimiento se ha levantando en un Mahatma.

*El Sol no gira alrededor de los planetas, los planetas giran alrededor del Sol.

*Cuando el Conocimiento se despierta, la ignorancia se va y las demás personas, giran alrededor de esta persona.

*Un Mahatma nos demuestra que todo el sufrimiento que el ser humano experimenta en la vida, es por su condición de ser humano, es como las estaciones: primavera, verano, otoño e invierno, cada una tiene su propia peculiaridad.

*De la misma manera el ser humano tiene altibajos, como las estaciones del tiempo durante el año.

*La verdadera realización, es mente ecuánime, ante cualquier situación de la vida.

*Con el estado de alerta y de conciencia, nunca perderás la ecuanimidad mental.

RESUMEN

A Amma le preguntan por las cartas astrales, pero hacen referencia a Rama y a Krishna, por esto Amma nos explica la dimensión de un Mahatma, la grandeza de un purnavatar.

¿Quién no se ha hecho una carta astral?

A todos nos gusta saber que es lo que nos depara el futuro en nuestra vida, o conocer el porque de diferentes situaciones por las que estamos pasando.

Y estas motivaciones hacen que acudamos al astrólogo de turno, para que nos lo diga.

Dentro de la astrología hay diferentes técnicas o formas de estudiar los fenómenos astrólogicos, y dentro de esta variedad, también hay que tener en cuenta que cada astrólogo tiene su propia forma de interpretación de lo que ha estudiado.

Personalmente hubo una época de mi vida en que acudía frecuentemente a astrólogos para hacer consultas, consultas de diferentes tipos.

Ahora ya hace bastantes años que no me hago cartas astrales, hace mucho tiempo que no hago consultas astrológicas.

La época que estuve inmerso en acudir a astrólogos empezó en una etapa difícil, o muy difícil de mi vida, por diferentes vivencias a las que la vida me sometió, y en la que mi hija la mayor me aconsejó que fuera a un astrólogo amigo de su marido.

Y una de las veces que fui a visitarles en Zaragoza, donde viven, fui creo que por primera vez a un astrólogo, a este astrólogo que me aconsejó mi hija.

En la interpretación que hizo de mi carta astral, me dijo:

Uy! tu recientemente lo has pasado mal, muy, muy mal. Te ha ocurrido esto, y esto, y esto,... Son este tipo de cosas que cuando nos ocurren, la gente dice que la palmaremos, que no lo vamos a aguantar.

Pero no te preocupes, en tu interior hay una gran profundidad espiritual, y en la medida que vaya transcurriendo tu vida, irás encontrando la paz y la fuerza de vivir, dentro de ti.

Lo de la espiritualidad, o un tipo de vida espiritual, aunque sabía del tema, no lo practicaba, y se puede decir que empezó en esta entrevista, pero lo que verdaderamente me sorprendió fue que me detallara exactamente lo que me había pasado.

Le pregunté que era para él lo de la vida espiritual que me comentaba, y como podía acceder a ella, y me hizo unas indicaciones que fue por donde empecé, cursos y seminarios de la nueva era.

Lo que me llevó a un viaje por la India, para el que me preparé leyendo entre otros libros la autobiografía de un yogi, y en este viaje empecé a descubrir el potencial que todos llevamos en nuestro interior, y que sólo podemos conectar con él a través de la espiritualidad.

Estuve en la casa donde vivió Paramahansa Yogananda, en el cuartito donde él meditaba, vi la ventana por donde se escapó de casa para irse a los Himalayas.

Y estas vivencias me llevaron a practicar el kriya yoga durante unos cuantos años, hasta que Amma vino por primera vez a España, concretamente a Estella en el 1997.

Me invitaron a ir a conocer a Amma, unas amigas del grupo de meditación de Paramahansa Yogananda que frecuentaba en Tarragona.

Y les dije que yo no iba a ningún lugar, pues ya tenía mi Maestro, y Maestro sólo tiene que haber uno, por todo lo que había leído de Maestros verdaderos en mi etapa de búsqueda.

Pero ellas insistieron, y me convencieron cuando me comentaron que el Maestro, Paramahansa Yogananda, frecuentaba y recomendaba visitar y estar en presencia de Santos.

Como esto era cierto, porque así lo dejó escrito Paramahansa Yogananda en sus enseñanzas, y me regalaron un libro que se titulaba Amma, su biografía, que me leí. Pues acudí a Estella.

En este punto empezó mi vida con Amma, en Estella el 1997.

En aquellos tiempos el tiempo que le dedicaba al kriya yoga estaba entre 6 y 9 horas diarias, entre 6 y 9 horas de meditación cada día. La situación de mi vida me lo permitía.

La interiorización era muy intensa.

Vivía solo en una urbanización muy tranquila, en donde habitaba muy poca gente, en las casas de mi alrededor casi nadie.

Me retiraba a meditar a las 8 de la tarde, y madrugaba mucho también para meditar. Dos largas sesiones de meditación diaria.

A veces me pasaba semanas enteras sin salir de la urbanización, y cuando salía hasta los letreros luminosos me agredían, aquellas luces eran como agujas que se clavaban en mis ojos.

Con una carta astral, empezó a cambiar mi percepción de la vida y la manera de vivirla.

Esta es la manera que nos va llevando Dios a cada uno de nosotros, creando las circunstancias para que las cosas ocurran de acuerdo a lo que nos tiene destinado, si le hacemos caso, claro.

Nos dice Amma en este satsang que un Mahatma sabe lo que ocurre en cada momento, pero juega el rol que en cada situación es más conveniente.

¿No es precisamente esto lo que hace Amma con cada uno de nosotros, con cada una de nosotras?

Como Krishna que representó tantos papeles en su vida, como nos explica Amma en este satsang.

Y todo son papeles los que desempeña el Maestro, en este caso la Maestra para evitarnos sufrimientos, sufrimientos que vienen indicados en nuestras cartas astrales.

Para evitarnos estos sufrimientos o por lo menos minimizarlos, y que podamos vivir de una manera menos penosa, lo que está previsto astrológicamente en tu vida.

Ayer mismo nos decía Amma al terminar los bhajans que no estemos tristes, por no poder ir a Amritapuri, pero da igual podemos interpretar que Amma nos dijo que no estemos tristes por ninguna circunstancia de las que nos toca vivir en estos momentos diferentes que atraviesa el planeta, que Ella está con cada uno de nosotros.

Y si miramos nuestra carta astral y por lo que sea ahora que no podemos estar en contacto con el cuerpo físico de Amma, nos toca un período para vivir altibajos, como las estaciones del tiempo, dice Amma, en la que cada una de las estaciones: primavera, verano, otoño e invierno, tiene su propia peculiaridad, es el momento de integrar este mensaje de Amma, es el momento de tener su cara y su figura muy presente para que los efectos negativos de la carta astral no nos influyan, o influyan menos, o mucho menos en nuestras vidas.

Amma está dispuesta a hacerse cargo de nuestros altibajos. Focalicemos nuestra atención en Su Figura, focalicemos nuestra atención en Su Energía.

Y esto funciona, y funciona muy bien.

Centra tu atención en la Divinidad, centra tu atención en Dios, centra tu atención en Amma, en el día a día, y verás que no hay mejor aspirina para los dolores de cabeza que puedan aparecer en ti.

Esta semana me escribió un email, una persona que tenía mucha necesidad de hablar con Amma, de hacerle preguntas a Amma, y me pedía como podía hacerlo.

Le dije que le mandara una carta a Amritapuri, y al mismo tiempo que hiciera algunos ejercicios, basados en una total confianza en la Madre.

A los dos días me respondió al email, diciéndome que había podido percibir a Amma en Su Omnipresencia, y que tenía claro cual era el camino a seguir.

Por muchas cosas que nos marque una carta astral, debemos tener total confianza en Amma, pues Ella preside la vida de todos y cada uno de nosotros, de cada una de nosotras, y lo hace con un único objetivo:  AYUDARNOS.

Muchas gracias.

OM NAMAH SHIVAYA

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*Pregunta: Hay personas que dicen que la Luz viene de arriba, y otras que la sensación viene de la planta de los pies o columna vertebral.

¿Qué comprensión se debe de tener?

¿Cómo afecta a la actitud mental?

A veces podemos experimentar amor materno, o a veces como una forma de la Naturaleza.

¿Cuál es el rol que juega el Maestro en estas experiencias?

¿Porqué algunos se trastornan y se vuelven egoístas?

¿Porqué pocos llegan a la meta de forma segura?

*Todas estas experiencias que tienes derivan de la inocencia de tu mente, porque cuanto más te purificas con tu práctica, se producen experiencias en tu mente, pero no debemos darles más importancia.

*En este camino hacia la Realización no vemos muchas de las cosas en nuestro alrededor.

-Por ejemplo: cuando viajamos en tren vemos muchas cosas, pero no paramos, las dejamos pasar, no nos paramos a experimentar lo que vemos; nos olvidamos y seguimos a nuestro destino, seguimos hacia nuestra meta.

*Lo mismo en el camino hacia Dios, no vemos muchas cosas, y aunque tengamos alicientes deberíamos focalizar la mente más allá de las experiencias.

-Tomar las experiencias, como si fueran sueños, pues lo importante es controlar a la mente.

-A las experiencias no hay que darle más importancia que a los sueños.

-Y tanto en los sueños, como en la meditación, las experiencias debemos dejarlas pasar.

*El Atman está presente en todas las personas por igual.

-Si alguien tiene rabia, podemos preguntar: ¿quién tiene rabia? ¿hacia quién?

*El Guru es como un espejo, y refleja todos nuestros defectos.

*Lo que vamos viendo son expresiones del Guru, las situaciones que aparecen en la meditación son del Guru.

*No debemos fijarnos como trabaja nuestra mente y focalizarnos en la Meta.

*Cuando comemos azúcar experimentamos la dulzura, pero no somos el azúcar.

*No debemos sólo experimentar, sino convertirnos en el azúcar mismo.

-No te centres sólo en las experiencias.

*Hay mucha gente en el mundo que busca las experiencias, o a Gurus que dándoles 5.000 $, te  prometen convertirte en avatar.

-Estas son las personas que buscan siempre algo nuevo, y es porque están confundidas.

*Pedir dinero por estas experiencias, es como la madre que quiere que su hijo le pague por la leche con la que ella le amamanta.

-Este estado no se debe de pagar.

*Los rishis estuvieron eones investigando. No deberíamos de pagar por tener estas experiencias externas, pues la mente se aferra a ello.

*Había una persona que estaba meditando y empezó a ver una luz, y se sintió muy feliz por ello. -Luego empezó a focalizarse en esta luz como si fuera una señal para avanzar.

-Después veía la luz siempre, meditando y sin meditar, hasta que  un día conduciendo confundió un semáforo rojo en verde y murió en el accidente.

*Debemos ir más allá de las experiencias que tiene la mente.

-Debemos lograr ecuanimidad.

*En el planeta hay muchos árboles, y en ellos florecen muchas flores, pero no todas las flores se convierten en fruto, y algunos frutos caen, otros son comidos por insectos, por pájaros, etc.

*Lo mismo en el camino espiritual. Algunos también caen, pero no deberíamos disfrutar de las situaciones de caída.

-Si caemos levantarnos y continuar hacia adelante.

*Deberíamos de poner siempre el esfuerzo, aunque no sepamos lo que hay detrás de una situación y seguir adelante, pues todo esfuerzo espiritual no se pierde, y va a dar fruto en su momento, y lugar adecuado.

-Todo esfuerzo que hagas lo tendrás acumulado en tu interior.

-El esfuerzo se va acumulando vida tras vida, y se traduce en mérito, el esfuerzo de otras vidas.

*Hay un solo camino, y todos debemos caminar por este camino.

*Aparecen obstáculos, pero debemos ir más allá de los obstáculos.

-Y no debemos cambiar el camino, porque camino sólo hay uno.

*Durante el verano, cuando Amma estaba fuera, hubo clases de los Vedas.

-Hubo una clase muy árida, muy difícil de comprender y la gente no volvió a las siguientes.

*En las Gurukulas en épocas pasadas el Maestro no daba grandes explicaciones, era escueto, y los discípulos meditaban en los mensajes, se esforzaban, y así lo iban comprendiendo.

-Hoy día se da todo elaborado, pero la gente no pone esfuerzo, la gente no tiene paciencia.

*Los pingüinos para procrearse, el padre está frente al huevo durante meses, sin comer, fija su mirada en el huevo hasta que se abre. Cuando nace el bebé, la madre va a buscar comida y el padre no se mueve, le da calor al bebé por meses. A veces a la madre la toma tiempo encontrar comida, y dosifican la comida aunque tengan hambre.

*Los niveles de compromiso que podemos ver en los animales, los podríamos tomar de ejemplo para nosotros.

*El swami que vino a dar la clase preguntó si le entendían, y un bramachari dijo: ¿cómo te voy a entender? Si tengo que estar despierto, y estoy dormido.

*Si la mente se nos va a otros lugares no podremos llegar, es como una manguera agujereada, en donde el agua no puede llegar al final.

*El Conocimiento puede llegar de muchas maneras, el Conocimiento puede llegar a través de las enseñanzas de Amma.

-Si no las integramos, las enseñanzas se pierden.

*Debemos actuar sabiendo que somos un instrumento en las manos de Dios.

RESUMEN

Casi todas las personas que estamos en el camino de la búsqueda de la Verdad, hemos tenido experiencias de una clase o de otra.

Experiencias de paz, experiencias de lucidez, experiencias de muchas clases.

Experiencias que nos gustan y que desearíamos quedarnos en estos estados para siempre.

Amma nos dice en este satsang que deberíamos tomar las experiencias como si fueran sueños, pues lo importante no es tener experiencias, lo verdaderamente importante es llegar a controlar a la mente. Tener a la mente bajo nuestro control.

Lo que quiere decir, que no sea la mente quien gobierne nuestra vida, sino que seamos nosotros desde nuestro libre albedrío, usando el discernimiento, los que decidamos el que hacer con nuestra vida en cada momento, sin que la influencia que pueda ejercer la mente sobre nuestras decisiones dejemos que nos afecte.

Este hecho, y nos lo dice Amma es más importante que tener experiencias de “blease”, tener experiencias de felicidad.

Entonces: ¿por qué tenemos estas experiencias? ¿de dónde proceden?

Estas experiencias también tienen su procedencia desde lo divino, su procedencia es nuestro Guru, pero no para que nos enganchemos a ellas, no para que pidamos que se repitan.

Son experiencias que pueden ser el indicativo de que: es por ahí, como si Amma te estuviera diciendo, esta es la actitud de vida adecuada, sigue por ahí que vas bien.

Son experiencias que las puedas guardar en el centro de tu corazón, y recurrir a ellas cuando las necesites, por ejemplo cuando tengas momentos en que pierdes el entusiasmo, te entra la flojera.

En estos momentos recordar las experiencias de paz, o de otra índole positiva, te levanta la moral, te renueva el entusiasmo para continuar el camino.

A veces para poder recordar las experiencias con más facilidad va bien establecer anclajes, por ejemplo cuando estás viviendo una de estas experiencias, darte un pellizco en un punto determinado de un brazo, y cuando la necesitas recordar pellizcarte en el mismo lugar del brazo que lo hiciste mientras estabas viviendo la experiencia, este anclaje te puede situar con más facilidad en el momento de la vivencia cuando intentes conectar con ella..

Las experiencias forman parte del camino en el que estamos, en el camino hacia Dios, pero cuando Amma nos dice que no tenemos que estar pendientes de las experiencias, entre otras cosas nos quiere poner sobre aviso, de que si nos enfocamos en conseguir experiencias nos desviamos del camino, no estamos centrados en conseguir ecuanimidad.

O sea que las experiencias están bien, o muy bien, pero hay que tener muy presente que las experiencias no son la Meta.

Y la Meta es lo que no tenemos que perder de vista., de lo contrario nos podemos quedar atrapados en las propias experiencias.

Por ejemplo, si a través de un ejercicio espiritual concreto, como puede ser la meditación, o meditando de una manera determinada, o un tiempo determinado, conseguimos estados que consideramos mas o menos sublimes, en los que ya nos quedamos por lo bien que nos encontramos en ellos, y renunciamos a otras prácticas como el seva, el mantra, el archana, etc., lo que puede ocurrir es que el ego nos mantenga atrapados ahí.

El no renunciar a ninguna de las prácticas espirituales, nos gusten más o nos gusten menos, es igual a no perder de vista la Meta.

Tenemos que vigilar que cuando con una práctica tenemos una experiencia que nos aleja de las otras prácticas, no sea el ego, el que nos mantenga atrapados en esta práctica.

¿Por qué?

El ego, es oscuridad, el ego es la oscuridad que tenemos que ir eliminando para acercarnos a Dios, y si al ego le damos mucha Luz se rebela, por lo que a veces puede usar la estrategia de hacernos sentir bien en un punto del camino, en unas experiencias determinadas, como que aquello ya es lo más conveniente para nosotros, y que desde este punto ya avanzamos mucho, y nos quita las ganas de las otras prácticas, pues esto es lo que quiere evitar el ego, que a través de más prácticas le vayamos mandando una luz que no desea para nada.

El ego prefiere quedarse en una cantidad de Luz determinada, pero que no le bombardeemos con más, por esto nos puede atrapar en puntos intermedios o bajos en el camino de búsqueda, y hacernos perder de vista la verdadera Meta.

Estamos con Amma, por los esfuerzos que hemos en otras vidas, tal como Ella  nos dice, y lo que no es conveniente es dilapidar estos méritos, durmiéndonos en experiencias que aunque sean espirituales nos impiden ir más allá, nos impiden acercarnos mucho más a la Madre Divina.

Si nos desplazamos de Madrid a Barcelona, y como objetivo tenemos el llegar a Barcelona, nos podremos encontrar mientras realizamos el viaje con lugares muy bonitos, que nos gusten mucho, y nos apetezca quedarnos allí,  y no hay problema podemos hacerlo, pero a más paradas agradables que hagamos en el recorrido que estamos haciendo de Madrid a Barcelona, más tardaremos en llegar a Barcelona, que es donde deseamos llegar.

Estos lugares bonitos, estas experiencias tan agradables, no nos ayudan a progresar, más bien nos tienen entretenidos en puntos intermedios del viaje, podríamos decir que son como atajos.

Y en el camino hacia Dios no hay atajos, el camino hacia la Divinidad es único. No hay otro.

Me imagino que los swamis, han de tener experiencias muy positivas y de verdadera felicidad, pero lo que observo es que están en lo que están, y no dejan de practicar ninguna de las tareas que Amma les encomienda.

Deberíamos de usar las experiencias positivas, las experiencias agradables, las experiencias que nos gustan, no para quedarnos ahí, sino como plataforma para ir más allá de las mismas experiencias.

Este es el esfuerzo que Amma nos pide, estando como estamos a Su lado, pues todos los esfuerzos que haces, es lo que se va acumulando como méritos en tu interior.

Esta es la manera que Amma nos propone de andar el camino hacia Dios, pisando de pies en el suelo, y elevarnos a partir de ahí.

Amma lo que desea es que hagamos el esfuerzo, a Amma no le gusta hablar de milagros, de hecho ni los menciona, en cambio es lo que hace cada día con cada uno de nosotros, con cada una de nosotras.

¿Acaso no son milagros todas estas pequeñas y no tan pequeñas cosas que Ella te resuelve en el día a día?

Y que si no estuviéramos con Ella, si no estuviéramos en el camino de la búsqueda de la Verdad, diríamos: Oh! Menuda suerte que he tenido. Pues así se interpreta cuando no conoces el sentido profundo de la vida.

Y esto es lo que nos da el entusiasmo para continuar y continuar buscando, a pesar de que nos encontremos en este camino con los obstáculos que a cada uno, que a cada una nos toque vivir por nuestro karma, y que Amma se encarga de minimizar.

Como dice swamiji, a lo mejor andando el camino cogido de la mano de nuestra amada Madre, te puedes encontrar que en un momento determinado te caes y te rompes un dedo, pues en este caso lo primero que deberías hacer es dar las gracias, porque sí, te has roto el dedo, pero si te fijas en esta caída que has sufrido te hubieras podido romper un brazo, o los dos, y por la Gracia de Amma, has resuelto el karma que tenías que resolver ahí, con la ruptura de sólo un dedo.

Los swamis y swaminis se encuentran mucho con estas situaciones, que son las verdaderas experiencias, las experiencias reales en el día a día que Amma les hace vivir, y que ellos y ellas con una confianza total y absoluta en la Madre Divina siguen ahí, andando el camino firmemente.

En definitiva, como sabemos tan poca cosa, en realidad creo que no sabemos nada, lo mejor sería no buscar experiencias de felicidad, no buscar experiencias de paz intencionadamente, sino aceptar con alegría las que el Guru nos envía, porque de Amma vienen, y vivirlas con total intensidad y agradecimiento, y entregarnos por otra parte a vivir el día a día, con todas las situaciones que también Amma nos crea a cada uno y a cada una, intentando ver que es lo que nos está pidiendo en cada una de estas circunstancias, que es lo que desea que experimentemos en cada momento.

Y tanto en unos casos como en otros nunca desfallecer, vivir la experiencia de la vida humana, a través del cuerpo con el que Dios nos ha obsequiado, con total aceptación a lo que nos vaya enviando, y con total confianza de que a través de nuestro esfuerzo la Madre Divina, nuestra amada Amma, nos cuida y nos protege.

Muchas gracias.

OM NAMAH SHIVAYA

   Retiro de Pascua con Swami Shubamritananda Puri

Retiro de Pascua de 3 días
Llévanos a la Luz
Abril 02 al 04 de 2021
Swami Shubamritananda Puri

Durante muchos años Swami Shubamritananda ha ofrecido su retiro de Pascua en Europa. Este año, para mantener la tradición viva, estamos encantados de ofrecer el retiro desde Amritapuri para que todo el mundo pueda participar. Esta es la visión de swamiji para este retiro:

“Todos nosotros somos estrellas luminosas escondidas bajo piel. La luz que buscamos está siempre ahí, dentro de nuestro interior, brillando en toda su gloria. Lo único que tenemos que hacer es girarnos hacia nuestro interior. Durante este retiro de Pascua, vamos a meditar y reflexionar sobre las formas que nos permiten conectarnos a esta luz interior y decir adiós a la oscuridad. Vamos a sintonizarnos con la luz de Amma, que siempre resuena en nuestro corazón como la luz divina del Ser.”

El retiro incluye:

  *3 días enteros con swamiji.
  *Satsangs.
  *Meditaciones sentados y andando.
  *Sesiones de preguntas y respuestas con swamiji EN DIRECTO por Zoom.
  *Yoga / yoga restaurador.
  *Reflexión sobre las letras de los bhajans.
  *Citas sobre el silencio.

Traducciones en: español, francés, italiano, alemán, japonés y ruso.

Sesiones disponibles durante 7 días.


Importe / Donativo:  90 USD (aprox. 75€)

Inscripciones en este retiro:  https://www1.amma.org/amritasilentretreats/register

Más información:  Aquesta adreça de correu-e està protegida dels robots de spam.Necessites Javascript habilitat per veure-la. || https://www.amritasilentretreats.com/online-amrita-silent-retreats/

OM NAMAH SHIVAYA

*Pregunta: om namah shivaya  Ânand  28.02.2021

Para entender profundamente mi situación, quería hacerte esta pregunta porque a veces pienso o me dicen desde el exterior que no salgo de casa de mis padres porque no quiero..

Si Amma o la vida te propone una situación,... como es por ejemplo estar en un lugar, en casa de mis padres, en mi caso, pues por más que quiera no puedo salir de ahí, ya que siento que me escapo si lo hago.

¿Es mi dharma estar viviendo donde estoy, o sea, con ellos?

*Respuesta:

Tendríamos que empezar por el karma. Ya sabemos que tenemos un karma personal, un karma familiar, un karma de pueblo o ciudad, un karma de país,.... y así va subiendo o ampliándose la ley de karma.

El karma familiar es fuerte o muy fuerte, pues Dios nos da los padres, Dios nos da los hijos que precisamos para aliviar el karma familiar que hemos creado en otros planos de la existencia.

Por lo que tenemos que revivir para que aquellas situaciones que experimentamos en el pasado, creando karma familiar puedan sanarse y cicatrizar heridas.

Linda Brady, una astróloga kármica de Estados Unidos, la cual escribe libros sobre este tipo de astrología, dice que en las relaciones más próximas de hijos/padres, padres/hijos, con amigos íntimos, con hermanos, hermanas, con la pareja, es donde nos encontraremos con las situaciones que más trabajo nos darán, para deshacernos del karma que acumulamos en otras vidas.

Por lo que la manera más efectiva de quemar este karma es a través del dharma.

¿Dónde está tu lugar para quemar karma personal y familiar a la vez?

Probablemente estando juntos, pero hay que probar.

Salir, y vivir solo, o compartir vivienda con otras personas.

A ver con que personas nos encontramos para convivir y que pasa con ellas.

Observar en nuestro interior que está ocurriendo en estos casos, y pedirle a Dios, pedirle a Amma, que nos dé Luz para saber lo que nos está pidiendo.

Las respuestas están en nuestro interior, pero muchas veces, si no nos gustan estas respuestas, las ignoramos, no queremos saber nada de ellas.

Y precisamente en ellas, en estas respuestas y sensaciones que hay en tu interior, está lo que la vida te pide. Está tu dharma.

Para practicar el dharma se ha de tener una disposición muy sincera y profunda con nosotros mismos, pues en nuestro interior es donde habita la Madre Divina.

La sinceridad que tengas contigo mismo, es la sinceridad que tienes en tu relación personal con Dios.

Por lo que deberías proceder en consecuencia, tanto si te gusta, como si no te gusta la respuesta. Pues este es tu dharma.

Si procedemos con esta confianza en lo Divino, aunque nos equivoquemos, El Señor nos dará otras oportunidades para reconducir hacia allí donde sea lo mejor.

La  práctica del Dharma lleva en si misma un gran contenido de querer armonizarse con la Voluntad del Señor, con la Voluntad de Amma.

*Pregunta:

Me preguntaba si es posible actuar siempre dharmicamente independientemente de la personalidad de cada quien.

¿No hacer mal a nadie intencionadamente seria actuar con dharma?

Creo que siempre podemos hacer más de lo que hacemos por los demás, muy a menudo damos lo que nos sobra o lo que no cambia nuestra vida drásticamente.

Ahora, con la pandemia, veo mucha necesidad ¿pero, es importante ayudar para que las personas se hagan dependientes de si mismas y perpetuar que dependan de terceros si no es un caso grave?.

He recordado con ésto del dharma algo que me pasó hace un par de días. Mi hija me pide dinero a menudo para su economía familiar  pero al mismo tiempo  veo que gasta demasiado en cosas innecesarias por el mero hecho de disfrutar o en alimentación excesiva que no sé si consume.

Incluso a veces se le "olvida " hacer gestiones que luego la perjudican económicamente, y no acepta que le digan qué actúe de otra forma.

Sé que es su vida porque ya es mayor pero veo que por un lado pierde dinero por descuidos o compras innecesarias y por otro pide dinero porque no llega con otros gastos a final de mes..

¿Cómo se actúa dharmicamente en este caso?

No quisiera que la relación se tensara por esto, que es lo que suele ocurrir

*Respuesta:

Sí, es posible actuar siempre dhármicamente; y el principio de no hacer daño de manera intencionada a nadie, es un principio dhármico por excelencia.

Siempre podemos hacer más por los demás, es una manera de acercarnos a Dios.

AMMA dice que el karma del que sufre es su karma efectivamente, pero.... ¿cuál es el tuyo?

Tu karma es ayudar a los que sufren, tu dharma es ayudar a los que lo necesitan.

Hay muchas maneras de ayudar a los demás:

-Orando por una persona, por una familia, por un pueblo, por un país,... La oración sincera por los demás es muy poderosa.

-Dando consejos si te los piden, y dando el ejemplo de una vida dhármica.

-Dando comida a quien la necesita.

-Dando dinero, pero cuidado, sólo si tienes la seguridad de cómo se va a usar el dinero que prestas o das, o dándolo de una manera que es seguro que se va a utilizar de la manera adecuada, por ejemplo a la Obra Humanitaria de Amma.

-El dinero se puede prestar o dar si la persona que lo recibe lo usa de manera dhármica, sino no.

-Cuando esto ocurre en un entorno familiar, es muy difícil porque hay muchas emociones que aparecen, y como nos han educado en que nuestra felicidad depende de los demás, no queremos que mi hijo, mi... mi... mi... se enfade porque entonces no seré feliz. Este es un condicionante muy fuerte e importante, porque hacemos que nuestra felicidad dependa de otros.

-Pero no debemos prestar, ni dar dinero aunque sea a un hijo o hija, si lo va a emplear inadecuadamente, pues no le estamos haciendo ningún favor. Hay que explicar el por qué no se lo damos, y hay que hacerlo comprendiendo a tu hija, comprendiendo a tu hijo, hay que hablarle con mucho amor, pero con la firmeza de que no quieres participar del karma negativo que se acumula en un dinero malgastado.

-Participamos en un 50% del karma negativo que acumula otra persona si participamos aunque sea indirectamente en sus acciones incorrectas, incluso si solamente las vemos y no las denunciamos.

-Si la persona a quien nos dirigimos, no sabe lo que es el karma da igual, háblale en los términos que comprenda mejor, y con una dulce firmeza, pero no participes de su adharma.

Hay algo que debemos comprender en el lenguaje del amor, aunque nos han educado que si me das lo que te pido es que me amas, y si me lo niegas es que no me quieres. Esto no es así.

En el lenguaje del amor, tiene la misma importancia y valor el SI, que el NO.

Siempre que el SI, y el NO, se apliquen en el momento adecuado.

*Pregunta:

Muchas gracias por los satsangs de los domingos.

Mi pregunta para el satsang 14 de Marzo es la siguiente:

Nosotros mediante la humildad, buscando la Verdad, aprendiendo de nuestros errores etc podemos mejorar como seres espirituales.

A veces vemos a personas que actúan sin escuchar a su corazón y, a veces tienes la oportunidad de ayudarles a que se vean y otras veces no. Cuando se presenta la oportunidad ¿cómo poder ayudarles a encontrar nuevas formas de actuar desde el corazón?

*Respuesta:

Para prestar ayuda a otra persona tanto si actúa de manera dhármica como si no, es necesario que ella te la pida, sino sirve de muy poco o de nada, pues seguramente que tampoco te va a escuchar.

-Si la persona no te pide ayuda y tu sientes que la quieres ayudar, pregúntale si la necesita, y como desea recibirla. Y si tienes claro lo que le iría bien díselo, e intenta que lo que le digas no sea algo que tu practiques de diferente manera, pues así podrá beber de tu actitud ante la vida, y esto la va a ayudar a buscar cambios que le conecten con su corazón.

-Tanto en uno como en otro caso ora sinceramente por la persona, pidiéndole a Dios, pidiéndole a Amma que sea lo mejor para ella, que le ayude a que la Luz Divina pueda penetrar en su interior.

*Pregunta:

Buenas noches Ânand,

Te escribo la pregunta sobre el dharma en castellano, es mi lengua materna y me expreso con más fluidez.

¿Cuando las normas que dictan la autoridades de un país pueden dañar a la población, es adhármico denunciarlas y no cumplirlas practicando la desobediencia civil?

¿Hay mucha arbitrariedad y sin sentido en muchas normas que se nos ha impuesto en la situación actual, por eso mi pregunta: ¿Incumplirlas es adharmico?

*Respuesta:

Hay que prever las consecuencias, y en nuestras acciones siempre ha de prevalecer el bien superior.

¿Qué pasa si no las cumples? ¿Es mejor o peor que si las cumples? ¿Tu decisión te afecta a ti solamente, o afecta a más personas? ¿De qué manera les afecta? ¿Les beneficia o les perjudica? Siempre en las decisiones no perder de vista el bien superior.

Hasta allí donde podamos llegar intentar evitar lo que esté en nuestras manos mirando que no hayan perjuicios para otras personas, y de acuerdo a este principio actuar, y dejar el resultado en manos de Dios, dando por tu parte un ejemplo de vida.

La conclusión sería que tenemos que hacer todo lo que podamos mirando que nuestras acciones estén encaminadas al beneficio de la mayoría. Independientemente de que lo que esté ocurriendo, y que no podemos evitar, lo consideremos dhármico o no.

Y dar ejemplo en todo lo que decimos y hacemos, pues al mundo no lo podemos cambiar, pero nosotros si que podemos cambiar y ayudar a que cambien los demás.

Esta sería la actitud desde la que ayudamos a cambiar al mundo.

Cuando recopilé los satsangs que tenía escritos de Amma, para publicar los dos tomos I y II de la Palabra de Amma, me di cuenta de que entre los 60 ó 70 temas de los que tratan estos libros, del tema que más veces y más tiempo había hablado Amma en aquellos años que viví en Amritapuri fue de la Actitud.

Lo cual quiere decir que en la Actitud que tomamos ante la vida, es donde radica la base de nuestro acercamiento a Dios.

Nos acercamos más a Dios, cuanto más dhármicamente vivimos, y cuanto más cerca estamos de Dios, más y más bien encaminados vamos hacia el paradharma, que es el dharma de todo ser humano: llega a conocer a Dios.

Muchas gracias.

OM  NAMAH  SHIVAYA

   Satsang con Swami Shubamritananda Puri - "Encontrar la Plenitud en la Vida"