Diumenge, 09 Juliol 2017 12:01
Chismorreo
SINTESIS SATSANG 08.07.2017
Chismorreo
Enseñanzas de Amma y comentarios compartidos por Ânand
*Amma no tiene nada en contra de que cada cual siga a su Maestro.
*Pero por favor antes de opinar entérense de lo que hace Amma.
*A Amma no le gusta comparar.
*Si están interesados en algo, averigüen.
*Aquí hay más de 800 bramacharis y bramacharinis, que están recibiendo enseñanzas espirituales.
*Aquí podemos invitar a quien queramos.
*Antes de hablar asegúrense.
*Está bien hablar bien de tu Maestro, pero no exageremos ni manipulemos la información.
*Está bien que quieras conseguir más discípulos para tu Maestro, pero no mientas.
*Y... NO COMPAREN.
*Si quieres ir a otro ashram, ve, no hay problema.
*Pero mientras estés aquí sé honesto.
RESUMEN
Hay gente que es super callada, como se dice, no habla por no molestar.
Hay personas que nunca paran de hablar, de ellas oímos, que hablan hasta por los codos.
Se podría decir que son los dos extremos del tema que nos ocupa hoy.
Y entre los dos extremos podemos encontrar muchos matices intermedios.
Las personas que por su naturaleza hablan muy poco, deberían reflexionar si es una actitud totalmente consciente, o sea que se comportan así porque creen que es la manera que más expansión de conciencia les aporta, o es por consecuencia de alguna represión interna que les hace comportar así.
Si es una actitud consciente, es la actitud ideal, pues desde este estado aunque la tendencia sea de hablar poco, siempre manifestaremos lo necesario, en los momentos adecuados.
O sea, el tener la tendencia de hablar poco no nos impedirá comunicar a quien corresponda aquello que veamos correcto, y también aquello que veamos incorrecto.
Por ejemplo cuando vivía en Amritapuri, algunas personas iban a Radhika, Radhika es la responsable de los occidentales en Amritapuri, y le decían. Radhika en el ashram ocurren estas cosas, por favor a ver si lo puedes evitar.
Radhika respondía: ¿En qué lugar ocurre? ¿quiénes son las personas involucradas?
Oh! esto no te lo puedo decir Radhika.
Bien, pues entonces no me interesa la información, ya que nada puedo hacer.
Esta no sería la actitud adecuada ni para los que hablan poco, ni tampoco para los que hablan mucho.
Las personas que por su naturaleza hablan mucho deberían reflexionar, en cuantas ocasiones se han visto con problemas por este motivo, cuantas veces se han tenido que arrepentir por hablar demasiado. Deberían reflexionar en como se sienten después de una larga verborrea, y así se podrían dar cuenta de cuenta de la energía que perdemos al hablar.
Amma dice que Dios nos ha dado dos oídos y una boca, lo que significa que debemos escuchar el doble de lo que hablamos, y que nosotros hablamos diez veces más de lo que escuchamos.
Es muy corriente ver como en una conversación, sea de dos personas, o más, la tendencia generalizada es de que estamos más pendientes de lo que nosotros queremos expresar, que de lo que está diciendo la persona que tiene el uso de la palabra.
Con lo cual no nos enteramos de lo que la otra persona nos está comunicando.
Estas tendencias y sus matices son en las que se mueve el ser humano.
El hacernos conscientes de esta realidad, nos puede aportar un conocimiento, que nos ayude a ganar paz interior, esto ocurre en la medida en que nos vamos dando cuenta de la cantidad de cosas que decimos, la cantidad de cosas que oímos que no tienen ninguna importancia.
Y cuando esta conciencia se hace patente, aparece en nosotros la escucha profunda.
A través de la escucha profunda aportamos mucha paz a los demás y la ganamos para nosotros mismos.
Y esto va en beneficio del mundo.
Un mensaje de Amma en este satsang: “Antes de hablar asegúrense”.
En tan pocas palabras, cuanto contenido.
Se podría decir que en estas cuatro palabras está todo el contenido del chismorreo, tanto para los que hablan poco, como para los que hablan mucho, como para los que están en una fase intermedia.
Si te aseguras de lo que vas a decir antes de hacerlo, te darás cuenta que a lo mejor no vale la pena decirlo, y ahorrarás mucha energía, te interiorizarás cada vez más, y tu vida ganará mucha riqueza.
La riqueza está en el interior, no en el exterior.
¿Cómo se traduce esto?
Cuando hablamos de cosas innecesarias, no sólo es el tiempo y la energía que perdemos mientras hablamos, sino como nos estamos separando de nuestra esencia verdadera.
Y muchas veces ocurre por nuestra propia naturaleza, y otras veces ocurre por no desairar a la otra persona.
Le damos la preferencia a nuestras relaciones humanas, antes que a nuestra relación personal con Dios.
Amma lo expresa muy bien en esta enseñanza:
“Cuando dos o más personas se reúnen para hablar de temas banales, Dios se aleja del lugar”.
Estamos compartiendo un tema, el chismorreo, que es uno de los que más nos perjudica, es uno de los que más obstaculiza el camino hacia Dios, aunque no nos lo parezca.
Como ejemplo de la poca conciencia que ponemos en asegurarnos antes de hablar, comparto algo que me ocurre algunas veces.
Hablo con una persona de un tema en concreto, y al cabo de unas horas, o de unos días, o de unas semanas, me viene otra persona y me dice: esto es así, y así, y así, porque tú lo has dicho. Y este mensaje no se parece en nada al que di originariamente.
En cierta ocasión vino a verme una persona y me comentó: Fulanito de tal me ha dicho que Ânand no le atiende.
Y Ânand le respondió: pregúntale a esta persona si Ânand no le ha atendido, o lo que ha ocurrido es que Ânand le ha dicho que no a sus propuestas.
Efectivamente le reconoció que sí, que Ânand le había atendido adecuadamente, pero que le había dicho que no a sus peticiones.
En este satsang Amma vuelve a hacer referencia a uno de los tres NO. NO COMPARES.
Si ponemos en práctica los tres NO de Amma:
-NO COMPARES.
-NO JUZGUES
-NO CRITIQUES
Nos ayudará a tomar conciencia de cuan innecesario es el chismorreo, y lo podremos evitar..
Ya vemos en este satsang como los chismes y comparaciones quieren poner en entredicho a la propia Amma, y a su Obra Humanitaria.
Y Amma responde que a Ella no le gusta comparar, que averigüen los que comparan con ánimo de criticar.
Y en conclusión nos dice: que podemos ir donde nos apetezca, a otro ashram por ejemplo, pero que mientras estemos en Su casa, que seamos honestos.
En la honestidad encontraremos muchísima fuerza para evitar el chismorreo.
Si nos instalamos en la honestidad, el chismorreo desaparece.
La honestidad nos hará conscientes de que estamos chismorreando y no nos damos cuenta.
La honestidad nos dará la valentía para que prevalezca, para que sea preferente nuestra relación con Dios, antes que la relación entre nosotros los seres humanos.
No es que tengamos que ser descorteses con nadie, al contrario debemos tratarnos con respeto., pero cuando aparezca la duda en cuanto a que preferimos, que esté contento un ser humano o Dios, que tengamos clara cual es la respuesta. La elección ha de ser fácil.
Viviendo en Amritapuri había una persona que también vivía allí, que no hablaba mal de Amma, pero quería desviar a la gente a otro Maestro.
Cuando el tema empezaba a tomar cuerpo, fui a ver esta persona, y le pregunté: ¿es cierto lo que me dicen muchas personas que vienen a Ânand a recibir la explicación del significado del mantra que les ha dado Amma, y me dicen que les aconsejas que no lo tomen y que se pongan en contacto con otro Maestro?
Me respondió con evasivas.
Tenía una buena relación con esta persona, pero le dije, que en la medida que me fueran llegando los mismos mensajes de la gente nueva que aterrizaba por Amritapuri, tendría que comunicar su actitud a Radhika la responsable de los occidentales.
Y finalmente así lo tuve que hacer, cuando pasaron algunos meses más, ante la insistencia de esa persona en una actitud inadecuada.
Vives en la Casa de un Guru, y envías a la gente a otro lugar.
¿Qué clase de consideración es esta con el Maestro que te acoge en Su Casa?
El chismorreo es uno de los obstáculos más grandes, que entorpece la búsqueda de Dios, que pone muchas trabas para conseguir la paz en nuestro interior, y que incluso nos puede apartar del camino de búsqueda de la Verdad.
En la honestidad encontraremos el salvavidas que nos aleje del chismorreo, en la honestidad encontraremos la fuerza para hablar sólo de lo necesario.
La honestidad es la voz de Dios.
Si seguimos esta voz, nos encontraremos con la experiencia interior., y no con el resultado de la palabra.
Si seguimos la voz de la honestidad nos encontraremos con la paz verdadera.
OM NAMAH SHIVAYA
Chismorreo
Enseñanzas de Amma y comentarios compartidos por Ânand
*Amma no tiene nada en contra de que cada cual siga a su Maestro.
*Pero por favor antes de opinar entérense de lo que hace Amma.
*A Amma no le gusta comparar.
*Si están interesados en algo, averigüen.
*Aquí hay más de 800 bramacharis y bramacharinis, que están recibiendo enseñanzas espirituales.
*Aquí podemos invitar a quien queramos.
*Antes de hablar asegúrense.
*Está bien hablar bien de tu Maestro, pero no exageremos ni manipulemos la información.
*Está bien que quieras conseguir más discípulos para tu Maestro, pero no mientas.
*Y... NO COMPAREN.
*Si quieres ir a otro ashram, ve, no hay problema.
*Pero mientras estés aquí sé honesto.
RESUMEN
Hay gente que es super callada, como se dice, no habla por no molestar.
Hay personas que nunca paran de hablar, de ellas oímos, que hablan hasta por los codos.
Se podría decir que son los dos extremos del tema que nos ocupa hoy.
Y entre los dos extremos podemos encontrar muchos matices intermedios.
Las personas que por su naturaleza hablan muy poco, deberían reflexionar si es una actitud totalmente consciente, o sea que se comportan así porque creen que es la manera que más expansión de conciencia les aporta, o es por consecuencia de alguna represión interna que les hace comportar así.
Si es una actitud consciente, es la actitud ideal, pues desde este estado aunque la tendencia sea de hablar poco, siempre manifestaremos lo necesario, en los momentos adecuados.
O sea, el tener la tendencia de hablar poco no nos impedirá comunicar a quien corresponda aquello que veamos correcto, y también aquello que veamos incorrecto.
Por ejemplo cuando vivía en Amritapuri, algunas personas iban a Radhika, Radhika es la responsable de los occidentales en Amritapuri, y le decían. Radhika en el ashram ocurren estas cosas, por favor a ver si lo puedes evitar.
Radhika respondía: ¿En qué lugar ocurre? ¿quiénes son las personas involucradas?
Oh! esto no te lo puedo decir Radhika.
Bien, pues entonces no me interesa la información, ya que nada puedo hacer.
Esta no sería la actitud adecuada ni para los que hablan poco, ni tampoco para los que hablan mucho.
Las personas que por su naturaleza hablan mucho deberían reflexionar, en cuantas ocasiones se han visto con problemas por este motivo, cuantas veces se han tenido que arrepentir por hablar demasiado. Deberían reflexionar en como se sienten después de una larga verborrea, y así se podrían dar cuenta de cuenta de la energía que perdemos al hablar.
Amma dice que Dios nos ha dado dos oídos y una boca, lo que significa que debemos escuchar el doble de lo que hablamos, y que nosotros hablamos diez veces más de lo que escuchamos.
Es muy corriente ver como en una conversación, sea de dos personas, o más, la tendencia generalizada es de que estamos más pendientes de lo que nosotros queremos expresar, que de lo que está diciendo la persona que tiene el uso de la palabra.
Con lo cual no nos enteramos de lo que la otra persona nos está comunicando.
Estas tendencias y sus matices son en las que se mueve el ser humano.
El hacernos conscientes de esta realidad, nos puede aportar un conocimiento, que nos ayude a ganar paz interior, esto ocurre en la medida en que nos vamos dando cuenta de la cantidad de cosas que decimos, la cantidad de cosas que oímos que no tienen ninguna importancia.
Y cuando esta conciencia se hace patente, aparece en nosotros la escucha profunda.
A través de la escucha profunda aportamos mucha paz a los demás y la ganamos para nosotros mismos.
Y esto va en beneficio del mundo.
Un mensaje de Amma en este satsang: “Antes de hablar asegúrense”.
En tan pocas palabras, cuanto contenido.
Se podría decir que en estas cuatro palabras está todo el contenido del chismorreo, tanto para los que hablan poco, como para los que hablan mucho, como para los que están en una fase intermedia.
Si te aseguras de lo que vas a decir antes de hacerlo, te darás cuenta que a lo mejor no vale la pena decirlo, y ahorrarás mucha energía, te interiorizarás cada vez más, y tu vida ganará mucha riqueza.
La riqueza está en el interior, no en el exterior.
¿Cómo se traduce esto?
Cuando hablamos de cosas innecesarias, no sólo es el tiempo y la energía que perdemos mientras hablamos, sino como nos estamos separando de nuestra esencia verdadera.
Y muchas veces ocurre por nuestra propia naturaleza, y otras veces ocurre por no desairar a la otra persona.
Le damos la preferencia a nuestras relaciones humanas, antes que a nuestra relación personal con Dios.
Amma lo expresa muy bien en esta enseñanza:
“Cuando dos o más personas se reúnen para hablar de temas banales, Dios se aleja del lugar”.
Estamos compartiendo un tema, el chismorreo, que es uno de los que más nos perjudica, es uno de los que más obstaculiza el camino hacia Dios, aunque no nos lo parezca.
Como ejemplo de la poca conciencia que ponemos en asegurarnos antes de hablar, comparto algo que me ocurre algunas veces.
Hablo con una persona de un tema en concreto, y al cabo de unas horas, o de unos días, o de unas semanas, me viene otra persona y me dice: esto es así, y así, y así, porque tú lo has dicho. Y este mensaje no se parece en nada al que di originariamente.
En cierta ocasión vino a verme una persona y me comentó: Fulanito de tal me ha dicho que Ânand no le atiende.
Y Ânand le respondió: pregúntale a esta persona si Ânand no le ha atendido, o lo que ha ocurrido es que Ânand le ha dicho que no a sus propuestas.
Efectivamente le reconoció que sí, que Ânand le había atendido adecuadamente, pero que le había dicho que no a sus peticiones.
En este satsang Amma vuelve a hacer referencia a uno de los tres NO. NO COMPARES.
Si ponemos en práctica los tres NO de Amma:
-NO COMPARES.
-NO JUZGUES
-NO CRITIQUES
Nos ayudará a tomar conciencia de cuan innecesario es el chismorreo, y lo podremos evitar..
Ya vemos en este satsang como los chismes y comparaciones quieren poner en entredicho a la propia Amma, y a su Obra Humanitaria.
Y Amma responde que a Ella no le gusta comparar, que averigüen los que comparan con ánimo de criticar.
Y en conclusión nos dice: que podemos ir donde nos apetezca, a otro ashram por ejemplo, pero que mientras estemos en Su casa, que seamos honestos.
En la honestidad encontraremos muchísima fuerza para evitar el chismorreo.
Si nos instalamos en la honestidad, el chismorreo desaparece.
La honestidad nos hará conscientes de que estamos chismorreando y no nos damos cuenta.
La honestidad nos dará la valentía para que prevalezca, para que sea preferente nuestra relación con Dios, antes que la relación entre nosotros los seres humanos.
No es que tengamos que ser descorteses con nadie, al contrario debemos tratarnos con respeto., pero cuando aparezca la duda en cuanto a que preferimos, que esté contento un ser humano o Dios, que tengamos clara cual es la respuesta. La elección ha de ser fácil.
Viviendo en Amritapuri había una persona que también vivía allí, que no hablaba mal de Amma, pero quería desviar a la gente a otro Maestro.
Cuando el tema empezaba a tomar cuerpo, fui a ver esta persona, y le pregunté: ¿es cierto lo que me dicen muchas personas que vienen a Ânand a recibir la explicación del significado del mantra que les ha dado Amma, y me dicen que les aconsejas que no lo tomen y que se pongan en contacto con otro Maestro?
Me respondió con evasivas.
Tenía una buena relación con esta persona, pero le dije, que en la medida que me fueran llegando los mismos mensajes de la gente nueva que aterrizaba por Amritapuri, tendría que comunicar su actitud a Radhika la responsable de los occidentales.
Y finalmente así lo tuve que hacer, cuando pasaron algunos meses más, ante la insistencia de esa persona en una actitud inadecuada.
Vives en la Casa de un Guru, y envías a la gente a otro lugar.
¿Qué clase de consideración es esta con el Maestro que te acoge en Su Casa?
El chismorreo es uno de los obstáculos más grandes, que entorpece la búsqueda de Dios, que pone muchas trabas para conseguir la paz en nuestro interior, y que incluso nos puede apartar del camino de búsqueda de la Verdad.
En la honestidad encontraremos el salvavidas que nos aleje del chismorreo, en la honestidad encontraremos la fuerza para hablar sólo de lo necesario.
La honestidad es la voz de Dios.
Si seguimos esta voz, nos encontraremos con la experiencia interior., y no con el resultado de la palabra.
Si seguimos la voz de la honestidad nos encontraremos con la paz verdadera.
OM NAMAH SHIVAYA
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Satsang de la semana
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Dilluns, 03 Juliol 2017 08:00
Como comportarnos. 2ª parte
SINTESIS SATSANG 01.07.2017
Como comportarnos – 2ª parte
Enseñanzas de Amma y comentarios compartidos por Ânand
*Si nuestra mente no está enfocada en Dios, nunca podremos oír la campana.
*No somos capaces de oír la campana del archana o de meditación, pero si oímos la del almuerzo.
*Siempre depende de la actitud mental.
*El problema está en no perder de vista la Meta.
*En este ashram hay casi 3.000 despertadores, imagínense cuando vamos a gastar si se rompen.
*Si uno no despierta aún usando el despertador, es muy débil.
*En este caso ¿Cómo puede pensar que va a ir más allá de la mente?
*Si no puede cruzar un pequeño río, como va a cruzar el océano de la transmigración.
*No somos velas, que necesitan que alguien las encienda para dar luz.
*Somos autorefulgentes como el Sol.
*Deberíamos estar enfocados con nosotros mismos y hacer esfuerzos para alcanzar este estado.
*Aunque este estado no viene enseguida, hay que ser persistente, hay que perseverar.
*Amma va a vender estos despertadores, y con este dinero se podrá operar un niño gratis.
*Pueden pensar que Amma es egoísta, pero no es así, lo hace para bien del mundo.
*Los bramacharis y bramacharinis, así como los visitantes y residentes occidentales pueden seguir esta sadhana.
*Los muy viejos y que no pueden andar se pueden quedar en su habitación y recitar el mentra, y hacer algún seva, como empacar inciensos.
*De esta manera se tiene la mente enfocada en Dios, sino no van a ganar nada aunque vivan aquí.
*Amma dio permiso a alguien para cocinarse té, pero muchos ya cocinan todo o casi todo en el cuarto.
*Hay occidentales que están ocupados todo el día cocinando, y en ir a Valicaku, de comprar para ahorrar, si es más barato.
*Hay gente que llega aquí esperando encontrar olor a incienso y es comida lo que huelen.
*Este tiempo utilizarlo en pensar en Dios.
*El tiempo que tenemos utilizarlo adecuadamente.
*También hay muchos que hablan mucho por teléfono, hacen cartas, etc., no son capaces de desapegar su mente.
*Al llegar aquí al ashram, deberían desapegarse de todo y enfocarse en Dios.
*Tener una disciplina.
*Si quieren realizar a Dios, deben de tener una disciplina.
*Deberíamos decidir que bus vamos a tomar, el que para en todas las paradas y hasta recoge a la gente que encuentra en el camino, y que nunca llega a su destino. O el bus exprés, que sale y llega puntualmente a su hora, sin hacer paradas innecesarias.
*Tenemos que decidir que bus tomamos.
*Historia: Un devoto salió de peregrinaje en un vehículo, y en cada lugar santo que pasaba, cargaba una piedra como recuerdo en el coche, hasta que al final con tanto peso se rompió el auto y no pudo llegar a su destino. No pudo llegar a la Meta.
*Así es como recorremos nuestro camino.
*Si no somos capaces de romper nuestros apegos, no podemos alcanzar a Dios.
RESUMEN
¿A quién le gusta que le digan como comportarse?
A nadie nos gusta que nos den órdenes.
Estamos hablando del comportamiento de los buscadores de la Verdad.
Pero en realidad no son órdenes lo que Amma nos da.
Amma nos da consejos.
Amma siempre dice que Ella no obliga a nada a nadie.
La Divinidad ha ocupado el cuerpo de Amma para indicarnos el camino de regreso a Casa.
Para indicarnos no sólo el camino de regreso a Casa, sino como recorrerlo.
Y en el como recorrerlo nos aconseja unos comportamientos determinados.
Hemos recibido una educación determinada, dentro de la cual nos indican unas pautas o comportamientos, para que seamos felices.
Y como la búsqueda de la felicidad es algo inherente en el ser humano, pues buscamos la felicidad por los caminos que nos han indicado de acuerdo al sistema educativo, socialmente aceptado como válido.
Pero luego viene la misma Madre Divina, y nos dice: Eh! Por ahí no es. Es por ahí.
Lo que supone que tengamos que cambiar los comportamientos con los que hemos vivido hasta ahora.
Lo que más nos ayuda a poder cambiar nuestros comportamientos actuales, es comprender que con los mismos no hemos encontrado la felicidad que nos había prometido la sociedad.
En cierta ocasión llegó a Mont Washington, la sede de Paramahansa Yogananda en Estados Unidos, una mujer y preguntó por algún brother (monje) que hubiera vivido con Paramahansa Yogananda.
Le atendió uno de estos monjes, y esta mujer le estuvo explicando que era multimillonaria en dólares, era la presidenta de una compañía de líneas aéreas, tenía su propio avión privado, y otras muchas empresas de éxito; también le explicó al monje, que tenía una excelente relación con su marido desde siempre, durante todo su matrimonio, y que no tenía ningún tipo de problema con ninguno de sus hijos, ni nueras, ni yernos, y a los nietos los adoraba.
O sea que la figura perfecta para ser totalmente feliz: una familia apacible, tranquila, armónica, y dinero más que suficiente para satisfacer absolutamente todos los deseos.
Pero,... le dijo al brother, aún y teniendo todo, noto que me falta algo, tengo como una sensación, tengo como un vacío que no sé, ni como, ni con que llenarlo.
¿Qué puedo hacer brother?
Es un ejemplo bien claro de que no vamos a conseguir ser felices, mientras estemos buscando la felicidad por cauces erróneos, mientras la estemos buscando por los caminos que nos ha indicado la sociedad.
Esta mujer acudió a la sede de Paramahansa Yogananda, pidiendo cambios de comportamiento para su vida, sabía que tenía que hacer cambios, pero no sabía cuales, ni como realizarlos.
En realidad estaba resonando la Voz de Dios en su interior: No es por ahí, hija. Es por ahí.
Esto ocurría en mis principios de inicio del camino espiritual, y me encontraba en aquellos momentos en Mont Washington, Los Angeles.
Fue una vivencia que me impactó poderosamente, y que me ha ayudado y me ayuda a recorrer el camino de regreso a Casa.
Salvando las distancias del volumen económico, me vi reflejado en la historia de esta señora.
De pequeño y de jovencito me dijeron, y lo vamos a expresar de una forma sintética: trabaja mucho, gana dinero, y serás feliz.
Me creí el mensaje.
Trabajé mucho, y de la nada creé unas empresas con 200 empleados, y la verdad es que no me lo pasé mal, y conseguí lo que me habían dicho. Aquello creía que era la felicidad que me habían prometido.
Pero llegó un momento que Dios a través de las circunstancias, me dijo: No es por ahí, hijo, y me echó del lugar, me hizo abandonar mis actividades empresariales. No es por ahí, esto se acabó. Cambia tu comportamiento de vida.
Ahora búscame conscientemente y conocerás otro tipo de felicidad, conocerás la verdadera felicidad.
Entonces está claro, que hay que estar dispuestos a cambiar nuestros comportamientos de vida.
¿Qué mensajes nos da Amma para que nos sea posible cambiar nuestros comportamientos?
“Si queremos ir tras los placeres del mundo, corran y háganlo, pero no digan que quieren realizarse”.
La historia del devoto que en cada lugar santo cargaba en el coche una piedra de recuerdo y finalmente con tanto peso se rompió el coche y no pudo continuar el camino.
“Así es nuestro camino, si no somos capaces de romper nuestros apegos, no podremos alcanzar a Dios”
En estos mensajes hay una petición clara de comportamiento por parte de Amma.
El sentido de la propiedad, el comportamiento de poseer cosas, que creemos nos van a hacer felices debemos de cambiarlo.
El comportamiento adecuado es liberarnos de las cosas, no de acumular cosas.
Aligerar las alforjas con las que recorremos el camino de regreso a Casa.
En una parcela de 1.500 m2. tengo una bonita casa, con piscina y frontón de tenis, en la orilla del mar. Y en un momento dado decidí venderla, pero mi hija la menor se opuso, y aunque la decisión era mía, la escuché.
¿Porqué quieres vender la casa? Me preguntó
Porque no quiero que robe mi atención, ni quiero atender los gastos que supone mantenerla, por esto la quiero vender. Esta fue mi respuesta.
Bueno, pues déjame que me ocupe yo, me dijo mi hija, intentaré alquilarla en verano y yo me ocuparé de la casa.
Le pregunté a Amma, y me dijo que era correcta la propuesta de mi hija.
Mi hija empezó a alquilar la casa en verano, atendiendo los gastos de la misma del alquiler, y también se ocupaba de su mantenimiento, y el resto del año la disfrutaba ella, y algo su hermana.
Como consecuencia de alquilar esta casa, empezaron a salirle más casas para alquilar, y ahora se gana la vida con algo que le gusta, es autónoma y hace la gestión de alquilar de casas en verano.
El esfuerzo de desapegarme de un lugar, de una casa, con profundas connotaciones familiares, y también con intensas vivencias espirituales, me dejó con un importante alivio.
Desearía que la devoción de mi hija se pueda potenciar a través de esta casa.
Revisar y descargar la mochila de nuestra vida, es un comportamiento adecuado, recomendado por Amma.
Otros mensajes de Amma en este satsang:
“Si nuestra mente no está enfocada en Dios, nunca podremos oír la campana”.
“No somos capaces de oír la campana de la archana, pero si oímos la del almuerzo”.
“Amma dio permiso a alguien para cocinarse te en el flat, el cuarto, pero muchos ya cocinan todo o casi todo”.
“Hay occidentales que están ocupados todo el día cocinando, e ir a Vallicaku de compras, para ahorrar, si es más barato”.
“Hay gente que llega aquí al ashram esperando encontrar olor a incienso, y es comida lo que huelen”.
“Este tiempo utilizarlo en pensar en Dios”.
“El tiempo tenemos que utilizarlo adecuadamente”.
“Todo depende de la actitud mental”.
El comportamiento que Amma nos pide en estos mensajes, es el de que no le prestemos una atención tan grande a la comida.
La necesaria, pero no más.
Ya vemos como Amma sólo ha autorizado cocinarse un té en un flat en Amritapuri, y a una persona en concreto, y ahora todo el mundo da por sentado que es un derecho cocinar en el cuarto.
Lo que comporta ir de compras y la consiguiente pérdida de tiempo y de energía.
Y en consecuencia estas tareas nos distraen de pensar en Dios.
Como todo depende de la actitud mental, como Amma nos indica, el comportamiento adecuado sería educar a la mente para que se distraiga sólo lo suficiente, y se focalice la mayor parte del tiempo posible en Dios.
Cuando nos ocupamos de ofrecer cada uno de nuestros actos a Dios, en el momento de iniciarlos, cuando agradecemos a Dios cada una de nuestras acciones al terminarlas, estamos educando a la mente a focalizarse en Dios.
Este comportamiento nos ayuda a mantener un contacto con Dios, este comportamiento nos ayuda a ir conociendo la felicidad que mora en el interior de cada uno de nosotros.
OM NAMAH SHIVAYA
Como comportarnos – 2ª parte
Enseñanzas de Amma y comentarios compartidos por Ânand
*Si nuestra mente no está enfocada en Dios, nunca podremos oír la campana.
*No somos capaces de oír la campana del archana o de meditación, pero si oímos la del almuerzo.
*Siempre depende de la actitud mental.
*El problema está en no perder de vista la Meta.
*En este ashram hay casi 3.000 despertadores, imagínense cuando vamos a gastar si se rompen.
*Si uno no despierta aún usando el despertador, es muy débil.
*En este caso ¿Cómo puede pensar que va a ir más allá de la mente?
*Si no puede cruzar un pequeño río, como va a cruzar el océano de la transmigración.
*No somos velas, que necesitan que alguien las encienda para dar luz.
*Somos autorefulgentes como el Sol.
*Deberíamos estar enfocados con nosotros mismos y hacer esfuerzos para alcanzar este estado.
*Aunque este estado no viene enseguida, hay que ser persistente, hay que perseverar.
*Amma va a vender estos despertadores, y con este dinero se podrá operar un niño gratis.
*Pueden pensar que Amma es egoísta, pero no es así, lo hace para bien del mundo.
*Los bramacharis y bramacharinis, así como los visitantes y residentes occidentales pueden seguir esta sadhana.
*Los muy viejos y que no pueden andar se pueden quedar en su habitación y recitar el mentra, y hacer algún seva, como empacar inciensos.
*De esta manera se tiene la mente enfocada en Dios, sino no van a ganar nada aunque vivan aquí.
*Amma dio permiso a alguien para cocinarse té, pero muchos ya cocinan todo o casi todo en el cuarto.
*Hay occidentales que están ocupados todo el día cocinando, y en ir a Valicaku, de comprar para ahorrar, si es más barato.
*Hay gente que llega aquí esperando encontrar olor a incienso y es comida lo que huelen.
*Este tiempo utilizarlo en pensar en Dios.
*El tiempo que tenemos utilizarlo adecuadamente.
*También hay muchos que hablan mucho por teléfono, hacen cartas, etc., no son capaces de desapegar su mente.
*Al llegar aquí al ashram, deberían desapegarse de todo y enfocarse en Dios.
*Tener una disciplina.
*Si quieren realizar a Dios, deben de tener una disciplina.
*Deberíamos decidir que bus vamos a tomar, el que para en todas las paradas y hasta recoge a la gente que encuentra en el camino, y que nunca llega a su destino. O el bus exprés, que sale y llega puntualmente a su hora, sin hacer paradas innecesarias.
*Tenemos que decidir que bus tomamos.
*Historia: Un devoto salió de peregrinaje en un vehículo, y en cada lugar santo que pasaba, cargaba una piedra como recuerdo en el coche, hasta que al final con tanto peso se rompió el auto y no pudo llegar a su destino. No pudo llegar a la Meta.
*Así es como recorremos nuestro camino.
*Si no somos capaces de romper nuestros apegos, no podemos alcanzar a Dios.
RESUMEN
¿A quién le gusta que le digan como comportarse?
A nadie nos gusta que nos den órdenes.
Estamos hablando del comportamiento de los buscadores de la Verdad.
Pero en realidad no son órdenes lo que Amma nos da.
Amma nos da consejos.
Amma siempre dice que Ella no obliga a nada a nadie.
La Divinidad ha ocupado el cuerpo de Amma para indicarnos el camino de regreso a Casa.
Para indicarnos no sólo el camino de regreso a Casa, sino como recorrerlo.
Y en el como recorrerlo nos aconseja unos comportamientos determinados.
Hemos recibido una educación determinada, dentro de la cual nos indican unas pautas o comportamientos, para que seamos felices.
Y como la búsqueda de la felicidad es algo inherente en el ser humano, pues buscamos la felicidad por los caminos que nos han indicado de acuerdo al sistema educativo, socialmente aceptado como válido.
Pero luego viene la misma Madre Divina, y nos dice: Eh! Por ahí no es. Es por ahí.
Lo que supone que tengamos que cambiar los comportamientos con los que hemos vivido hasta ahora.
Lo que más nos ayuda a poder cambiar nuestros comportamientos actuales, es comprender que con los mismos no hemos encontrado la felicidad que nos había prometido la sociedad.
En cierta ocasión llegó a Mont Washington, la sede de Paramahansa Yogananda en Estados Unidos, una mujer y preguntó por algún brother (monje) que hubiera vivido con Paramahansa Yogananda.
Le atendió uno de estos monjes, y esta mujer le estuvo explicando que era multimillonaria en dólares, era la presidenta de una compañía de líneas aéreas, tenía su propio avión privado, y otras muchas empresas de éxito; también le explicó al monje, que tenía una excelente relación con su marido desde siempre, durante todo su matrimonio, y que no tenía ningún tipo de problema con ninguno de sus hijos, ni nueras, ni yernos, y a los nietos los adoraba.
O sea que la figura perfecta para ser totalmente feliz: una familia apacible, tranquila, armónica, y dinero más que suficiente para satisfacer absolutamente todos los deseos.
Pero,... le dijo al brother, aún y teniendo todo, noto que me falta algo, tengo como una sensación, tengo como un vacío que no sé, ni como, ni con que llenarlo.
¿Qué puedo hacer brother?
Es un ejemplo bien claro de que no vamos a conseguir ser felices, mientras estemos buscando la felicidad por cauces erróneos, mientras la estemos buscando por los caminos que nos ha indicado la sociedad.
Esta mujer acudió a la sede de Paramahansa Yogananda, pidiendo cambios de comportamiento para su vida, sabía que tenía que hacer cambios, pero no sabía cuales, ni como realizarlos.
En realidad estaba resonando la Voz de Dios en su interior: No es por ahí, hija. Es por ahí.
Esto ocurría en mis principios de inicio del camino espiritual, y me encontraba en aquellos momentos en Mont Washington, Los Angeles.
Fue una vivencia que me impactó poderosamente, y que me ha ayudado y me ayuda a recorrer el camino de regreso a Casa.
Salvando las distancias del volumen económico, me vi reflejado en la historia de esta señora.
De pequeño y de jovencito me dijeron, y lo vamos a expresar de una forma sintética: trabaja mucho, gana dinero, y serás feliz.
Me creí el mensaje.
Trabajé mucho, y de la nada creé unas empresas con 200 empleados, y la verdad es que no me lo pasé mal, y conseguí lo que me habían dicho. Aquello creía que era la felicidad que me habían prometido.
Pero llegó un momento que Dios a través de las circunstancias, me dijo: No es por ahí, hijo, y me echó del lugar, me hizo abandonar mis actividades empresariales. No es por ahí, esto se acabó. Cambia tu comportamiento de vida.
Ahora búscame conscientemente y conocerás otro tipo de felicidad, conocerás la verdadera felicidad.
Entonces está claro, que hay que estar dispuestos a cambiar nuestros comportamientos de vida.
¿Qué mensajes nos da Amma para que nos sea posible cambiar nuestros comportamientos?
“Si queremos ir tras los placeres del mundo, corran y háganlo, pero no digan que quieren realizarse”.
La historia del devoto que en cada lugar santo cargaba en el coche una piedra de recuerdo y finalmente con tanto peso se rompió el coche y no pudo continuar el camino.
“Así es nuestro camino, si no somos capaces de romper nuestros apegos, no podremos alcanzar a Dios”
En estos mensajes hay una petición clara de comportamiento por parte de Amma.
El sentido de la propiedad, el comportamiento de poseer cosas, que creemos nos van a hacer felices debemos de cambiarlo.
El comportamiento adecuado es liberarnos de las cosas, no de acumular cosas.
Aligerar las alforjas con las que recorremos el camino de regreso a Casa.
En una parcela de 1.500 m2. tengo una bonita casa, con piscina y frontón de tenis, en la orilla del mar. Y en un momento dado decidí venderla, pero mi hija la menor se opuso, y aunque la decisión era mía, la escuché.
¿Porqué quieres vender la casa? Me preguntó
Porque no quiero que robe mi atención, ni quiero atender los gastos que supone mantenerla, por esto la quiero vender. Esta fue mi respuesta.
Bueno, pues déjame que me ocupe yo, me dijo mi hija, intentaré alquilarla en verano y yo me ocuparé de la casa.
Le pregunté a Amma, y me dijo que era correcta la propuesta de mi hija.
Mi hija empezó a alquilar la casa en verano, atendiendo los gastos de la misma del alquiler, y también se ocupaba de su mantenimiento, y el resto del año la disfrutaba ella, y algo su hermana.
Como consecuencia de alquilar esta casa, empezaron a salirle más casas para alquilar, y ahora se gana la vida con algo que le gusta, es autónoma y hace la gestión de alquilar de casas en verano.
El esfuerzo de desapegarme de un lugar, de una casa, con profundas connotaciones familiares, y también con intensas vivencias espirituales, me dejó con un importante alivio.
Desearía que la devoción de mi hija se pueda potenciar a través de esta casa.
Revisar y descargar la mochila de nuestra vida, es un comportamiento adecuado, recomendado por Amma.
Otros mensajes de Amma en este satsang:
“Si nuestra mente no está enfocada en Dios, nunca podremos oír la campana”.
“No somos capaces de oír la campana de la archana, pero si oímos la del almuerzo”.
“Amma dio permiso a alguien para cocinarse te en el flat, el cuarto, pero muchos ya cocinan todo o casi todo”.
“Hay occidentales que están ocupados todo el día cocinando, e ir a Vallicaku de compras, para ahorrar, si es más barato”.
“Hay gente que llega aquí al ashram esperando encontrar olor a incienso, y es comida lo que huelen”.
“Este tiempo utilizarlo en pensar en Dios”.
“El tiempo tenemos que utilizarlo adecuadamente”.
“Todo depende de la actitud mental”.
El comportamiento que Amma nos pide en estos mensajes, es el de que no le prestemos una atención tan grande a la comida.
La necesaria, pero no más.
Ya vemos como Amma sólo ha autorizado cocinarse un té en un flat en Amritapuri, y a una persona en concreto, y ahora todo el mundo da por sentado que es un derecho cocinar en el cuarto.
Lo que comporta ir de compras y la consiguiente pérdida de tiempo y de energía.
Y en consecuencia estas tareas nos distraen de pensar en Dios.
Como todo depende de la actitud mental, como Amma nos indica, el comportamiento adecuado sería educar a la mente para que se distraiga sólo lo suficiente, y se focalice la mayor parte del tiempo posible en Dios.
Cuando nos ocupamos de ofrecer cada uno de nuestros actos a Dios, en el momento de iniciarlos, cuando agradecemos a Dios cada una de nuestras acciones al terminarlas, estamos educando a la mente a focalizarse en Dios.
Este comportamiento nos ayuda a mantener un contacto con Dios, este comportamiento nos ayuda a ir conociendo la felicidad que mora en el interior de cada uno de nosotros.
OM NAMAH SHIVAYA
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Satsang de la semana
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Diumenge, 25 Juny 2017 21:01
Cómo comportarnos. 1ª parte.
SINTESIS SATSANG 24.06.2017
Como comportarnos – 1ª parte
Enseñanzas de Amma y comentarios compartidos por Ânand
*Si el trabajo es muy urgente o a plazo fijo, el responsable de cada grupo tiene que anunciarlo y comunicarlo a los swamis o swaminis responsables de la meditación.
*Si hay que hacer trabajo, hacerlo recitando el mantra y la mente enfocada en Dios, aunque no usarlo como escapismo.
*En el caso del Matruvani, si no se envía en la fecha prevista el ashram va a tener problemas.
*Si no somos capaces de enviar el Matruvani en el tiempo concertado con la administración de correos, hay que pagar multa y además damos mala imagen.
*Cuando se acerca la fecha hay que participar todos, y este seva vale como meditación.
*En la sección del ayúrveda igual, si hay un paciente hay que atenderlo y luego meditación.
*De todas maneras siempre informar a los responsables de cada área.
*Relojes: Amma tiene delante suyo una gran caja de despertadores, y dice que no piensa poner una tienda de relojes, sino que los cogió de las bramacharinis, y lo hizo porque dos bramacharinis pelearon sobre un asunto del despertador.
*Ûna llegó a su cuarto muy tarde, porque había tenido seva (trabajo voluntario) hasta aquella hora, y había otra que se levantaba para hacer seva, y estaba tocando su despertador.
*Ahí empezó una gran pelea entre las dos, que duró más de dos horas.
*Amma ordenó que todas las bramacharinis entregaran sus despertadores, pues ya hay una persona que se encarga de despertarlas a cada una a su hora.
*Amma dice que en lugar de alarmas externas, tendríamos que procurar despertarnos internamente.
*No nos despertamos porque no tenemos a la vista la Meta.
*Si tuviéramos presente la Meta, nos despertaríamos a la hora prevista, sin alarmas externas.
*Y además a la hora correspondiente toca la campana para todos.
*Su madre, la madre física de Amma, que fue su primer Guru, se levanta todos los días a las 2 o las 3 de la madrugada y no utiliza nunca despertador, y nunca falla.
*Se queda en su habitación hasta las 8 ó las 9 de la mañana haciendo su sadhana, sus prácticas espirituales, siempre sigue la misma rutina, y se acerca a los 80 años.
*Mientras que nosotros que somos más jóvenes no lo hacemos.
*La abuela paterna de Amma, con más de 90 años, murió el año pasado, e hizo una caminata por el ashram el día antes de morir, para recoger flores, pues hacía malas y guirnaldas de flores que llevaba al Kalari (lugar donde se celebran las Pujas).
*Ella misma calentaba su agua para bañarse hasta poco antes de morir.
*Y en el hospital, y aún en estado inconsciente su mano se movía haciendo malas, o como si las estuviera haciendo.
*Si estuviéramos enfocados en nuestra práctica, seríamos capaces de levantarnos a la hora correcta y sin despertador.
*La mayoría de nosotros no necesitamos despertador, si tenemos la mente enfocada en Dios.
*Depende de nuestra actitud mental.
*El que tiene fe en Dios, siempre tiene la mente enfocada en lo Divino.
RESUMEN
Cuando Amma habla de como comportarnos, se refiere al tipo de comportamiento que debería de tener un buscador/a espiritual.
¿Cómo comportarnos?
Esta sería una buena pregunta para hacernos.
Reflexionar como nos estamos comportando en la vida.
Reflexionar como de conscientes estamos con el regalo que Dios nos ha hecho: un cuerpo humano.
Damos por hecho que tenemos un cuerpo humano, incluso nos creemos que somos este cuerpo en el que vivimos, y que lo tenemos para toda la vida.
Y cuando decimos para toda la vida, creemos que la vida del cuerpo es eterna, y esto no es así, es más ni siquiera sabemos cuantos años vamos ocupar este cuerpo del que disponemos hoy.
Amma dice en el último Matruvani:
“La esperanza de vida no es tan larga como creemos, el tiempo es infinito, en este continuo infinito, noventa o cien años son una diminuta burbuja, que sólo dura unos momentos. Si reflexionamos sobre esto, entenderemos que es verdad”.
Lo que nos viene a decir Amma es que una vida es una pequeña burbuja, que no tarda mucho en desaparecer, una vez ha nacido.
O lo que es lo mismo: Una vida es muy, muy corta.
Entrar en contacto con esta realidad, nos facilitará la reflexión para analizar nuestro comportamiento en la vida.
Si tomamos conciencia de la inmediatez de una vida, lo primero que se nos ocurrirá es agradecer a Dios, el hermoso regalo que nos ha hecho: el cuerpo humano.
En la medida que podemos sentir un profundo agradecimiento hacia Dios por permitirnos vivir esta vida envueltos en un cuerpo humano, se despierta en nosotros la necesidad de comportarnos de acuerdo a los deseos de Dios, y no de acuerdo a nuestra voluntad.
Es desde este comportamiento como vamos encontrando la felicidad que buscamos, y la encontramos porque la buscamos allí donde está. La buscamos en la Fuente desde donde procede.
Por ejemplo en ocasiones tenemos pereza de ir al ashram, o nos decimos no voy al ashram porque no me gustan determinadas cosas, o determinadas personas, o no voy al ashram porque no me gusta hacer seva.
Cuando nos encontramos en este estado de conciencia estamos viviendo de acuerdo a nuestra voluntad, yo y el ashram, y no voy a ceder.
Lo que deberíamos de hacer es tomar conciencia de lo que nos pide Dios.
Podríamos preguntarnos:
¿Amma pone ashrams en el mundo porque los necesita?
¿Amma pone ashrams en el mundo para ganar un dinero en beneficio propio?
Dios no necesita nada de ninguno de nosotros. Nada.
Amma pone ashrams alrededor del mundo por amor a Sus hijos, para darles facilidades de armonizarse con sus deseos, para que puedan sanar karma, para que puedan ser felices.
El comportamiento de rechazo, el comportamiento de no querer participar en la vida de un ashram de Amma, no perjudica para nada a Amma, no perjudica para nada a ningún otro ser humano. Simplemente dejamos de beneficiarnos nosotros.
En realidad un comportamiento inadecuado por nuestra parte, nunca va a perjudicar a nadie, sólo a nosotros mismos.
En este satsang Amma nos transmite algunos ejemplos de un comportamiento adecuado:
A veces tenemos pereza de hacer nuestras prácticas, y nos decimos me levantará más tarde, o lo haré más tarde.
Lo que Amma nos transmite:
“Si estuviéramos enfocados en nuestras prácticas, nos levantaríamos a la hora correcta, sin despertador”.
“Si tenemos la mente enfocada en Dios, no necesitamos despertador”.
“Todo depende de nuestra actitud mental”.
“El que tiene fe, siempre mantiene la mente enfocada en Dios”.
“La madre de Amma, su primer Guru, se levantaba a las 2 ó las 3 de la madrugada y hasta las 8 de la mañana hacia todas sus prácticas y tenía casi 80 años, y nosotros más jóvenes no lo hacemos”.
“No nos despertamos porque no tenemos a la vista la Meta, sino nos despertaríamos a la hora, sin alarmas externas”.
“En lugar de alarmas externas, procurar despertar internamente”.
Este es nuestro comportamiento cuando la mente nos pone resistencias para evitar que la Luz de las prácticas vaya penetrando nuestro ser.
Y lo que Amma nos aconseja es que atravesemos estas resistencias, pues al atravesar las resistencias conseguimos despertar.
Suena el despertador interior que cambia nuestra manera de leer la vida.
Y luego cuando ya estamos más focalizados y queremos cumplir con el compromiso de nuestras prácticas, nos vienen otros trabajos a hacer, para continuar creciendo y expandiendo nuestra conciencia.
Como estos bramacharis y bramacharinis, del ayúrveda, de la imprenta, del Matruvani, a los que la seva no les dejaba tiempo para la meditación, por lo que querían resolver esta duda, y le preguntaron a Amma.
Es una duda que Amma resuelve así:
“Si el trabajo es muy urgente, o a plazo fijo, hay que atenderlo, y el responsable de cada grupo debe de comunicarlo a los swamis o swaminis responsables de la meditación, y si hay que cambiar, hacer la seva recitando el mantra, y la mente enfocada en Dios, aunque no usarlo como escapismo”.
“En el Matruvani nos ponen multa y damos mala imagen, si no entregamos las expediciones dentro de la fecha. Si se acerca la fecha y hay retraso, todos tienen que participar en esta seva, y entonces esta seva, vale como meditación”.
“En el ayúrveda si hay un paciente hay que atenderle, y luego meditar, pero siempre ha de estar enterado de todo el responsable de grupo”.
En estos mensajes hay varios consejos de comportamiento por parte de Amma.
Uno: Cuando hay una seva urgente y muy importante, o las dos cosas, atenderlo antes que nada, aunque dejemos de hacer otras cosas, o dejemos de hacer las prácticas programadas para aquella hora, pues no deja de ser una invitación de Dios para que seamos capaces de seguir sus deseos.
Hay que usar el sentido común, para realizar lo correcto desde el comportamiento adecuado.
No sería un comportamiento adecuado, si por ejemplo nos inventamos una seva que se puede hacer en otro momento, para no asistir a una práctica que no me gusta.
Esto es escapismo.
Amma es puro sentido común, comportarnos de acuerdo a Su sentido común, es mantener la presencia de Dios en nuestro interior.
Otro consejo de comportamiento al que Amma nos invita es al respeto de la jerarquía:
Amma no crea una jerarquía para hacer bonito, o escribirlo en la pizarra, ni siquiera lo tiene escrito en un papel, pero quiere que se respete esta jerarquía tal como la tiene establecida, ya vemos como recomienda que el responsable de un grupo esté enterado de todo lo que ocurre en aquel grupo, y no tomar decisiones por cuenta propia.
También vemos como pide comunicación entre los responsables de diferentes áreas.
Y esto lo hace en aras a la eficiencia, o para que busquemos esta eficiencia, pero sobre todo porque en el respeto a la jerarquía hay grandes oportunidades de crecimiento, tanto para los que han de respetar las instrucciones que reciben, como para los que tienen la responsabilidad de impartirlas y tomar decisiones.
Amma no considera más importantes a unos que a otros, ni tampoco ama más a unos que a otros, esto hay que tenerlo muy presente, pero sólo respetando el papel que a cada uno nos toca, podremos aproximarnos a Ella, pues este es el comportamiento que nos pide a cada uno.
El mejor comportamiento lo encontramos en el uso del sentido común.
No fer volar coloms, como se dice en catalán.
El equivalente puede ser: no vivir en la higuera.
Ya vemos lo que responde Amma a esta pregunta del libro, la que le pregunta:
Amma cuando abro un libro, ¿es posible que me salga la respuesta que preciso en aquel momento?
Amma: “A veces puede ser correcto, pero tendrías que usar el discernimiento”.
Del discernimiento que procede del sentido común fluye el comportamiento correcto.
El comportamiento adecuado nos puede llevar a envejecer con la mente focalizada en Dios, como la abuela de Amma, que a los 90 años, después de hacer una caminata recogiendo flores para hacer los malas que entregaba al Kalari, un día antes de morir, cuando ya abandonaba el cuerpo estaba moviendo las manos haciendo malas imaginarios. Un pensamiento y acto correcto entregado a Dios, en el momento de irse.
Practicando los ejemplos de comportamiento que Amma nos aconseja en este satsang dejaremos de necesitar despertadores, porque...
Ocurrirá el gran despertar interior.
OM NAMAH SHIVAYA
Como comportarnos – 1ª parte
Enseñanzas de Amma y comentarios compartidos por Ânand
*Si el trabajo es muy urgente o a plazo fijo, el responsable de cada grupo tiene que anunciarlo y comunicarlo a los swamis o swaminis responsables de la meditación.
*Si hay que hacer trabajo, hacerlo recitando el mantra y la mente enfocada en Dios, aunque no usarlo como escapismo.
*En el caso del Matruvani, si no se envía en la fecha prevista el ashram va a tener problemas.
*Si no somos capaces de enviar el Matruvani en el tiempo concertado con la administración de correos, hay que pagar multa y además damos mala imagen.
*Cuando se acerca la fecha hay que participar todos, y este seva vale como meditación.
*En la sección del ayúrveda igual, si hay un paciente hay que atenderlo y luego meditación.
*De todas maneras siempre informar a los responsables de cada área.
*Relojes: Amma tiene delante suyo una gran caja de despertadores, y dice que no piensa poner una tienda de relojes, sino que los cogió de las bramacharinis, y lo hizo porque dos bramacharinis pelearon sobre un asunto del despertador.
*Ûna llegó a su cuarto muy tarde, porque había tenido seva (trabajo voluntario) hasta aquella hora, y había otra que se levantaba para hacer seva, y estaba tocando su despertador.
*Ahí empezó una gran pelea entre las dos, que duró más de dos horas.
*Amma ordenó que todas las bramacharinis entregaran sus despertadores, pues ya hay una persona que se encarga de despertarlas a cada una a su hora.
*Amma dice que en lugar de alarmas externas, tendríamos que procurar despertarnos internamente.
*No nos despertamos porque no tenemos a la vista la Meta.
*Si tuviéramos presente la Meta, nos despertaríamos a la hora prevista, sin alarmas externas.
*Y además a la hora correspondiente toca la campana para todos.
*Su madre, la madre física de Amma, que fue su primer Guru, se levanta todos los días a las 2 o las 3 de la madrugada y no utiliza nunca despertador, y nunca falla.
*Se queda en su habitación hasta las 8 ó las 9 de la mañana haciendo su sadhana, sus prácticas espirituales, siempre sigue la misma rutina, y se acerca a los 80 años.
*Mientras que nosotros que somos más jóvenes no lo hacemos.
*La abuela paterna de Amma, con más de 90 años, murió el año pasado, e hizo una caminata por el ashram el día antes de morir, para recoger flores, pues hacía malas y guirnaldas de flores que llevaba al Kalari (lugar donde se celebran las Pujas).
*Ella misma calentaba su agua para bañarse hasta poco antes de morir.
*Y en el hospital, y aún en estado inconsciente su mano se movía haciendo malas, o como si las estuviera haciendo.
*Si estuviéramos enfocados en nuestra práctica, seríamos capaces de levantarnos a la hora correcta y sin despertador.
*La mayoría de nosotros no necesitamos despertador, si tenemos la mente enfocada en Dios.
*Depende de nuestra actitud mental.
*El que tiene fe en Dios, siempre tiene la mente enfocada en lo Divino.
RESUMEN
Cuando Amma habla de como comportarnos, se refiere al tipo de comportamiento que debería de tener un buscador/a espiritual.
¿Cómo comportarnos?
Esta sería una buena pregunta para hacernos.
Reflexionar como nos estamos comportando en la vida.
Reflexionar como de conscientes estamos con el regalo que Dios nos ha hecho: un cuerpo humano.
Damos por hecho que tenemos un cuerpo humano, incluso nos creemos que somos este cuerpo en el que vivimos, y que lo tenemos para toda la vida.
Y cuando decimos para toda la vida, creemos que la vida del cuerpo es eterna, y esto no es así, es más ni siquiera sabemos cuantos años vamos ocupar este cuerpo del que disponemos hoy.
Amma dice en el último Matruvani:
“La esperanza de vida no es tan larga como creemos, el tiempo es infinito, en este continuo infinito, noventa o cien años son una diminuta burbuja, que sólo dura unos momentos. Si reflexionamos sobre esto, entenderemos que es verdad”.
Lo que nos viene a decir Amma es que una vida es una pequeña burbuja, que no tarda mucho en desaparecer, una vez ha nacido.
O lo que es lo mismo: Una vida es muy, muy corta.
Entrar en contacto con esta realidad, nos facilitará la reflexión para analizar nuestro comportamiento en la vida.
Si tomamos conciencia de la inmediatez de una vida, lo primero que se nos ocurrirá es agradecer a Dios, el hermoso regalo que nos ha hecho: el cuerpo humano.
En la medida que podemos sentir un profundo agradecimiento hacia Dios por permitirnos vivir esta vida envueltos en un cuerpo humano, se despierta en nosotros la necesidad de comportarnos de acuerdo a los deseos de Dios, y no de acuerdo a nuestra voluntad.
Es desde este comportamiento como vamos encontrando la felicidad que buscamos, y la encontramos porque la buscamos allí donde está. La buscamos en la Fuente desde donde procede.
Por ejemplo en ocasiones tenemos pereza de ir al ashram, o nos decimos no voy al ashram porque no me gustan determinadas cosas, o determinadas personas, o no voy al ashram porque no me gusta hacer seva.
Cuando nos encontramos en este estado de conciencia estamos viviendo de acuerdo a nuestra voluntad, yo y el ashram, y no voy a ceder.
Lo que deberíamos de hacer es tomar conciencia de lo que nos pide Dios.
Podríamos preguntarnos:
¿Amma pone ashrams en el mundo porque los necesita?
¿Amma pone ashrams en el mundo para ganar un dinero en beneficio propio?
Dios no necesita nada de ninguno de nosotros. Nada.
Amma pone ashrams alrededor del mundo por amor a Sus hijos, para darles facilidades de armonizarse con sus deseos, para que puedan sanar karma, para que puedan ser felices.
El comportamiento de rechazo, el comportamiento de no querer participar en la vida de un ashram de Amma, no perjudica para nada a Amma, no perjudica para nada a ningún otro ser humano. Simplemente dejamos de beneficiarnos nosotros.
En realidad un comportamiento inadecuado por nuestra parte, nunca va a perjudicar a nadie, sólo a nosotros mismos.
En este satsang Amma nos transmite algunos ejemplos de un comportamiento adecuado:
A veces tenemos pereza de hacer nuestras prácticas, y nos decimos me levantará más tarde, o lo haré más tarde.
Lo que Amma nos transmite:
“Si estuviéramos enfocados en nuestras prácticas, nos levantaríamos a la hora correcta, sin despertador”.
“Si tenemos la mente enfocada en Dios, no necesitamos despertador”.
“Todo depende de nuestra actitud mental”.
“El que tiene fe, siempre mantiene la mente enfocada en Dios”.
“La madre de Amma, su primer Guru, se levantaba a las 2 ó las 3 de la madrugada y hasta las 8 de la mañana hacia todas sus prácticas y tenía casi 80 años, y nosotros más jóvenes no lo hacemos”.
“No nos despertamos porque no tenemos a la vista la Meta, sino nos despertaríamos a la hora, sin alarmas externas”.
“En lugar de alarmas externas, procurar despertar internamente”.
Este es nuestro comportamiento cuando la mente nos pone resistencias para evitar que la Luz de las prácticas vaya penetrando nuestro ser.
Y lo que Amma nos aconseja es que atravesemos estas resistencias, pues al atravesar las resistencias conseguimos despertar.
Suena el despertador interior que cambia nuestra manera de leer la vida.
Y luego cuando ya estamos más focalizados y queremos cumplir con el compromiso de nuestras prácticas, nos vienen otros trabajos a hacer, para continuar creciendo y expandiendo nuestra conciencia.
Como estos bramacharis y bramacharinis, del ayúrveda, de la imprenta, del Matruvani, a los que la seva no les dejaba tiempo para la meditación, por lo que querían resolver esta duda, y le preguntaron a Amma.
Es una duda que Amma resuelve así:
“Si el trabajo es muy urgente, o a plazo fijo, hay que atenderlo, y el responsable de cada grupo debe de comunicarlo a los swamis o swaminis responsables de la meditación, y si hay que cambiar, hacer la seva recitando el mantra, y la mente enfocada en Dios, aunque no usarlo como escapismo”.
“En el Matruvani nos ponen multa y damos mala imagen, si no entregamos las expediciones dentro de la fecha. Si se acerca la fecha y hay retraso, todos tienen que participar en esta seva, y entonces esta seva, vale como meditación”.
“En el ayúrveda si hay un paciente hay que atenderle, y luego meditar, pero siempre ha de estar enterado de todo el responsable de grupo”.
En estos mensajes hay varios consejos de comportamiento por parte de Amma.
Uno: Cuando hay una seva urgente y muy importante, o las dos cosas, atenderlo antes que nada, aunque dejemos de hacer otras cosas, o dejemos de hacer las prácticas programadas para aquella hora, pues no deja de ser una invitación de Dios para que seamos capaces de seguir sus deseos.
Hay que usar el sentido común, para realizar lo correcto desde el comportamiento adecuado.
No sería un comportamiento adecuado, si por ejemplo nos inventamos una seva que se puede hacer en otro momento, para no asistir a una práctica que no me gusta.
Esto es escapismo.
Amma es puro sentido común, comportarnos de acuerdo a Su sentido común, es mantener la presencia de Dios en nuestro interior.
Otro consejo de comportamiento al que Amma nos invita es al respeto de la jerarquía:
Amma no crea una jerarquía para hacer bonito, o escribirlo en la pizarra, ni siquiera lo tiene escrito en un papel, pero quiere que se respete esta jerarquía tal como la tiene establecida, ya vemos como recomienda que el responsable de un grupo esté enterado de todo lo que ocurre en aquel grupo, y no tomar decisiones por cuenta propia.
También vemos como pide comunicación entre los responsables de diferentes áreas.
Y esto lo hace en aras a la eficiencia, o para que busquemos esta eficiencia, pero sobre todo porque en el respeto a la jerarquía hay grandes oportunidades de crecimiento, tanto para los que han de respetar las instrucciones que reciben, como para los que tienen la responsabilidad de impartirlas y tomar decisiones.
Amma no considera más importantes a unos que a otros, ni tampoco ama más a unos que a otros, esto hay que tenerlo muy presente, pero sólo respetando el papel que a cada uno nos toca, podremos aproximarnos a Ella, pues este es el comportamiento que nos pide a cada uno.
El mejor comportamiento lo encontramos en el uso del sentido común.
No fer volar coloms, como se dice en catalán.
El equivalente puede ser: no vivir en la higuera.
Ya vemos lo que responde Amma a esta pregunta del libro, la que le pregunta:
Amma cuando abro un libro, ¿es posible que me salga la respuesta que preciso en aquel momento?
Amma: “A veces puede ser correcto, pero tendrías que usar el discernimiento”.
Del discernimiento que procede del sentido común fluye el comportamiento correcto.
El comportamiento adecuado nos puede llevar a envejecer con la mente focalizada en Dios, como la abuela de Amma, que a los 90 años, después de hacer una caminata recogiendo flores para hacer los malas que entregaba al Kalari, un día antes de morir, cuando ya abandonaba el cuerpo estaba moviendo las manos haciendo malas imaginarios. Un pensamiento y acto correcto entregado a Dios, en el momento de irse.
Practicando los ejemplos de comportamiento que Amma nos aconseja en este satsang dejaremos de necesitar despertadores, porque...
Ocurrirá el gran despertar interior.
OM NAMAH SHIVAYA
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Diumenge, 11 Juny 2017 15:14
Beneficios acumulados de las prácticas espirituales – 2ª parte
SINTESIS SATSANG 10.06.2017
Beneficios acumulados de las prácticas espirituales – 2ª parte
Enseñanzas de Amma y comentarios compartidos por Ânand
*Aunque no experimentemos el avance en nuestra conciencia, el esfuerzo queda ahí.
*La espiritualidad es como la letra O.
*El conocimiento mundano es la C.
*La O es completa.
*La C es incompleta.
*El camino espiritual es como ir en un avión. Sientes que no te estás moviendo, pero cuando llegamos a nuestro destino nos damos cuenta que si andábamos.
*Lo mismo las prácticas espirituales.
*La práctica nos lleva cada vez más cerca del punto final.
*Amma no niega las experiencias mundanas, pero... ¿qué nos queda al final?
*En cambio en la vida espiritual en realidad estamos acumulando para llegar al conocimiento completo, la O.
*En relación a la C , supongan que se casan y buscan la felicidad en el matrimonio, o que tengan un hijo para ser felices, y luego el niño crece y no hace, ni actúa de acuerdo a nuestras expectativas, o está enfermo. Aquél objeto, o ser, convierte la felicidad en infelicidad.
*Si observamos nuestras experiencias al final de nuestra vida nos daremos cuenta que la mayor parte del tiempo estuvimos tristes, miserables, sin plenitud.
*Si practicamos espiritualmente crearemos vibraciones positivas en nuestro interior, nos haremos fuertes, y nos sentiremos contentos.
*Al final de nuestro viaje estaremos solos, no va a haber nadie que nos acompañe, ni familia, ni amigos, ni nos llevaremos ninguna de nuestras posesiones.
*El que sigue el camino espiritual, realizará lo Eterno, y lo hará sentirse fuerte, satisfecho, feliz.
*En una vida sin prácticas espirituales, habrá confusión y caos, como en un campo de batalla, pero sin obtener nada bueno.
*Con prácticas espirituales alcanzaremos la letra O.
RESUMEN
Si somos conscientes del propósito de la vida humana, no dejaremos ningún día de hacer nuestras prácticas espirituales.
Y si adquirimos el hábito de mantener diariamente el contacto con las prácticas espirituales, ellas nos ayudarán a comprender el porque ocupamos un cuerpo humano.
En las prácticas espirituales es donde encontramos la energía para vivir plenamente.
Algunos de vosotros habréis recibido, o conoceréis el anuncio de los programas y el retiro de Shubamrita swami, cuyo título, es precisamente este: Vivir Plenamente.
Merece la pena que compartamos este mensaje del swami, pues nos puede ayudar a hacernos conscientes, nos puede ayudar a tomar conciencia del objetivo de la vida. Cuando esto ocurre, nos damos cuenta de que no podemos perder la oportunidad de practicar diariamente:
El mensaje del swami, dice así:
*En la actualidad, cuando miramos el mundo vemos que, aunque los seres humanos dicen que están viviendo, para muchos de ellos sólo se trata de un proceso mecánico.
*Algunos pasan por la vida sin comprender su verdadero propósito.
*No nos damos cuenta del potencial que tiene este maravilloso regalo de Dios al que llamamos nacimiento humano.
*Vivimos de verdad cuando utilizamos esta vida para un bien superior, en algo que siempre dejará huella.
*Si se tiene este vínculo con lo eterno, se podrá vivir de forma equilibrada, sin apegarse demasiado a nada en el mundo.
*Así que debemos comprender que el verdadero propósito de esta vida es saber realmente quienes somos.
*Hay un patrón en el propósito de toda existencia, que no es aleatorio, como pensamos.
*Todas las situaciones que nos sobrevienen en la vida, tienen en realidad un sólo objetivo: guiarnos lentamente hacia el verdadero propósito de la vida, que es darnos cuenta de quien somos.
*En el Tao The Ching hay una declaración muy bella, nos dice: para el hombre sabio toda la vida es un fluir continuo hacia la perfección.
*Así que todas las experiencias, en realidad, nos transmiten un mensaje:
Vuelve a tu origen
En esta presentación del swami está la esencia de nuestra razón de existir.
El desarrollo de esta presentación lo podréis vivir en el retiro de Shubamrita swami, del próximo fin de semana, que por cierto no habrá satsang aquí en Piera.
Todavía estáis a tiempo de inscribiros en el retiro del swami.
Y los que no podáis ir al retiro que se celebra en Madrid, Shubamrita swami dará un programa público en Barcelona, creo que es el 12 de julio. Ver página web.
Si un instalador electricista pretende iluminar un lugar, necesitará cable eléctrico, bombillas, y las herramientas para hacer la instalación y que la estancia quede iluminada.
Nuestro cuerpo humano es el electricista, y el material y herramientas que necesita el electricista para poder trabajar y conseguir el objetivo, son las prácticas espirituales.
Aunque no seamos el cuerpo, tenemos el privilegio de disponerlo, sólo se trata de utilizarlo adecuadamente, no creernos que el cuerpo y lo que la mente nos pide para satisfacerlo, es el fin para el que vivimos.
Pues entonces, como nos indica Shubamrita swami, seremos una persona más de estas que viven la vida de una manera mecánica.
Este estilo de vida, es el que no nos deja comprender que todo lo que nos pasa tiene un significado, que todo lo que nos pasa tiene un fin.
En cambio si llegamos a la convicción de que no es así, de que la vida tiene un verdadero propósito para nosotros, nos veremos liberados de mucho sufrimiento, pues desde esta conciencia sabemos que todos los malestares físicos y emocionales que nos sobrevengan son para nuestro bien.
Una persona que está enferma, me comentaba esta semana por teléfono, que se sentía abandonada.
¿Abandonada de quién?
Abandonada de Dios, abandonada de la Madre Divina.
Si vivo identificado con el cuerpo, si tengo proyectos de hacer determinadas cosas con el cuerpo, y la enfermedad, me lo impide, Dios no me ama.
La realidad es todo lo contrario, Dios quiere liberar a nuestra alma, la cual está encerrada en una cárcel, y para ello nos propondrá aquel tipo de vivencias que precisamos para que esta liberación se produzca.
Este satsang lo compartimos ayer sábado, y hoy domingo que lo estoy escribiendo para que se pueda publicar en la página web, he hablado de nuevo con esta persona enferma, y en este momento aunque no está bien, ha iniciado ya el proceso de recuperación, y en este punto que está la conciencia de este ser humano es de que está haciendo una gran limpieza, que puede incluso hacerle cambiar la percepción de algunas cosas en la vida.
Las prácticas espirituales realizadas desde el corazón, son las que nos dan la fuerza, son las que nos proporcionan la comprensión de que todo lo que nos pasa sólo tiene el objetivo de acercarnos a Dios.
Hay que huir, hay que apartarse de la búsqueda de satisfacción en las cosas y personas en el mundo, y centrarse en los mensajes del Maestro, en las enseñanzas de Amma:
Estos son algunos de los mensajes de Amma en este satsang:
“Amma no niega las experiencias mundanas, pero... ¿qué nos queda al final?
“Si observamos todas nuestras experiencias al final de nuestra vida nos daremos cuenta que la mayor parte del tiempo estuvimos tristes, sin plenitud”.
“En cambio en la vida espiritual estamos acumulando para llegar al conocimiento completo”.
“La práctica espiritual nos lleva cada vez más cerca del punto final”.
“El camino espiritual es como ir en un avión, sientes que no te estás moviendo, pero cuando llegamos a nuestro destino, nos damos cuenta que si andábamos”.
“Debemos continuar con nuestro esfuerzo, para que podamos profundizar en nuestro interior”.
“Aunque no experimentemos el avance en nuestra conciencia, el esfuerzo queda ahí”.
Las prácticas espirituales nos permiten no apegarnos demasiado a nada en el mundo.
En realidad las prácticas espirituales son las que le dan verdadero significado a la vida.
A través de las prácticas espirituales nos hacemos fuertes para andar la travesía de la vida, con comprensión, con contentamiento.
Y como en cualquier travesía, en la de la vida, podemos tropezar, podemos caer.
Hay que tener presente que las caídas forman parte de la travesía de la vida.
Ante las caídas, debemos mostrar una actitud entusiasta, tener entusiasmo para levantarnos tan pronto nos sea posible, limpiarnos de la suciedad, y no quedarnos revolcándonos en el barro.
Algunas veces podemos evitar la caída, si cedemos, si hacemos alguna pequeña cesión.
Si vemos que en alguna situación, creemos que no podremos llegar a vencer al ego, y haciendo una cesión que no suponga apartarnos del camino, podemos atravesar la situación.
En este caso reflexionar, si es mejor ceder, que caer.
Y siempre sin dejar de practicar:
Pues Amma nos dice:
“En una vida sin prácticas espirituales hay confusión y caos, como en un campo de batalla, y sin obtener nada bueno”.
“Con prácticas espirituales, alcanzaremos el Conocimiento”.
No debemos desanimarnos nunca, esta es la clave, aunque nos parezca que no obtenemos beneficios tangibles de la práctica espiritual, la acumulación de beneficios por las prácticas realizadas no para nunca.
A veces es bueno hacer un alto y pararse y mirar hacia atrás, reflexionar:
¿Dónde estaba hace un año, o dos o tres años?
¿Dónde estoy ahora?
¿Cómo me comportaba en estas situaciones?
¿Cómo me comporto ahora en el mismo tipo de situaciones?
La travesía que estamos recorriendo, la travesía de la vida, tiene un final.
Este final, la Meta, es el que no tenemos que perder de vista, y si nos distraemos en algún momento volver a retomar el camino de manera entusiasta.
Lo que nos dice Amma:
“Al final de nuestro viaje estaremos solos, no va a haber nadie que nos acompañe, ni familia, ni amigos, ni nos llevaremos ninguna de nuestras posesiones”.
Como en este momento tendremos acumulados muchos beneficios de nuestras prácticas espirituales, llegaremos a este final de viaje en plenitud y podremos fundirnos en el gozo de Dios.
OM NAMAH SHIVAYA
Beneficios acumulados de las prácticas espirituales – 2ª parte
Enseñanzas de Amma y comentarios compartidos por Ânand
*Aunque no experimentemos el avance en nuestra conciencia, el esfuerzo queda ahí.
*La espiritualidad es como la letra O.
*El conocimiento mundano es la C.
*La O es completa.
*La C es incompleta.
*El camino espiritual es como ir en un avión. Sientes que no te estás moviendo, pero cuando llegamos a nuestro destino nos damos cuenta que si andábamos.
*Lo mismo las prácticas espirituales.
*La práctica nos lleva cada vez más cerca del punto final.
*Amma no niega las experiencias mundanas, pero... ¿qué nos queda al final?
*En cambio en la vida espiritual en realidad estamos acumulando para llegar al conocimiento completo, la O.
*En relación a la C , supongan que se casan y buscan la felicidad en el matrimonio, o que tengan un hijo para ser felices, y luego el niño crece y no hace, ni actúa de acuerdo a nuestras expectativas, o está enfermo. Aquél objeto, o ser, convierte la felicidad en infelicidad.
*Si observamos nuestras experiencias al final de nuestra vida nos daremos cuenta que la mayor parte del tiempo estuvimos tristes, miserables, sin plenitud.
*Si practicamos espiritualmente crearemos vibraciones positivas en nuestro interior, nos haremos fuertes, y nos sentiremos contentos.
*Al final de nuestro viaje estaremos solos, no va a haber nadie que nos acompañe, ni familia, ni amigos, ni nos llevaremos ninguna de nuestras posesiones.
*El que sigue el camino espiritual, realizará lo Eterno, y lo hará sentirse fuerte, satisfecho, feliz.
*En una vida sin prácticas espirituales, habrá confusión y caos, como en un campo de batalla, pero sin obtener nada bueno.
*Con prácticas espirituales alcanzaremos la letra O.
RESUMEN
Si somos conscientes del propósito de la vida humana, no dejaremos ningún día de hacer nuestras prácticas espirituales.
Y si adquirimos el hábito de mantener diariamente el contacto con las prácticas espirituales, ellas nos ayudarán a comprender el porque ocupamos un cuerpo humano.
En las prácticas espirituales es donde encontramos la energía para vivir plenamente.
Algunos de vosotros habréis recibido, o conoceréis el anuncio de los programas y el retiro de Shubamrita swami, cuyo título, es precisamente este: Vivir Plenamente.
Merece la pena que compartamos este mensaje del swami, pues nos puede ayudar a hacernos conscientes, nos puede ayudar a tomar conciencia del objetivo de la vida. Cuando esto ocurre, nos damos cuenta de que no podemos perder la oportunidad de practicar diariamente:
El mensaje del swami, dice así:
*En la actualidad, cuando miramos el mundo vemos que, aunque los seres humanos dicen que están viviendo, para muchos de ellos sólo se trata de un proceso mecánico.
*Algunos pasan por la vida sin comprender su verdadero propósito.
*No nos damos cuenta del potencial que tiene este maravilloso regalo de Dios al que llamamos nacimiento humano.
*Vivimos de verdad cuando utilizamos esta vida para un bien superior, en algo que siempre dejará huella.
*Si se tiene este vínculo con lo eterno, se podrá vivir de forma equilibrada, sin apegarse demasiado a nada en el mundo.
*Así que debemos comprender que el verdadero propósito de esta vida es saber realmente quienes somos.
*Hay un patrón en el propósito de toda existencia, que no es aleatorio, como pensamos.
*Todas las situaciones que nos sobrevienen en la vida, tienen en realidad un sólo objetivo: guiarnos lentamente hacia el verdadero propósito de la vida, que es darnos cuenta de quien somos.
*En el Tao The Ching hay una declaración muy bella, nos dice: para el hombre sabio toda la vida es un fluir continuo hacia la perfección.
*Así que todas las experiencias, en realidad, nos transmiten un mensaje:
Vuelve a tu origen
En esta presentación del swami está la esencia de nuestra razón de existir.
El desarrollo de esta presentación lo podréis vivir en el retiro de Shubamrita swami, del próximo fin de semana, que por cierto no habrá satsang aquí en Piera.
Todavía estáis a tiempo de inscribiros en el retiro del swami.
Y los que no podáis ir al retiro que se celebra en Madrid, Shubamrita swami dará un programa público en Barcelona, creo que es el 12 de julio. Ver página web.
Si un instalador electricista pretende iluminar un lugar, necesitará cable eléctrico, bombillas, y las herramientas para hacer la instalación y que la estancia quede iluminada.
Nuestro cuerpo humano es el electricista, y el material y herramientas que necesita el electricista para poder trabajar y conseguir el objetivo, son las prácticas espirituales.
Aunque no seamos el cuerpo, tenemos el privilegio de disponerlo, sólo se trata de utilizarlo adecuadamente, no creernos que el cuerpo y lo que la mente nos pide para satisfacerlo, es el fin para el que vivimos.
Pues entonces, como nos indica Shubamrita swami, seremos una persona más de estas que viven la vida de una manera mecánica.
Este estilo de vida, es el que no nos deja comprender que todo lo que nos pasa tiene un significado, que todo lo que nos pasa tiene un fin.
En cambio si llegamos a la convicción de que no es así, de que la vida tiene un verdadero propósito para nosotros, nos veremos liberados de mucho sufrimiento, pues desde esta conciencia sabemos que todos los malestares físicos y emocionales que nos sobrevengan son para nuestro bien.
Una persona que está enferma, me comentaba esta semana por teléfono, que se sentía abandonada.
¿Abandonada de quién?
Abandonada de Dios, abandonada de la Madre Divina.
Si vivo identificado con el cuerpo, si tengo proyectos de hacer determinadas cosas con el cuerpo, y la enfermedad, me lo impide, Dios no me ama.
La realidad es todo lo contrario, Dios quiere liberar a nuestra alma, la cual está encerrada en una cárcel, y para ello nos propondrá aquel tipo de vivencias que precisamos para que esta liberación se produzca.
Este satsang lo compartimos ayer sábado, y hoy domingo que lo estoy escribiendo para que se pueda publicar en la página web, he hablado de nuevo con esta persona enferma, y en este momento aunque no está bien, ha iniciado ya el proceso de recuperación, y en este punto que está la conciencia de este ser humano es de que está haciendo una gran limpieza, que puede incluso hacerle cambiar la percepción de algunas cosas en la vida.
Las prácticas espirituales realizadas desde el corazón, son las que nos dan la fuerza, son las que nos proporcionan la comprensión de que todo lo que nos pasa sólo tiene el objetivo de acercarnos a Dios.
Hay que huir, hay que apartarse de la búsqueda de satisfacción en las cosas y personas en el mundo, y centrarse en los mensajes del Maestro, en las enseñanzas de Amma:
Estos son algunos de los mensajes de Amma en este satsang:
“Amma no niega las experiencias mundanas, pero... ¿qué nos queda al final?
“Si observamos todas nuestras experiencias al final de nuestra vida nos daremos cuenta que la mayor parte del tiempo estuvimos tristes, sin plenitud”.
“En cambio en la vida espiritual estamos acumulando para llegar al conocimiento completo”.
“La práctica espiritual nos lleva cada vez más cerca del punto final”.
“El camino espiritual es como ir en un avión, sientes que no te estás moviendo, pero cuando llegamos a nuestro destino, nos damos cuenta que si andábamos”.
“Debemos continuar con nuestro esfuerzo, para que podamos profundizar en nuestro interior”.
“Aunque no experimentemos el avance en nuestra conciencia, el esfuerzo queda ahí”.
Las prácticas espirituales nos permiten no apegarnos demasiado a nada en el mundo.
En realidad las prácticas espirituales son las que le dan verdadero significado a la vida.
A través de las prácticas espirituales nos hacemos fuertes para andar la travesía de la vida, con comprensión, con contentamiento.
Y como en cualquier travesía, en la de la vida, podemos tropezar, podemos caer.
Hay que tener presente que las caídas forman parte de la travesía de la vida.
Ante las caídas, debemos mostrar una actitud entusiasta, tener entusiasmo para levantarnos tan pronto nos sea posible, limpiarnos de la suciedad, y no quedarnos revolcándonos en el barro.
Algunas veces podemos evitar la caída, si cedemos, si hacemos alguna pequeña cesión.
Si vemos que en alguna situación, creemos que no podremos llegar a vencer al ego, y haciendo una cesión que no suponga apartarnos del camino, podemos atravesar la situación.
En este caso reflexionar, si es mejor ceder, que caer.
Y siempre sin dejar de practicar:
Pues Amma nos dice:
“En una vida sin prácticas espirituales hay confusión y caos, como en un campo de batalla, y sin obtener nada bueno”.
“Con prácticas espirituales, alcanzaremos el Conocimiento”.
No debemos desanimarnos nunca, esta es la clave, aunque nos parezca que no obtenemos beneficios tangibles de la práctica espiritual, la acumulación de beneficios por las prácticas realizadas no para nunca.
A veces es bueno hacer un alto y pararse y mirar hacia atrás, reflexionar:
¿Dónde estaba hace un año, o dos o tres años?
¿Dónde estoy ahora?
¿Cómo me comportaba en estas situaciones?
¿Cómo me comporto ahora en el mismo tipo de situaciones?
La travesía que estamos recorriendo, la travesía de la vida, tiene un final.
Este final, la Meta, es el que no tenemos que perder de vista, y si nos distraemos en algún momento volver a retomar el camino de manera entusiasta.
Lo que nos dice Amma:
“Al final de nuestro viaje estaremos solos, no va a haber nadie que nos acompañe, ni familia, ni amigos, ni nos llevaremos ninguna de nuestras posesiones”.
Como en este momento tendremos acumulados muchos beneficios de nuestras prácticas espirituales, llegaremos a este final de viaje en plenitud y podremos fundirnos en el gozo de Dios.
OM NAMAH SHIVAYA
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Satsang de la semana
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Diumenge, 11 Juny 2017 07:48
Revista Matruvani (Junio 2017)
Junio 2017
MENSAJE DE AMMA 4
Fe y amor
SATSANG 10
Del Himalaya a sus sagrados pies
Swami Sudhirananda Puri, India
EXPERIENCIA
Guiándome hacia el amor 20
Sakshi (Marielle Doumani), Grecia
Una familia reunida 27
Kusumita (Blanca Valls Marrugat), España
PALABRAS DE SABIDURÍA 32
Hinduismo
Reflexiones sobre el Libro de Dios - 3 - 33
Swami Paramatmananda Puri, Estados Unidos
Atisbos del Ser Supremo 43
Prabhakaran Nair, India
ALREDEDOR DE Amma
Sola con Amma 54
Kamalaja (Elizabeth Handler), Estados Unidos
El darshan de Hanuman 57
Pavithra (Heidrun Novak), Alemania
INFORMACIONES 60
CONTACTOS 64
MATRUVANI
Matruvani es la revista espiritual de Amma y se publicó por primera vez en 1984. A día de hoy, la revista sigue en activo y ha ido creciendo, se distribuye mediante suscripción en todo el mundo y se publica en 15 lenguas distintas. Se calcula que llega a unos 5 millones de lectores.
La revista está disponible mensualmente en inglés y en los idiomas indios, y trimestralmente para el resto de idiomas, incluyendo el español. Los contenidos hablan sobre historias espirituales, experiencias de devotos y seguidores de Amma, y el mensaje de Amma.
Si quieres más información sobre la revista puedes consultar su página oficial en ingles o suscribirte a través de Aquesta adreça de correu-e està protegida dels robots de spam.Necessites Javascript habilitat per veure-la.
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AMMA
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Diumenge, 04 Juny 2017 10:07
Beneficios acumulados de las practicas espirituales – 1ª parte
SINTESIS SATSANG 03.06.2017
*Aunque no nos sintamos siempre con un estado de devoción, debemos seguir esforzándonos para conseguirlo.
*Ejemplo: Si tienes hambre y no tienes dinero, tratarás de encontrar trabajo, o de pedir limosna, o de pedir comida. Usarás el discernimiento para solucionar el tema, pues sin ninguna de estas opciones no solucionarás el problema.
*Es nuestra actitud correcta lo que nos ayudará a ir adelante en el camino espiritual.
*Si queremos tener amor por Amma, esta sería una buena actitud.
*Cualquier práctica espiritual que hagamos nos beneficia.
*Si echamos agua en un recipiente de barro fresco, el recipiente absorberá toda el agua, pero esto no quiere decir que el agua se haya ido a ningún sitio.
*De la misma manera, las prácticas espirituales, son acumulativas.
*Ejemplo: Si estamos unas horas en un cuarto oscuro, al salir nos será difícil ver a la luz del sol, pero nos quedamos allí hasta que nos acostumbramos, no volvemos a la oscuridad.
*Otro ejemplo: En un recipiente con agua salada si lo vaciamos y ponemos un helado, coge el gusto de la sal.
*Nuestras vasanas y tendencias negativas son tan fuertes y están tan enraizadas en nosotros, que aunque meditemos y practiquemos mucho a lo mejor no sentimos los beneficios, pero esto no quiere decir que nuestras prácticas se pierdan, al contrario, permanecen allí.
*Incluso sin hacer nada, pasando el día de una manera contemplativa, los pensamientos igual vendrán.
*Si enfocamos nuestra mente en prácticas espirituales, frenarán los pensamientos.
*Ejemplo: No peguen carteles en esta pared, este anuncio reducirá el número de carteles que se peguen en la pared. Pues lo mismo con las prácticas espirituales. Aunque reduzcamos el número de carteles en la pared, no podremos conseguir la pared limpia.
*Pero aunque no venzamos a todos los pensamientos, los minimizamos con las prácticas espirituales.
*La vibración es diferente en un lugar sagrado que en un lugar mundano.
*Cuando escuchamos música divina, recordamos a Dios.
*Si escuchamos música mundana, aparece la negatividad.
*Todo depende de cada persona y de su actitud.
*Debemos continuar con nuestro esfuerzo, para que podamos profundizar en nuestro interior.
*Ejemplo: Un hombre se estaba bañando, cuando de repente se rompió una presa de más arriba del río, y en la subida de nivel, la fuerza del agua se lo llevó, pero él continuó nadando y nadando y nadando, aunque no avanzaba nada, pues la corriente del agua podía más, aún y así continuó nadando y nadando. Y llegó un momento que vacía la presa, el agua fue bajando su nivel y el hombre pudo salvarse.
*Al salir, le preguntó la gente: ¿Porqué hiciste tanto esfuerzo, si no servía para nada?
*Si no hubiera hecho el esfuerzo, hubiera muerto ahogado, respondió el hombre.
RESUMEN
La persona que le pregunta a Amma está preocupada porque no le es posible mantener siempre, o continuamente el estado de devoción. Este es el motivo por el que le pide ayuda a Amma.
Según dice lo que le pasa es, que durante las prácticas de meditación y otras prácticas espirituales aparecen pensamientos en su mente y pierde la paz.
¿No es esto algo que nos pasa a todos?
Esta es la naturaleza de la mente, se instala en el pasado, se proyecta al futuro, y desde ahí nos bombardea con un pensamiento, tras otro, o muchos a la vez.
Y entonces creemos que las prácticas espirituales, no nos hacen nada, no nos sirven.
Este es precisamente el objetivo de la mente, hacernos creer que para lo que nos ayudan, mejor dejar las prácticas.
Las prácticas espirituales son Luz, y la mente cuando está al servicio del ego, es oscuridad.
La oscuridad no quiere Luz, y se defiende, rechaza la Luz.
¿Cómo se defiende la oscuridad?
Pues se defiende creando pensamientos que a su vez están conectados, o nos conectan con las emociones, y que nos invitan a abandonar las prácticas espirituales.
¿De dónde procede esta corriente de pensamientos?
Amma responde en este satsang:
“Nuestras vasanas y tendencias negativas son tan fuertes, y están tan enraizadas en nosotros que aunque meditemos y practiquemos mucho, a lo mejor no sentimos los beneficios, pero esto no quiere decir que nuestras prácticas se pierdan, al contrario, permanecen allí”.
“Incluso sin hacer nada, pasando el día de una manera contemplativa, los pensamientos igual vendrán”.
O sea que la mente recurre a nuestras vasanas o hábitos, la mente se apoya en nuestras tendencias negativas, para sacarnos de las prácticas espirituales.
Porque las prácticas espirituales que son la Luz que disuelve la oscuridad, tienen el objetivo de que nuestras negatividades, y nuestros hábitos vayan perdiendo fuerza, vayan siendo menos protagonistas en nuestro quehacer diario.
“Cuando enfocamos nuestra mente en nuestras prácticas espirituales, estamos frenando los pensamientos”. Amma
“Cualquier práctica espiritual que hagamos, nos beneficia”. Amma
La práctica espiritual es dulzura, si lo comparamos con otras cosas a las que nos invita la mente.
Por ejemplo de los bhajans, Amma dice:
“Cuando escuchamos música divina, recordamos a Dios”
Dios es paz, Dios es dulzura.
“Si escuchamos música mundana aparece la negatividad”.
La música mundana nos conecta con las emociones más bajas.
Esta es la diferencia entre esforzarnos continuando con las prácticas espirituales, pase lo que pase por nuestra mente, o seguir la corriente de pensamientos.
Nosotros elegimos entre permitir que la dulzura de las prácticas espirituales penetre nuestro ser, o dejarnos llevar por la corriente de pensamientos que nos propone la mente.
Las personas que les gustaría hacer voluntariado y no han estado en el ashram todavía, envían una solicitud de voluntariado a través de la página web.
Estos formularios se los envían a Ânand, y Ânand les llama a todos por teléfono. Se sienten felices de que alguien cercano a Amma se ponga en contacto con ellos.
En relación a lo que aportan las prácticas espirituales a nuestras vidas, me decía esta semana una de estas personas, que a ella le habían cambiado la vida.
Se refería al yoga.
El yoga había cambiado su forma de leer la vida, aparte de fortalecer su cuerpo.
Hasta tal punto que tenía un cargo de responsabilidad en un hotel de 300 plazas, y ha dejado este trabajo, para dedicarse al yoga. Ahora ella misma ejerce de profesora de yoga.
Si le añadimos que las prácticas espirituales de Amma tienen su sankalpa, nos daremos cuenta de la importancia de practicar.
Por cierto hablando de yoga, para quien le pueda interesar, en el mes de julio se impartirá el primer retiro en España de Amrita yoga, el yoga de Amma, y se hará combinando ashram, y el local donde estamos ahora. En la página web está la información.
Acerca del yoga, Amma dice: “Toda acción realizada de manera consciente, es yoga”.
Es evidente que si las prácticas espirituales están presentes en nuestra vida, nuestra propia vida cambia, porque cambia la manera en que leemos nuestros deseos, cambia la lectura de las propuestas que la vida nos hace.
Para que el hábito de las prácticas espirituales se instale en nuestras vidas, es cierto que hay que realizar un esfuerzo.
El esfuerzo está en atravesar la corriente de pensamientos que inunda nuestra mente.
Amma dice:
“¿Pero cuando quieres conseguir cosas del mundo, o en el mundo no necesitas esforzarte?”
Por este motivo nos pone estos ejemplos:
Si tienes hambre, y no tienes comida. ¿qué harás? Harás lo que sea para alimentar a tu cuerpo: buscarás trabajo, pedirás dinero, pedirás comida,... sin ninguna de estas opciones no solucionarás el problema. Usarás el discernimiento para satisfacer el hambre.
Esta es el hambre que hay que tener para buscar a Dios en nuestro interior.
Y el otro ejemplo del hombre que se bañaba, y mientras se bañaba reventó un pantano más arriba del lugar del río donde se encontraba él, por lo que la gran subida del agua lo arrastraba.
A pesar de esto él continuó nadando, nadando y nadando sin desfallecer. No avanzaba para nada, pero con entusiasmo continuó nadando y nadando.
Por fin el volumen de agua procedente del pantano fue bajando, lo que le permitió ir dominando la situación y acercarse a la orilla.
¿Porqué hiciste tanto esfuerzo, si tampoco te servía de nada? Le preguntó la gente que observaba la situación desde fuera.
Si no hubiera hecho el esfuerzo, hubiera muerto ahogado, respondió el hombre.
Este tipo de esfuerzo nos lleva a la salvación.
“Muchos no sentimos la fe y la devoción, pero aunque nos sintamos con poca devoción debemos seguir esforzándonos para conseguirlo”. Amma
El esfuerzo es gratificante.
Uno se siente feliz al vivir los resultados de un esfuerzo continuado.
El esfuerzo continuado en las prácticas espirituales es alimento puro para nuestras almas, allí donde se acumulan los méritos de nuestras prácticas.
Las prácticas espirituales no se pierden, son acumulativas, como el dinero que vas ingresando en el banco y hace crecer el saldo de tu cuenta corriente.
Dice Amma: “Si echamos agua en un recipiente de barro fresco, el recipiente absorberá toda el agua, pero esto no quiere decir que el agua se haya ido a ningún sitio”.
“De la misma manera las prácticas espirituales son acumulativas”.
A veces perdemos el entusiasmo porque vemos que repetimos acciones de hábitos que no nos gustan, por lo que interpretamos que nos sirven de poco las prácticas espirituales que hacemos.
Es cuestión de tener paciencia y perseverar.
Amma, nos pone el ejemplo:
“Si estamos unas horas en un cuarto oscuro, al salir nos será difícil ver la luz del sol, pero nos quedamos allí hasta que nos acostumbramos, no volvemos a la oscuridad”.
“En un recipiente con agua salada si lo vaciamos y ponemos un helado, coge el gusto de la sal”.
Si establecemos el hábito en practicar cada día, acostumbraremos a nuestra alma a recibir el alimento, y cuando no lo hagamos no nos sentiremos bien, porque nuestra alma nos reclamará el alimento que no le damos.
Como nuestro cuerpo nos reclama la comida a las horas habituales.
La acumulación de las prácticas espirituales, da alegría a nuestras vidas.
Beneficios acumulados de las practicas espirituales – 1ª parte
Enseñanzas de Amma y comentarios compartidos por Ânand
*Muchos no sentimos la fe y devoción.*Aunque no nos sintamos siempre con un estado de devoción, debemos seguir esforzándonos para conseguirlo.
*Ejemplo: Si tienes hambre y no tienes dinero, tratarás de encontrar trabajo, o de pedir limosna, o de pedir comida. Usarás el discernimiento para solucionar el tema, pues sin ninguna de estas opciones no solucionarás el problema.
*Es nuestra actitud correcta lo que nos ayudará a ir adelante en el camino espiritual.
*Si queremos tener amor por Amma, esta sería una buena actitud.
*Cualquier práctica espiritual que hagamos nos beneficia.
*Si echamos agua en un recipiente de barro fresco, el recipiente absorberá toda el agua, pero esto no quiere decir que el agua se haya ido a ningún sitio.
*De la misma manera, las prácticas espirituales, son acumulativas.
*Ejemplo: Si estamos unas horas en un cuarto oscuro, al salir nos será difícil ver a la luz del sol, pero nos quedamos allí hasta que nos acostumbramos, no volvemos a la oscuridad.
*Otro ejemplo: En un recipiente con agua salada si lo vaciamos y ponemos un helado, coge el gusto de la sal.
*Nuestras vasanas y tendencias negativas son tan fuertes y están tan enraizadas en nosotros, que aunque meditemos y practiquemos mucho a lo mejor no sentimos los beneficios, pero esto no quiere decir que nuestras prácticas se pierdan, al contrario, permanecen allí.
*Incluso sin hacer nada, pasando el día de una manera contemplativa, los pensamientos igual vendrán.
*Si enfocamos nuestra mente en prácticas espirituales, frenarán los pensamientos.
*Ejemplo: No peguen carteles en esta pared, este anuncio reducirá el número de carteles que se peguen en la pared. Pues lo mismo con las prácticas espirituales. Aunque reduzcamos el número de carteles en la pared, no podremos conseguir la pared limpia.
*Pero aunque no venzamos a todos los pensamientos, los minimizamos con las prácticas espirituales.
*La vibración es diferente en un lugar sagrado que en un lugar mundano.
*Cuando escuchamos música divina, recordamos a Dios.
*Si escuchamos música mundana, aparece la negatividad.
*Todo depende de cada persona y de su actitud.
*Debemos continuar con nuestro esfuerzo, para que podamos profundizar en nuestro interior.
*Ejemplo: Un hombre se estaba bañando, cuando de repente se rompió una presa de más arriba del río, y en la subida de nivel, la fuerza del agua se lo llevó, pero él continuó nadando y nadando y nadando, aunque no avanzaba nada, pues la corriente del agua podía más, aún y así continuó nadando y nadando. Y llegó un momento que vacía la presa, el agua fue bajando su nivel y el hombre pudo salvarse.
*Al salir, le preguntó la gente: ¿Porqué hiciste tanto esfuerzo, si no servía para nada?
*Si no hubiera hecho el esfuerzo, hubiera muerto ahogado, respondió el hombre.
RESUMEN
La persona que le pregunta a Amma está preocupada porque no le es posible mantener siempre, o continuamente el estado de devoción. Este es el motivo por el que le pide ayuda a Amma.
Según dice lo que le pasa es, que durante las prácticas de meditación y otras prácticas espirituales aparecen pensamientos en su mente y pierde la paz.
¿No es esto algo que nos pasa a todos?
Esta es la naturaleza de la mente, se instala en el pasado, se proyecta al futuro, y desde ahí nos bombardea con un pensamiento, tras otro, o muchos a la vez.
Y entonces creemos que las prácticas espirituales, no nos hacen nada, no nos sirven.
Este es precisamente el objetivo de la mente, hacernos creer que para lo que nos ayudan, mejor dejar las prácticas.
Las prácticas espirituales son Luz, y la mente cuando está al servicio del ego, es oscuridad.
La oscuridad no quiere Luz, y se defiende, rechaza la Luz.
¿Cómo se defiende la oscuridad?
Pues se defiende creando pensamientos que a su vez están conectados, o nos conectan con las emociones, y que nos invitan a abandonar las prácticas espirituales.
¿De dónde procede esta corriente de pensamientos?
Amma responde en este satsang:
“Nuestras vasanas y tendencias negativas son tan fuertes, y están tan enraizadas en nosotros que aunque meditemos y practiquemos mucho, a lo mejor no sentimos los beneficios, pero esto no quiere decir que nuestras prácticas se pierdan, al contrario, permanecen allí”.
“Incluso sin hacer nada, pasando el día de una manera contemplativa, los pensamientos igual vendrán”.
O sea que la mente recurre a nuestras vasanas o hábitos, la mente se apoya en nuestras tendencias negativas, para sacarnos de las prácticas espirituales.
Porque las prácticas espirituales que son la Luz que disuelve la oscuridad, tienen el objetivo de que nuestras negatividades, y nuestros hábitos vayan perdiendo fuerza, vayan siendo menos protagonistas en nuestro quehacer diario.
“Cuando enfocamos nuestra mente en nuestras prácticas espirituales, estamos frenando los pensamientos”. Amma
“Cualquier práctica espiritual que hagamos, nos beneficia”. Amma
La práctica espiritual es dulzura, si lo comparamos con otras cosas a las que nos invita la mente.
Por ejemplo de los bhajans, Amma dice:
“Cuando escuchamos música divina, recordamos a Dios”
Dios es paz, Dios es dulzura.
“Si escuchamos música mundana aparece la negatividad”.
La música mundana nos conecta con las emociones más bajas.
Esta es la diferencia entre esforzarnos continuando con las prácticas espirituales, pase lo que pase por nuestra mente, o seguir la corriente de pensamientos.
Nosotros elegimos entre permitir que la dulzura de las prácticas espirituales penetre nuestro ser, o dejarnos llevar por la corriente de pensamientos que nos propone la mente.
Las personas que les gustaría hacer voluntariado y no han estado en el ashram todavía, envían una solicitud de voluntariado a través de la página web.
Estos formularios se los envían a Ânand, y Ânand les llama a todos por teléfono. Se sienten felices de que alguien cercano a Amma se ponga en contacto con ellos.
En relación a lo que aportan las prácticas espirituales a nuestras vidas, me decía esta semana una de estas personas, que a ella le habían cambiado la vida.
Se refería al yoga.
El yoga había cambiado su forma de leer la vida, aparte de fortalecer su cuerpo.
Hasta tal punto que tenía un cargo de responsabilidad en un hotel de 300 plazas, y ha dejado este trabajo, para dedicarse al yoga. Ahora ella misma ejerce de profesora de yoga.
Si le añadimos que las prácticas espirituales de Amma tienen su sankalpa, nos daremos cuenta de la importancia de practicar.
Por cierto hablando de yoga, para quien le pueda interesar, en el mes de julio se impartirá el primer retiro en España de Amrita yoga, el yoga de Amma, y se hará combinando ashram, y el local donde estamos ahora. En la página web está la información.
Acerca del yoga, Amma dice: “Toda acción realizada de manera consciente, es yoga”.
Es evidente que si las prácticas espirituales están presentes en nuestra vida, nuestra propia vida cambia, porque cambia la manera en que leemos nuestros deseos, cambia la lectura de las propuestas que la vida nos hace.
Para que el hábito de las prácticas espirituales se instale en nuestras vidas, es cierto que hay que realizar un esfuerzo.
El esfuerzo está en atravesar la corriente de pensamientos que inunda nuestra mente.
Amma dice:
“¿Pero cuando quieres conseguir cosas del mundo, o en el mundo no necesitas esforzarte?”
Por este motivo nos pone estos ejemplos:
Si tienes hambre, y no tienes comida. ¿qué harás? Harás lo que sea para alimentar a tu cuerpo: buscarás trabajo, pedirás dinero, pedirás comida,... sin ninguna de estas opciones no solucionarás el problema. Usarás el discernimiento para satisfacer el hambre.
Esta es el hambre que hay que tener para buscar a Dios en nuestro interior.
Y el otro ejemplo del hombre que se bañaba, y mientras se bañaba reventó un pantano más arriba del lugar del río donde se encontraba él, por lo que la gran subida del agua lo arrastraba.
A pesar de esto él continuó nadando, nadando y nadando sin desfallecer. No avanzaba para nada, pero con entusiasmo continuó nadando y nadando.
Por fin el volumen de agua procedente del pantano fue bajando, lo que le permitió ir dominando la situación y acercarse a la orilla.
¿Porqué hiciste tanto esfuerzo, si tampoco te servía de nada? Le preguntó la gente que observaba la situación desde fuera.
Si no hubiera hecho el esfuerzo, hubiera muerto ahogado, respondió el hombre.
Este tipo de esfuerzo nos lleva a la salvación.
“Muchos no sentimos la fe y la devoción, pero aunque nos sintamos con poca devoción debemos seguir esforzándonos para conseguirlo”. Amma
El esfuerzo es gratificante.
Uno se siente feliz al vivir los resultados de un esfuerzo continuado.
El esfuerzo continuado en las prácticas espirituales es alimento puro para nuestras almas, allí donde se acumulan los méritos de nuestras prácticas.
Las prácticas espirituales no se pierden, son acumulativas, como el dinero que vas ingresando en el banco y hace crecer el saldo de tu cuenta corriente.
Dice Amma: “Si echamos agua en un recipiente de barro fresco, el recipiente absorberá toda el agua, pero esto no quiere decir que el agua se haya ido a ningún sitio”.
“De la misma manera las prácticas espirituales son acumulativas”.
A veces perdemos el entusiasmo porque vemos que repetimos acciones de hábitos que no nos gustan, por lo que interpretamos que nos sirven de poco las prácticas espirituales que hacemos.
Es cuestión de tener paciencia y perseverar.
Amma, nos pone el ejemplo:
“Si estamos unas horas en un cuarto oscuro, al salir nos será difícil ver la luz del sol, pero nos quedamos allí hasta que nos acostumbramos, no volvemos a la oscuridad”.
“En un recipiente con agua salada si lo vaciamos y ponemos un helado, coge el gusto de la sal”.
Si establecemos el hábito en practicar cada día, acostumbraremos a nuestra alma a recibir el alimento, y cuando no lo hagamos no nos sentiremos bien, porque nuestra alma nos reclamará el alimento que no le damos.
Como nuestro cuerpo nos reclama la comida a las horas habituales.
La acumulación de las prácticas espirituales, da alegría a nuestras vidas.
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Satsang de la semana
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Dilluns, 29 Mai 2017 08:05
EL MODO DE AMMA ES AMOR
SÍNTESIS SATSANG 27.05.17
Al principio parece un poco extraño hablar sobre el modo de Amma, hablar acerca del Amor de Amma, porque el Amor es una experiencia, y en esa experiencia, hay silencio. Incluso el amor ordinario se expresa más a través del silencio que a través de las palabras. La gente se mira silenciosamente. Mucho más alrededor de Amma. Si podéis percibir el silencio cuando Amma llega, éste es muy impresionante. Amma a menudo dice que nunca obtendremos el sabor de la miel lamiendo un papel donde esté escrita la palabra "miel”. Sucede lo mismo con el Amor. Podemos hablar de él, pero la única forma de conocer el significado de la palabra "Amor" es experimentándolo. La película que narra la historia de la vida de Amma en sus primeros años se llama Río de Amor. Amma se compara a sí misma con un río que fluye. Las personas pueden ver el río desde lejos, meter los pies en el río o bañarse completamente en el río. Incluso pueden escupir en el río. El río mientras tanto simplemente fluye. ¿Qué clase de amor es éste, que solo puede fluir?
¿Qué clase de amor?
El amor de Amma se basa en el conocimiento. No en el conocimiento libresco que se adquiere en la escuela o en la universidad, sino en el conocimiento supremo de la Verdad, tal como ha sido expuesto en las Escrituras de la India, como los Upanishads y el Bhagavad Gita: no hay más que la Unidad, sólo Dios existe, y nosotros somos en realidad Dios. Todo es Dios. Esto es lo que proclama la filosofía de advaita Vedanta (de la no dualidad). De esta experiencia surge el Amor verdadero: del sentimiento de unidad con todo.
Amma dice que Ella no percibe nada como separado de Ella:
17- Si profundizamos lo suficiente dentro de nosotros mismos, encontraremos que el mismo hilo de amor universal une a todos los seres. Es el amor el que lo une todo.
De: El amor es la respuesta
Hace unos pocos años un periodista, interesado en saber lo que Amma hacía en su tiempo libre, preguntó: "¿Qué haces cuando estás sola?" Por supuesto, ante la pregunta, todos se rieron porque ya conocían la respuesta: ¡Amma nunca está sola! Ella siempre está rodeada de gente, incluso en su habitación. Ella siempre tiene reuniones para tratar sobre los numerosos proyectos de caridad, recibe visitas, o está en compañía de su asistenta que nunca sale. Amma no tiene vida privada... ella nunca está sola.
Pero para nuestra sorpresa, Amma respondió de forma clara y sencilla: “Estoy siempre sola”.
El periodista respondió: "¡No acabo de creerte! Quiero decir, ¿qué haces cuando todas estas personas no están ahí, a tu alrededor? "
Amma repitió: "Estoy siempre sola. Haya gente a mi alrededor o no haya nadie, estoy sola. Lo veo todo como una extensión de mí misma; todo es una y la misma conciencia”.
Como todavía no lo entendía, el reportero hizo algunas sugerencias: "Cuando estás sola, lees o navegas por Internet? Estas preguntas provocaron de nuevo la risa de los que la conocían. ¿Os imagináis a Amma navegando por Internet? Seguro que no.
Amma respondió tranquilamente: "El internet exterior es una manifestación del internet interior. Tengo dentro de mí el internet supremo, entonces sí, navego por él”. Ella lo ve todo como manifestación de Dios, de su Ser Supremo, lo que significa que nada está separado de ella.
Estas son las famosas "grandes palabras" (mahavakya) de los Upanishads: tat tvam asi " Tú también eres Eso"
En la BG, capítulo 6, versículos 29-31, el Señor Krishna le dice a su discípulo Arjuna:
"El yogui que está unido en identidad con la conciencia omnipresente, infinita, y ve unidad en todas partes, contempla al Ser presente en todos los seres y todos los seres como formando parte del Ser.
El que me ve (el Ser universal) presente en todos los seres, y todos los seres existiendo dentro de Mí, nunca me pierde de vista, y yo nunca lo pierdo de vista.
El yogui que está establecido en unión conmigo, y me adora como residiendo en todos los seres (como su propio Ser) permanece en Mí, no importa lo que él haga”.
Esto es exactamente lo que hace Amma.
En Ginebra, en 2002, al ver a la multitud que la seguía por todas partes, un periodista le preguntó a Amma: "¿Te adoran todas estas personas?" Amma contestó: "No, es lo contrario, soy yo quien las adora".
Amma es la única que realmente puede adorar, porque Ella ve la Verdad, Dios en todos. Estamos buscando esta visión, pero todavía no la tenemos. Y verdaderamente, Amma está sirviendo a la humanidad día tras día.
Citas, 6: Cuando ves a los demás como te ves a ti mismo, no hay individualidad.
Los minerales, las plantas, los animales y los seres humanos… Amma es una con todos ellos. Ella los ama a todos. Por eso dice que amarla realmente es amar por igual a todos los seres del mundo. Ella tiene el control sobre toda la naturaleza. Swamiji contó en un artículo para Matruvani cómo algunos de ellos prepararon la primera gira americana de Amma. Amma había prometido que su sankalpa estaría con ellos. Aquí está la descripción que hizo Swamiji del vehículo, que llevó a siete de ellos desde la costa este hasta Madison, un viaje de 12 000 kilómetros, que incluía pasar por desiertos y montañas.
"Lo que vi estacionado delante de la casa era una furgoneta Dodge, que parecía la vieja camioneta estándar de la India; En otras palabras, una anticualla.
Tenía una duda: ¿era ése realmente el vehículo? Miré a Kusuma. Ella aclaró mi duda, "¡Sí, éste es, es el único! No pudimos conseguir nada más. Al ver que parecía que estaba listo para el depósito de chatarra, casi me eché a reír: -¡Oh, Dios mío! ¿Será capaz esta camioneta de llevarnos en nuestra gira? "Inmediatamente reflexioné. ¡No! ¿Acaso no nos ha dado Amma su garantía? "Hijo, Amma está contigo, Amma ha hecho un sankalpa”. ¿Por qué entonces me asaltan estas dudas y preguntas? Esa era la voluntad de Amma. Por detrás escuché a Swami Paramatmananda decir: "Sí, es un verdadero junker. Pero no te preocupes por lo viejo que es o lo que parece. ¡Es el poder de Amma quien lo va a mover! Así que, vamos, empecemos a cargar cosas. "
Y por supuesto, el vehículo cumplió su misión. Pero entonces...
Llegamos a nuestro destino, Madison. Después de haber cumplido fielmente la tarea que «alguien» le había asignado, el «servidor fiel» se quebró. Intentamos recuperarlo una y otra vez, pero no pudimos conseguir que arrancara de nuevo. Esta experiencia nos convenció plenamente de que había llegado tan lejos, sacando su energía sólo del sankalpa de Amma. Antes de salir de Madison, realizamos un árati, ofrecimos flores, nos postramos y nos despedimos de ese buen amigo, que era la manifestación visible de la determinación de Amma y que se había agotado cumpliendo con su deber asignado.
Así que un objeto aparentemente inerte se convirtió en la herramienta de Amma. Ella dice que nada es inerte. Por ese motivo ella toca el peetham (asiento de Amma) como una señal de respeto, antes de sentarse, y también por eso toca el micrófono cuando termina de hablar.
Lo mismo ocurre con los animales: Hay esta historia de un brahmachari que quería dejar el ashram. Cuando llegó a Vallickavu después de cruzar el remanso, se encontró con un montón de perros salvajes que le estaban ladrando. Esta situación resultaba muy peligrosa. No tuvo más remedio que volver atrás y regresar al ashram. Comprendió que Amma había enviado a los perros, ya que no quería que él dejara el ashram. Los perros cumplieron simplemente la tarea que se les había asignado.
Esta es la promesa que el Señor hace en la Biblia, Libro del Génesis: Yo te haré el amo del mundo entero.
1:26] Y dijo Dios: Hagamos la humanidad a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y dejemos que tengan dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los animales, sobre todos los animales salvajes de la tierra, y sobre todo reptil que se arrastre sobre la tierra".
[1:27] Así Dios creó a la humanidad a su imagen, los creó a imagen de Dios; creó a hombres y mujeres.
[1:28] Dios los bendijo y les dijo: "Sed fructíferos y multiplicaos, llenad la tierra y sometedla, dominando los peces del mar, las aves del cielo y todo lo viviente que se mueva sobre la tierra".
Pero no debemos malinterpretar. La naturaleza no la podemos conquistar a través de la tecnología y el poder, sino sólo a través del amor.
San Francisco de Asís convenció al lobo que aterrorizaba a los aldeanos de Gubbio para que abandonara el lugar. Se limitó a hablar con él. ¿Por qué le obedeció el lobo? El lobo obedeció al poder del Amor.
Con el mismo poder, el santo Jñaneshwar hizo que un búfalo recitara los Vedas. Este es un incidente famoso.
Esto ocurrió en el siglo XIII en Maharashtra. Jnanadev vivía con sus dos hermanos y su hermana, todos ellos eran santos desde la niñez. Sus padres habían sacrificado sus vidas, porque se les había dicho que era la única manera de sintonizar al llevar una vida de casados, a pesar de que el padre había tomado sannyasa una vez. Nivritti tenía entonces unos diez años, Jnanadev unos ocho y el hijo más joven unos cinco años. Los padres esperaban que los brahmanes realizaran entonces la ceremonia del hilo sagrado para los niños, pero en su lugar los brahmanes de Alandi dijeron a los niños que fueran a Paithan y obtuvieran una carta de autorización de los instruidos brahmanes que habitaban allí.
Los muchachos fueron a Paithan y se encontraron con los instruidos Brahmanes. Los niños se pusieron a recitar los Vedas. Los Brahmanes les dijeron: "No tenéis derecho a recitar los Vedas, detened la recitación ahora mismo, sois hijos de un sannyasin que volvió a su vida matrimonial". Jnanadev respondió: "Cualquiera puede recitar los Vedas, incluso este búfalo puede hacerlo". Colocó la mano en la parte posterior del búfalo e inmediatamente el búfalo recitó el Veda durante una hora, desde el punto en que Jnanadev lo había dejado de recitar, con el ritmo y la entonación correctos.
Tal vez hayáis leído la historia de los árboles rudraksha plantados por Lola. Amma quería árboles rudraksha en el ashram. En un primer momento algunas personas trajeron algunas semillas de Hawaii, pero Lola consiguió algunos arbolitos en Australia, donde este árbol también es reverenciado como sagrado por los aborígenes. Ahora hay muchos árboles en el ashram y en las granjas del ashram. Incluso dan rudrakshas... En ningún otro lugar de Kerala encontraréis árboles de rudraksha. Sólo por el sankalpa de Amma, la determinación de Amma, crecen allí.
Lo mismo sucede con el Tulasi en el ashram de Barcelona. En realidad, el clima es demasiado frío, el tulasi no crecería normalmente en esta área. Sin embargo, el centro de Amma en España tiene tulasi en el jardín. Así podemos ver que el poder del Amor puro es supremo, y que gobierna animales, plantas e incluso los llamados objetos inertes.
¿Cómo se expresa este amor?
Celebración
Este Amor incondicional puro es lo que atrae a la gente hacia Amma. Obviamente, se expresa durante el darshan horas y horas. Nadie podría sentarse así y dar amor a la gente, escuchar sus problemas, consolarlos, compartir sus alegrías, aconsejarlos, olvidando todas las necesidades básicas como la comida y el sueño. La vida de Amma es una vida de sacrificio, pero Ella está tan feliz todo el tiempo, porque todo lo hace movida por Amor. Amma dice: "Donde hay Amor, no hay esfuerzo". Parece una frase pequeña, pero el significado es muy profundo.
En 2014 llegamos a Berlín después de un largo viaje desde Milán nada más acabar el Devi Bhava. Apenas tuvimos tiempo para dormir antes de la puesta en marcha del programa de Berlín, quizás 2 horas, y hubo muchos problemas en la Sala y sentí: "Esto es demasiado". Pero lo que es sorprendente con Amma, es que a Ella nunca se le siente decir "Esto es demasiado".
En Mangalore, al norte de Kerala, la primera vez que fue, cuando terminó después de un maratoniano darshan de 18 horas, se preocupó por nosotros y nos preguntó muy dulcemente: "¿Dormisteis? ¿Habéis comido? "Entonces se disculpó con los devotos que no pudieron recibir el darshan y les dio prasad bendecido. Era más de las 4 de la tarde y teníamos que irnos para poder llegar a tiempo e iniciar el siguiente programa. Ella no mostraba preocupación alguna por sí misma.
Q27. El poder del amor puro es infinito. En el amor verdadero, uno va más allá del cuerpo, la mente y todos los temores. El amor es el aliento del alma. Es nuestra fuerza vital. El amor puro e inocente lo hace todo posible. Cuando vuestro corazón está lleno de la energía pura del amor, incluso la tarea más imposible resulta tan fácil como recoger una flor.
Cada acción de Amma proviene del Amor. Esa es la razón por la que nunca resulta aburrido mirarla. Cualquier cosa que hace, es extraordinariamente hermosa. Si ella habla con un niño, o regaña a alguien, o lleva arena o ladrillos, como solía hacer tan a menudo cuando llegué al ashram, si ella cocina dosas para todo el mundo, o hamburguesas vegetales, o confecciona enaguas como hizo después del Tsunami, cada movimiento que hace proviene de ese Amor puro. Amma nos dice:
Q-7. Si derramáramos nuestro corazón y alma en una actividad, ésta se transformará en una tremenda fuente de inspiración. El resultado de una acción realizada con amor tendrá una presencia discernible de luz y vida en ella. Esa realidad de amor llenará las mentes de las personas de una inmensa atracción.
Es por eso que todo lo que se hace con Amma se convierte en una celebración. Recuerdo hace muchos años llevar estiércol de vaca como si fuera una fiesta. Estábamos felices llevando baldes de estiércol de vaca. Todo el mundo se complace en participar en Amala Bharatam si Amma está allí, como sucedió en Calcuta hace algunos años, cuando Amma coordinó la limpieza de una calle, recogiendo la basura ella misma. Todavía recuerdo cuando ella solía vaciar el tanque séptico, ella era la primera en saltar al tanque. O más recientemente, cuando dirigió la limpieza de las sillas aquí en el ashram... se limpiaron 7000 sillas en una sola noche.
Perdón
Familia-pueblo-sociedad
Cuando era niña, Amma no siempre respetaba las reglas. Para ella, la regla suprema era la compasión. La madre de Amma, Damayanti Amma, era muy estricta con ella y también estaba muy preocupada por su futuro, porque Amma no podía moldearse para ajustarse a las reglas sociales. Ella realmente actuó como un gurú desde su infancia. Así, por ejemplo, solía dar comida a las familias que no tenían nada que comer y con ese propósito, ella tomaba comida de su propia familia. Una vez regaló el brazalete de oro de su madre a una pobre familia hambrienta. Fue duramente golpeada por su padre. También diluyó la leche de las vacas, para dar leche a otras personas que no podían comprarla. Una persona que compró la leche se lo dijo a Damayanti Amma, y Amma fue castigada. Su hermana dice que los otros niños a veces se aprovecharon de ella robando comida para ellos mismos, ya que sabían que Amma sería acusada como culpable. Amma sabía, por supuesto, quién había robado la comida, pero no le importaba aceptar el castigo. Nunca se sintió molesta por el comportamiento de sus hermanos o por el duro trato que, a veces, recibía de su madre. Ella suele decir que su madre era su guru.
Uno de los primos trató de matar a Amma, porque consideraba un deshonor familiar el que diera darshan, puesto que las chicas jóvenes no deben abrazar a la gente, especialmente a los hombres. Incluso entonces, Amma perdonó a su primo y fue a visitarlo al hospital. ¿Quién más podría hacer esto?
También en la aldea mucha gente estaba en contra de Amma. Se consideraban ateos, y crearon muchos problemas cuando comenzó el ashram. Amma siempre respondió con amor y perdón. Algunas de las hermanas de Amma se casaron posteriormente con los líderes de estos ateos. Después del tsunami, a finales de 2004, Amma ayudó a los aldeanos, ya fueran favorables al ashram o se mostraran hostiles.
Cuando algunas personas esparcen mentiras en los medios sobre Amma y el ashram, Amma responde con amor. Es su naturaleza. Al igual que el santo que estaba tratando de salvar a un escorpión de ahogarse en un río fue mordido repetidamente, pero no dejó de intentar salvar al escorpión, el amor es realmente la naturaleza de Amma. No puede considerar a nadie como enemigo.
BG ch 12 m 18 Señor Krishna dice: samah shatrau ca miter ca Tanto el que me considera amigo como enemigo... ese hombre me es querido.
Esta cualidad es la que vemos en Amma: Su amor es el mismo para todos.
Organizaciones benéficas
Amma dice que la compasión es el principio y el fin de la espiritualidad.
Otra expresión del amor de Amma son sus actividades caritativas. La lista es muy larga, pero es interesante notar que Amma realmente comenzó a cuidar a los pobres cuando era una niña. Lo que vemos ahora con las pensiones, las becas, la construcción de viviendas, el orfanato, los hospitales, el Centro de pacientes con SIDA, etc. es una expresión más de la misma compasión que Amma ya tenía cuando era niña. Si encontraba ancianos abandonados o que no eran atendidos, solía llevarlos a su casa y les daba un baño, además de darles ropa y de comer. No hay necesidad de decir que a su familia no le gustaba lo que hacía. En la actualidad, la gente viene y le cuenta a Amma sus problemas, y ella trata de encontrar una manera de ayudarlos. Así es como se inician sus actividades caritativas y el porqué se han expandido tanto.
Q 6. La compasión es el lenguaje que los ciegos pueden ver y los sordos pueden oír. Echando una mano a un alma desamparada, alimentando a los hambrientos, dando a los afligidos una mirada compasiva - ese es el lenguaje del amor.
Para Amma, la compasión es espontánea, para nosotros es una sadhana. Al crear todos estos proyectos, Amma está dando a muchas personas la oportunidad de servir desinteresadamente y así evolucionar espiritualmente. Sea cual sea el servicio que hagamos, conviene comprender que es claramente para nuestro propio progreso espiritual. Si lo hacemos con la actitud correcta y expresamos compasión somos los primeros en beneficiarnos.
Disciplina
Con los discípulos cercanos, Amma puede comportarse de forma muy estricta. Es lo mismo que sucede entre el sabio Narada y el Señor. Una vez Narada cometió un pequeño error y recibió un durísimo castigo por ello. Cuando le preguntó al Señor por qué había sido castigado tan severamente por un error tan pequeño, el Señor le respondió: "Narada, estás tan cerca de Mí, que es mi deber eliminar cualquier defecto en tu personalidad". Así que cuando Amma está disciplinando, lo hace siempre para ayudar a la persona a corregirse y permitirle progresar. Esta es la mayor ayuda que podemos recibir y Amma lo hace por pura compasión. Ella también sabe exactamente si estamos preparados para aceptar su amonestación o no. Ella sólo es estricta con aquellos que entienden que es una bendición, y tan pronto como reconozcamos nuestro error, Amma expresará nuevamente su Amor.
¿Cómo alcanzar ese Amor?
El fundamento de la devoción
Amma dice: "¿Por qué se da tanta importancia a amar a Dios y al camino de la devoción? Esto es así porque sin la devoción o sin el amor es imposible practicar cualquier camino - ya sea el de la acción, el conocimiento, la meditación o cualquier otro. La devoción y el amor constituyen el punto central de estos diferentes caminos. Son su fundamento básico. "
"La devoción es el amor puro que ve y adora a todas las cosas como impregnadas por Dios. No hay un ideal más alto que el amor. El poder en tal devoción amorosa es inconmensurable. Un devoto verdadero puede afrontar cualquier dificultad.
La verdadera devoción es la fuente de la felicidad y de la confianza en uno mismo. Si inflamos en demasía un globo, este explotará. De la misma manera, cuando nuestras vidas las llenamos con problemas y más problemas, perdemos nuestro equilibrio. La devoción es una forma práctica de liberarnos y elevar nuestra mente. Trae armonía tanto al individuo como a la sociedad. "
Rendición
BG ch 12 m2
"Considero que son los mejores yoguis, aquellos que dotados de fe suprema, y siempre unidos a mí a través de la meditación, me adoran con la mente centrada en mí"
Krishnamacharya es el yogui que reintrodujo el yoga en el mundo en un momento en que era ignorado incluso en la India. Todos los maestros de yoga más famosos a nivel mundial, como Iyengar, Pattabi Jois e Indra Devi fueron sus alumnos, sin olvidar a su propio hijo Desikachar. Este fragmento es de un libro de su nieto Kaustub Desikachar.
P.79
"Cuando enseñaba los sutras del Yoga, hablaba de la dedicación a Dios como uno de los caminos que Patanjali ofrecía para alcanzar el estado de Yoga. Para aquellos que creen en Dios, él diría a sus estudiantes, ese era el camino más fácil. Si nos dedicamos completamente a Dios, en el sentido de entrega total, apenas vamos a necesitar otras herramientas de yoga en nuestra práctica".
Así como vemos, la práctica del yoga no se limita a las asanas, que ocupan un lugar muy limitado en los sutras del yoga. La devoción y el amor a Dios forman parte del yoga.
Amma dice:
51 Sólo mediante el amor Divino podemos aprender a amar y servir a los demás desinteresadamente.
14 El amor puro es un abandono constante - renunciar a todo lo que nos pertenece. Pero, ¿qué es lo que realmente nos pertenece? - Sólo el ego. El amor consume en sus llamas todas las ideas preconcebidas, prejuicios y juicios - todas esas cosas que provienen del ego.
Es sólo a través del amor como podemos entregarnos, renunciar a todos nuestros apegos. Amma dice que para percatarnos de Dios, necesitamos la entrega total del cuerpo, mente e intelecto. Esto sólo es posible a través del amor. Amma dice que al menos debemos tener amor por la meta, y así poder permanecer en el camino espiritual. También dice que debemos amar nuestras prácticas, de lo contrario se vuelven mecánicas. Y Amma hace todo lo posible para ayudarnos a desarrollar el amor hacia Ella. Amma nos abraza, nos sonríe, nos mira con tanto amor. Ella también cumple nuestras plegarias, por ejemplo, si deseamos acercarnos a ella. Si nuestro deseo es intenso, de repente todos los obstáculos desaparecen y tenemos acceso a ella.
Cuando llegué por primera vez a vivir a Amritapuri, no era tan confortable. Sólo había comida india, kanji por la mañana y por la noche, y arroz para la comida con curry picante. A menudo hasta me costaba tragar la comida, ya que era demasiado picante para mí. La cantina occidental sólo tenía leche, cuajada, y unos pocos idlis por la mañana. El generador eléctrico a menudo se apagaba, sobre todo entre las 6 y las 9 de la noche, y teníamos por ejemplo que doblar las páginas de los Matruvanis a la luz de las velas. Muchas veces no había agua. En los días de Devi Bhava, dos veces a la semana, el agua se cortaba después de 8 de la mañana, así que teníamos que buscar un inodoro con agua si necesitabas ir al baño. Si no hubiera tenido amor por Amma, nunca me hubiera alojado aquí. Pero su Presencia me daba tanta alegría que a pesar de todas esas dificultades, me quedé allí y llevé una vida feliz.
Amma dice que el vínculo de amor entre el maestro y el discípulo nos lleva al tipo más elevado de amor. Tenemos que distinguir entre amor vinculante y Amor liberador. El apego al Maestro en realidad nos libera de todos los otros apegos y aversiones, nos libera del ego. Una vez liberados, podremos disfrutar de la dicha pura.
Un ejemplo sobre este camino espiritual es el libro “Hija del Fuego”, escrito por Irina Tweedie. Está escrito en forma de diario, en el que explica los días que pasó haciendo sadhana en el norte de la India, de acuerdo con las instrucciones de su maestro. Ella pasó por muchas pruebas y sufrimientos, y lentamente el maestro destruyó su ego, lo que siempre supone un proceso doloroso. Su maestro no respondía a sus preguntas espirituales, sino que hablaba de cosas banales con otras personas. Ella sufrió altas temperaturas, entregó todo su dinero, y en algún momento vivió solo a base de limones y agua... Su amor por su maestro la hizo permanecer con él a pesar de todas las dificultades. Después de la muerte de su maestro Sufi, Irina Tweddie alcanzó la realización de Dios. A través del amor que tenía por su maestro, se liberó de todos los lazos y apegos.
Todos conocemos el ejemplo de las Gopis, cuyo amor por Krishna se convirtió en un fuego, en el cual consumieron su ego. Su amor por Krishna les hizo olvidar todo lo demás, incluyendo a ellas mismas. Perdieron su individualidad y se hicieron una con la Conciencia Pura.
Pero Amma dice que no podemos alcanzar el estado del Amor Puro solo con el propio esfuerzo. Nuestro esfuerzo debe encaminarse a conseguir un corazón puro. Entonces, llega la gracia.
Q 30
Dentro de vosotros, hay una fuente de amor. Tocad esa fuente de la manera correcta, y la energía divina del amor llenará vuestro corazón expandiéndose sin cesar. No podéis obligar a que suceda. Sólo tenéis que crear la actitud correcta dentro de vosotros y acontecerá de forma natural.
Igual amor para todos
Amma compara a menudo el ashram con una máquina, donde ella pone juntas toda clase de piedras con sus bordes ásperos y cortantes. Luego deja que la máquina gire y las piedras, frotándose una contra otra, pierdan sus bordes ásperos y se conviertan en hermosas piedras lisas. Pero, ¡tenemos que aceptar este tratamiento! Sólo el vínculo que establecemos con Amma y la fe que tenemos en ella puede ayudarnos a aceptarlo.
Amma cuenta una divertida historia de dos monjes que comparten sus experiencias sobre sus sadhanas. Uno dice: "Me levanto a las 2 de la mañana y empiezo a meditar". El otro dice: "Me levanto a las 6 después de una noche de bastante ruido". El primero dice: "Yo como sólo una comida al día". El segundo dice: "Yo tomo desayuno, almuerzo, té y cena". El primero dice: "Me quedo callado todo el día, excepto un día a la semana". El segundo responde: "Yo no me callo". El primero dice: "Vivo solo". El segundo responde: "Vivo con cien monjes". Entonces el primero dice: "Hermano, me inclino ante ti, tu sadhana es mucho más intensa que la mía".
Q49
Encontrar el verdadero Ser y amar a todos por igual es lo mismo. Sólo cuando aprendáis a amar a todos por igual surgirá la verdadera libertad. Hasta entonces estáis atados: sois esclavos del ego y de la mente.
Hay una famosa canción en Malayalam, que habla de cuando Mahabali era Rey, y en cuyo reinado todos eran iguales. En la recientemente fiesta de Onam, Amma habló en su satsang sobre esta canción y explicó su significado. Esta igualdad, dijo, no era sólo externa. Proviene de una visión interior de la Verdad. En el nivel del Absoluto, todos somos encarnaciones del Amor Supremo y de la Conciencia Suprema. Y así es como Amma comienza cada satsang. Esta visión interior es el estado del Amor. No hay dos en ese amor, sólo existe la Unidad.
Quisiera concluir con el texto de un bhajan. Es uno de los antiguos, incluido en el primer volumen de Bhajanritam. Espero que podáis identificaros con el sentimiento expresado, como trato de hacerlo yo.
EL MODO DE AMMA ES AMOR
Impartido por Bri. Amritapriya
Al principio parece un poco extraño hablar sobre el modo de Amma, hablar acerca del Amor de Amma, porque el Amor es una experiencia, y en esa experiencia, hay silencio. Incluso el amor ordinario se expresa más a través del silencio que a través de las palabras. La gente se mira silenciosamente. Mucho más alrededor de Amma. Si podéis percibir el silencio cuando Amma llega, éste es muy impresionante. Amma a menudo dice que nunca obtendremos el sabor de la miel lamiendo un papel donde esté escrita la palabra "miel”. Sucede lo mismo con el Amor. Podemos hablar de él, pero la única forma de conocer el significado de la palabra "Amor" es experimentándolo. La película que narra la historia de la vida de Amma en sus primeros años se llama Río de Amor. Amma se compara a sí misma con un río que fluye. Las personas pueden ver el río desde lejos, meter los pies en el río o bañarse completamente en el río. Incluso pueden escupir en el río. El río mientras tanto simplemente fluye. ¿Qué clase de amor es éste, que solo puede fluir?
¿Qué clase de amor?
El amor de Amma se basa en el conocimiento. No en el conocimiento libresco que se adquiere en la escuela o en la universidad, sino en el conocimiento supremo de la Verdad, tal como ha sido expuesto en las Escrituras de la India, como los Upanishads y el Bhagavad Gita: no hay más que la Unidad, sólo Dios existe, y nosotros somos en realidad Dios. Todo es Dios. Esto es lo que proclama la filosofía de advaita Vedanta (de la no dualidad). De esta experiencia surge el Amor verdadero: del sentimiento de unidad con todo.
Amma dice que Ella no percibe nada como separado de Ella:
17- Si profundizamos lo suficiente dentro de nosotros mismos, encontraremos que el mismo hilo de amor universal une a todos los seres. Es el amor el que lo une todo.
De: El amor es la respuesta
Hace unos pocos años un periodista, interesado en saber lo que Amma hacía en su tiempo libre, preguntó: "¿Qué haces cuando estás sola?" Por supuesto, ante la pregunta, todos se rieron porque ya conocían la respuesta: ¡Amma nunca está sola! Ella siempre está rodeada de gente, incluso en su habitación. Ella siempre tiene reuniones para tratar sobre los numerosos proyectos de caridad, recibe visitas, o está en compañía de su asistenta que nunca sale. Amma no tiene vida privada... ella nunca está sola.
Pero para nuestra sorpresa, Amma respondió de forma clara y sencilla: “Estoy siempre sola”.
El periodista respondió: "¡No acabo de creerte! Quiero decir, ¿qué haces cuando todas estas personas no están ahí, a tu alrededor? "
Amma repitió: "Estoy siempre sola. Haya gente a mi alrededor o no haya nadie, estoy sola. Lo veo todo como una extensión de mí misma; todo es una y la misma conciencia”.
Como todavía no lo entendía, el reportero hizo algunas sugerencias: "Cuando estás sola, lees o navegas por Internet? Estas preguntas provocaron de nuevo la risa de los que la conocían. ¿Os imagináis a Amma navegando por Internet? Seguro que no.
Amma respondió tranquilamente: "El internet exterior es una manifestación del internet interior. Tengo dentro de mí el internet supremo, entonces sí, navego por él”. Ella lo ve todo como manifestación de Dios, de su Ser Supremo, lo que significa que nada está separado de ella.
Estas son las famosas "grandes palabras" (mahavakya) de los Upanishads: tat tvam asi " Tú también eres Eso"
En la BG, capítulo 6, versículos 29-31, el Señor Krishna le dice a su discípulo Arjuna:
"El yogui que está unido en identidad con la conciencia omnipresente, infinita, y ve unidad en todas partes, contempla al Ser presente en todos los seres y todos los seres como formando parte del Ser.
El que me ve (el Ser universal) presente en todos los seres, y todos los seres existiendo dentro de Mí, nunca me pierde de vista, y yo nunca lo pierdo de vista.
El yogui que está establecido en unión conmigo, y me adora como residiendo en todos los seres (como su propio Ser) permanece en Mí, no importa lo que él haga”.
Esto es exactamente lo que hace Amma.
En Ginebra, en 2002, al ver a la multitud que la seguía por todas partes, un periodista le preguntó a Amma: "¿Te adoran todas estas personas?" Amma contestó: "No, es lo contrario, soy yo quien las adora".
Amma es la única que realmente puede adorar, porque Ella ve la Verdad, Dios en todos. Estamos buscando esta visión, pero todavía no la tenemos. Y verdaderamente, Amma está sirviendo a la humanidad día tras día.
Citas, 6: Cuando ves a los demás como te ves a ti mismo, no hay individualidad.
Los minerales, las plantas, los animales y los seres humanos… Amma es una con todos ellos. Ella los ama a todos. Por eso dice que amarla realmente es amar por igual a todos los seres del mundo. Ella tiene el control sobre toda la naturaleza. Swamiji contó en un artículo para Matruvani cómo algunos de ellos prepararon la primera gira americana de Amma. Amma había prometido que su sankalpa estaría con ellos. Aquí está la descripción que hizo Swamiji del vehículo, que llevó a siete de ellos desde la costa este hasta Madison, un viaje de 12 000 kilómetros, que incluía pasar por desiertos y montañas.
"Lo que vi estacionado delante de la casa era una furgoneta Dodge, que parecía la vieja camioneta estándar de la India; En otras palabras, una anticualla.
Tenía una duda: ¿era ése realmente el vehículo? Miré a Kusuma. Ella aclaró mi duda, "¡Sí, éste es, es el único! No pudimos conseguir nada más. Al ver que parecía que estaba listo para el depósito de chatarra, casi me eché a reír: -¡Oh, Dios mío! ¿Será capaz esta camioneta de llevarnos en nuestra gira? "Inmediatamente reflexioné. ¡No! ¿Acaso no nos ha dado Amma su garantía? "Hijo, Amma está contigo, Amma ha hecho un sankalpa”. ¿Por qué entonces me asaltan estas dudas y preguntas? Esa era la voluntad de Amma. Por detrás escuché a Swami Paramatmananda decir: "Sí, es un verdadero junker. Pero no te preocupes por lo viejo que es o lo que parece. ¡Es el poder de Amma quien lo va a mover! Así que, vamos, empecemos a cargar cosas. "
Y por supuesto, el vehículo cumplió su misión. Pero entonces...
Llegamos a nuestro destino, Madison. Después de haber cumplido fielmente la tarea que «alguien» le había asignado, el «servidor fiel» se quebró. Intentamos recuperarlo una y otra vez, pero no pudimos conseguir que arrancara de nuevo. Esta experiencia nos convenció plenamente de que había llegado tan lejos, sacando su energía sólo del sankalpa de Amma. Antes de salir de Madison, realizamos un árati, ofrecimos flores, nos postramos y nos despedimos de ese buen amigo, que era la manifestación visible de la determinación de Amma y que se había agotado cumpliendo con su deber asignado.
Así que un objeto aparentemente inerte se convirtió en la herramienta de Amma. Ella dice que nada es inerte. Por ese motivo ella toca el peetham (asiento de Amma) como una señal de respeto, antes de sentarse, y también por eso toca el micrófono cuando termina de hablar.
Lo mismo ocurre con los animales: Hay esta historia de un brahmachari que quería dejar el ashram. Cuando llegó a Vallickavu después de cruzar el remanso, se encontró con un montón de perros salvajes que le estaban ladrando. Esta situación resultaba muy peligrosa. No tuvo más remedio que volver atrás y regresar al ashram. Comprendió que Amma había enviado a los perros, ya que no quería que él dejara el ashram. Los perros cumplieron simplemente la tarea que se les había asignado.
Esta es la promesa que el Señor hace en la Biblia, Libro del Génesis: Yo te haré el amo del mundo entero.
1:26] Y dijo Dios: Hagamos la humanidad a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y dejemos que tengan dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los animales, sobre todos los animales salvajes de la tierra, y sobre todo reptil que se arrastre sobre la tierra".
[1:27] Así Dios creó a la humanidad a su imagen, los creó a imagen de Dios; creó a hombres y mujeres.
[1:28] Dios los bendijo y les dijo: "Sed fructíferos y multiplicaos, llenad la tierra y sometedla, dominando los peces del mar, las aves del cielo y todo lo viviente que se mueva sobre la tierra".
Pero no debemos malinterpretar. La naturaleza no la podemos conquistar a través de la tecnología y el poder, sino sólo a través del amor.
San Francisco de Asís convenció al lobo que aterrorizaba a los aldeanos de Gubbio para que abandonara el lugar. Se limitó a hablar con él. ¿Por qué le obedeció el lobo? El lobo obedeció al poder del Amor.
Con el mismo poder, el santo Jñaneshwar hizo que un búfalo recitara los Vedas. Este es un incidente famoso.
Esto ocurrió en el siglo XIII en Maharashtra. Jnanadev vivía con sus dos hermanos y su hermana, todos ellos eran santos desde la niñez. Sus padres habían sacrificado sus vidas, porque se les había dicho que era la única manera de sintonizar al llevar una vida de casados, a pesar de que el padre había tomado sannyasa una vez. Nivritti tenía entonces unos diez años, Jnanadev unos ocho y el hijo más joven unos cinco años. Los padres esperaban que los brahmanes realizaran entonces la ceremonia del hilo sagrado para los niños, pero en su lugar los brahmanes de Alandi dijeron a los niños que fueran a Paithan y obtuvieran una carta de autorización de los instruidos brahmanes que habitaban allí.
Los muchachos fueron a Paithan y se encontraron con los instruidos Brahmanes. Los niños se pusieron a recitar los Vedas. Los Brahmanes les dijeron: "No tenéis derecho a recitar los Vedas, detened la recitación ahora mismo, sois hijos de un sannyasin que volvió a su vida matrimonial". Jnanadev respondió: "Cualquiera puede recitar los Vedas, incluso este búfalo puede hacerlo". Colocó la mano en la parte posterior del búfalo e inmediatamente el búfalo recitó el Veda durante una hora, desde el punto en que Jnanadev lo había dejado de recitar, con el ritmo y la entonación correctos.
Tal vez hayáis leído la historia de los árboles rudraksha plantados por Lola. Amma quería árboles rudraksha en el ashram. En un primer momento algunas personas trajeron algunas semillas de Hawaii, pero Lola consiguió algunos arbolitos en Australia, donde este árbol también es reverenciado como sagrado por los aborígenes. Ahora hay muchos árboles en el ashram y en las granjas del ashram. Incluso dan rudrakshas... En ningún otro lugar de Kerala encontraréis árboles de rudraksha. Sólo por el sankalpa de Amma, la determinación de Amma, crecen allí.
Lo mismo sucede con el Tulasi en el ashram de Barcelona. En realidad, el clima es demasiado frío, el tulasi no crecería normalmente en esta área. Sin embargo, el centro de Amma en España tiene tulasi en el jardín. Así podemos ver que el poder del Amor puro es supremo, y que gobierna animales, plantas e incluso los llamados objetos inertes.
¿Cómo se expresa este amor?
Celebración
Este Amor incondicional puro es lo que atrae a la gente hacia Amma. Obviamente, se expresa durante el darshan horas y horas. Nadie podría sentarse así y dar amor a la gente, escuchar sus problemas, consolarlos, compartir sus alegrías, aconsejarlos, olvidando todas las necesidades básicas como la comida y el sueño. La vida de Amma es una vida de sacrificio, pero Ella está tan feliz todo el tiempo, porque todo lo hace movida por Amor. Amma dice: "Donde hay Amor, no hay esfuerzo". Parece una frase pequeña, pero el significado es muy profundo.
En 2014 llegamos a Berlín después de un largo viaje desde Milán nada más acabar el Devi Bhava. Apenas tuvimos tiempo para dormir antes de la puesta en marcha del programa de Berlín, quizás 2 horas, y hubo muchos problemas en la Sala y sentí: "Esto es demasiado". Pero lo que es sorprendente con Amma, es que a Ella nunca se le siente decir "Esto es demasiado".
En Mangalore, al norte de Kerala, la primera vez que fue, cuando terminó después de un maratoniano darshan de 18 horas, se preocupó por nosotros y nos preguntó muy dulcemente: "¿Dormisteis? ¿Habéis comido? "Entonces se disculpó con los devotos que no pudieron recibir el darshan y les dio prasad bendecido. Era más de las 4 de la tarde y teníamos que irnos para poder llegar a tiempo e iniciar el siguiente programa. Ella no mostraba preocupación alguna por sí misma.
Q27. El poder del amor puro es infinito. En el amor verdadero, uno va más allá del cuerpo, la mente y todos los temores. El amor es el aliento del alma. Es nuestra fuerza vital. El amor puro e inocente lo hace todo posible. Cuando vuestro corazón está lleno de la energía pura del amor, incluso la tarea más imposible resulta tan fácil como recoger una flor.
Cada acción de Amma proviene del Amor. Esa es la razón por la que nunca resulta aburrido mirarla. Cualquier cosa que hace, es extraordinariamente hermosa. Si ella habla con un niño, o regaña a alguien, o lleva arena o ladrillos, como solía hacer tan a menudo cuando llegué al ashram, si ella cocina dosas para todo el mundo, o hamburguesas vegetales, o confecciona enaguas como hizo después del Tsunami, cada movimiento que hace proviene de ese Amor puro. Amma nos dice:
Q-7. Si derramáramos nuestro corazón y alma en una actividad, ésta se transformará en una tremenda fuente de inspiración. El resultado de una acción realizada con amor tendrá una presencia discernible de luz y vida en ella. Esa realidad de amor llenará las mentes de las personas de una inmensa atracción.
Es por eso que todo lo que se hace con Amma se convierte en una celebración. Recuerdo hace muchos años llevar estiércol de vaca como si fuera una fiesta. Estábamos felices llevando baldes de estiércol de vaca. Todo el mundo se complace en participar en Amala Bharatam si Amma está allí, como sucedió en Calcuta hace algunos años, cuando Amma coordinó la limpieza de una calle, recogiendo la basura ella misma. Todavía recuerdo cuando ella solía vaciar el tanque séptico, ella era la primera en saltar al tanque. O más recientemente, cuando dirigió la limpieza de las sillas aquí en el ashram... se limpiaron 7000 sillas en una sola noche.
Perdón
Familia-pueblo-sociedad
Cuando era niña, Amma no siempre respetaba las reglas. Para ella, la regla suprema era la compasión. La madre de Amma, Damayanti Amma, era muy estricta con ella y también estaba muy preocupada por su futuro, porque Amma no podía moldearse para ajustarse a las reglas sociales. Ella realmente actuó como un gurú desde su infancia. Así, por ejemplo, solía dar comida a las familias que no tenían nada que comer y con ese propósito, ella tomaba comida de su propia familia. Una vez regaló el brazalete de oro de su madre a una pobre familia hambrienta. Fue duramente golpeada por su padre. También diluyó la leche de las vacas, para dar leche a otras personas que no podían comprarla. Una persona que compró la leche se lo dijo a Damayanti Amma, y Amma fue castigada. Su hermana dice que los otros niños a veces se aprovecharon de ella robando comida para ellos mismos, ya que sabían que Amma sería acusada como culpable. Amma sabía, por supuesto, quién había robado la comida, pero no le importaba aceptar el castigo. Nunca se sintió molesta por el comportamiento de sus hermanos o por el duro trato que, a veces, recibía de su madre. Ella suele decir que su madre era su guru.
Uno de los primos trató de matar a Amma, porque consideraba un deshonor familiar el que diera darshan, puesto que las chicas jóvenes no deben abrazar a la gente, especialmente a los hombres. Incluso entonces, Amma perdonó a su primo y fue a visitarlo al hospital. ¿Quién más podría hacer esto?
También en la aldea mucha gente estaba en contra de Amma. Se consideraban ateos, y crearon muchos problemas cuando comenzó el ashram. Amma siempre respondió con amor y perdón. Algunas de las hermanas de Amma se casaron posteriormente con los líderes de estos ateos. Después del tsunami, a finales de 2004, Amma ayudó a los aldeanos, ya fueran favorables al ashram o se mostraran hostiles.
Cuando algunas personas esparcen mentiras en los medios sobre Amma y el ashram, Amma responde con amor. Es su naturaleza. Al igual que el santo que estaba tratando de salvar a un escorpión de ahogarse en un río fue mordido repetidamente, pero no dejó de intentar salvar al escorpión, el amor es realmente la naturaleza de Amma. No puede considerar a nadie como enemigo.
BG ch 12 m 18 Señor Krishna dice: samah shatrau ca miter ca Tanto el que me considera amigo como enemigo... ese hombre me es querido.
Esta cualidad es la que vemos en Amma: Su amor es el mismo para todos.
Organizaciones benéficas
Amma dice que la compasión es el principio y el fin de la espiritualidad.
Otra expresión del amor de Amma son sus actividades caritativas. La lista es muy larga, pero es interesante notar que Amma realmente comenzó a cuidar a los pobres cuando era una niña. Lo que vemos ahora con las pensiones, las becas, la construcción de viviendas, el orfanato, los hospitales, el Centro de pacientes con SIDA, etc. es una expresión más de la misma compasión que Amma ya tenía cuando era niña. Si encontraba ancianos abandonados o que no eran atendidos, solía llevarlos a su casa y les daba un baño, además de darles ropa y de comer. No hay necesidad de decir que a su familia no le gustaba lo que hacía. En la actualidad, la gente viene y le cuenta a Amma sus problemas, y ella trata de encontrar una manera de ayudarlos. Así es como se inician sus actividades caritativas y el porqué se han expandido tanto.
Q 6. La compasión es el lenguaje que los ciegos pueden ver y los sordos pueden oír. Echando una mano a un alma desamparada, alimentando a los hambrientos, dando a los afligidos una mirada compasiva - ese es el lenguaje del amor.
Para Amma, la compasión es espontánea, para nosotros es una sadhana. Al crear todos estos proyectos, Amma está dando a muchas personas la oportunidad de servir desinteresadamente y así evolucionar espiritualmente. Sea cual sea el servicio que hagamos, conviene comprender que es claramente para nuestro propio progreso espiritual. Si lo hacemos con la actitud correcta y expresamos compasión somos los primeros en beneficiarnos.
Disciplina
Con los discípulos cercanos, Amma puede comportarse de forma muy estricta. Es lo mismo que sucede entre el sabio Narada y el Señor. Una vez Narada cometió un pequeño error y recibió un durísimo castigo por ello. Cuando le preguntó al Señor por qué había sido castigado tan severamente por un error tan pequeño, el Señor le respondió: "Narada, estás tan cerca de Mí, que es mi deber eliminar cualquier defecto en tu personalidad". Así que cuando Amma está disciplinando, lo hace siempre para ayudar a la persona a corregirse y permitirle progresar. Esta es la mayor ayuda que podemos recibir y Amma lo hace por pura compasión. Ella también sabe exactamente si estamos preparados para aceptar su amonestación o no. Ella sólo es estricta con aquellos que entienden que es una bendición, y tan pronto como reconozcamos nuestro error, Amma expresará nuevamente su Amor.
¿Cómo alcanzar ese Amor?
El fundamento de la devoción
Amma dice: "¿Por qué se da tanta importancia a amar a Dios y al camino de la devoción? Esto es así porque sin la devoción o sin el amor es imposible practicar cualquier camino - ya sea el de la acción, el conocimiento, la meditación o cualquier otro. La devoción y el amor constituyen el punto central de estos diferentes caminos. Son su fundamento básico. "
"La devoción es el amor puro que ve y adora a todas las cosas como impregnadas por Dios. No hay un ideal más alto que el amor. El poder en tal devoción amorosa es inconmensurable. Un devoto verdadero puede afrontar cualquier dificultad.
La verdadera devoción es la fuente de la felicidad y de la confianza en uno mismo. Si inflamos en demasía un globo, este explotará. De la misma manera, cuando nuestras vidas las llenamos con problemas y más problemas, perdemos nuestro equilibrio. La devoción es una forma práctica de liberarnos y elevar nuestra mente. Trae armonía tanto al individuo como a la sociedad. "
Rendición
BG ch 12 m2
"Considero que son los mejores yoguis, aquellos que dotados de fe suprema, y siempre unidos a mí a través de la meditación, me adoran con la mente centrada en mí"
Krishnamacharya es el yogui que reintrodujo el yoga en el mundo en un momento en que era ignorado incluso en la India. Todos los maestros de yoga más famosos a nivel mundial, como Iyengar, Pattabi Jois e Indra Devi fueron sus alumnos, sin olvidar a su propio hijo Desikachar. Este fragmento es de un libro de su nieto Kaustub Desikachar.
P.79
"Cuando enseñaba los sutras del Yoga, hablaba de la dedicación a Dios como uno de los caminos que Patanjali ofrecía para alcanzar el estado de Yoga. Para aquellos que creen en Dios, él diría a sus estudiantes, ese era el camino más fácil. Si nos dedicamos completamente a Dios, en el sentido de entrega total, apenas vamos a necesitar otras herramientas de yoga en nuestra práctica".
Así como vemos, la práctica del yoga no se limita a las asanas, que ocupan un lugar muy limitado en los sutras del yoga. La devoción y el amor a Dios forman parte del yoga.
Amma dice:
51 Sólo mediante el amor Divino podemos aprender a amar y servir a los demás desinteresadamente.
14 El amor puro es un abandono constante - renunciar a todo lo que nos pertenece. Pero, ¿qué es lo que realmente nos pertenece? - Sólo el ego. El amor consume en sus llamas todas las ideas preconcebidas, prejuicios y juicios - todas esas cosas que provienen del ego.
Es sólo a través del amor como podemos entregarnos, renunciar a todos nuestros apegos. Amma dice que para percatarnos de Dios, necesitamos la entrega total del cuerpo, mente e intelecto. Esto sólo es posible a través del amor. Amma dice que al menos debemos tener amor por la meta, y así poder permanecer en el camino espiritual. También dice que debemos amar nuestras prácticas, de lo contrario se vuelven mecánicas. Y Amma hace todo lo posible para ayudarnos a desarrollar el amor hacia Ella. Amma nos abraza, nos sonríe, nos mira con tanto amor. Ella también cumple nuestras plegarias, por ejemplo, si deseamos acercarnos a ella. Si nuestro deseo es intenso, de repente todos los obstáculos desaparecen y tenemos acceso a ella.
Cuando llegué por primera vez a vivir a Amritapuri, no era tan confortable. Sólo había comida india, kanji por la mañana y por la noche, y arroz para la comida con curry picante. A menudo hasta me costaba tragar la comida, ya que era demasiado picante para mí. La cantina occidental sólo tenía leche, cuajada, y unos pocos idlis por la mañana. El generador eléctrico a menudo se apagaba, sobre todo entre las 6 y las 9 de la noche, y teníamos por ejemplo que doblar las páginas de los Matruvanis a la luz de las velas. Muchas veces no había agua. En los días de Devi Bhava, dos veces a la semana, el agua se cortaba después de 8 de la mañana, así que teníamos que buscar un inodoro con agua si necesitabas ir al baño. Si no hubiera tenido amor por Amma, nunca me hubiera alojado aquí. Pero su Presencia me daba tanta alegría que a pesar de todas esas dificultades, me quedé allí y llevé una vida feliz.
Amma dice que el vínculo de amor entre el maestro y el discípulo nos lleva al tipo más elevado de amor. Tenemos que distinguir entre amor vinculante y Amor liberador. El apego al Maestro en realidad nos libera de todos los otros apegos y aversiones, nos libera del ego. Una vez liberados, podremos disfrutar de la dicha pura.
Un ejemplo sobre este camino espiritual es el libro “Hija del Fuego”, escrito por Irina Tweedie. Está escrito en forma de diario, en el que explica los días que pasó haciendo sadhana en el norte de la India, de acuerdo con las instrucciones de su maestro. Ella pasó por muchas pruebas y sufrimientos, y lentamente el maestro destruyó su ego, lo que siempre supone un proceso doloroso. Su maestro no respondía a sus preguntas espirituales, sino que hablaba de cosas banales con otras personas. Ella sufrió altas temperaturas, entregó todo su dinero, y en algún momento vivió solo a base de limones y agua... Su amor por su maestro la hizo permanecer con él a pesar de todas las dificultades. Después de la muerte de su maestro Sufi, Irina Tweddie alcanzó la realización de Dios. A través del amor que tenía por su maestro, se liberó de todos los lazos y apegos.
Todos conocemos el ejemplo de las Gopis, cuyo amor por Krishna se convirtió en un fuego, en el cual consumieron su ego. Su amor por Krishna les hizo olvidar todo lo demás, incluyendo a ellas mismas. Perdieron su individualidad y se hicieron una con la Conciencia Pura.
Pero Amma dice que no podemos alcanzar el estado del Amor Puro solo con el propio esfuerzo. Nuestro esfuerzo debe encaminarse a conseguir un corazón puro. Entonces, llega la gracia.
Q 30
Dentro de vosotros, hay una fuente de amor. Tocad esa fuente de la manera correcta, y la energía divina del amor llenará vuestro corazón expandiéndose sin cesar. No podéis obligar a que suceda. Sólo tenéis que crear la actitud correcta dentro de vosotros y acontecerá de forma natural.
Igual amor para todos
Amma compara a menudo el ashram con una máquina, donde ella pone juntas toda clase de piedras con sus bordes ásperos y cortantes. Luego deja que la máquina gire y las piedras, frotándose una contra otra, pierdan sus bordes ásperos y se conviertan en hermosas piedras lisas. Pero, ¡tenemos que aceptar este tratamiento! Sólo el vínculo que establecemos con Amma y la fe que tenemos en ella puede ayudarnos a aceptarlo.
Amma cuenta una divertida historia de dos monjes que comparten sus experiencias sobre sus sadhanas. Uno dice: "Me levanto a las 2 de la mañana y empiezo a meditar". El otro dice: "Me levanto a las 6 después de una noche de bastante ruido". El primero dice: "Yo como sólo una comida al día". El segundo dice: "Yo tomo desayuno, almuerzo, té y cena". El primero dice: "Me quedo callado todo el día, excepto un día a la semana". El segundo responde: "Yo no me callo". El primero dice: "Vivo solo". El segundo responde: "Vivo con cien monjes". Entonces el primero dice: "Hermano, me inclino ante ti, tu sadhana es mucho más intensa que la mía".
Q49
Encontrar el verdadero Ser y amar a todos por igual es lo mismo. Sólo cuando aprendáis a amar a todos por igual surgirá la verdadera libertad. Hasta entonces estáis atados: sois esclavos del ego y de la mente.
Hay una famosa canción en Malayalam, que habla de cuando Mahabali era Rey, y en cuyo reinado todos eran iguales. En la recientemente fiesta de Onam, Amma habló en su satsang sobre esta canción y explicó su significado. Esta igualdad, dijo, no era sólo externa. Proviene de una visión interior de la Verdad. En el nivel del Absoluto, todos somos encarnaciones del Amor Supremo y de la Conciencia Suprema. Y así es como Amma comienza cada satsang. Esta visión interior es el estado del Amor. No hay dos en ese amor, sólo existe la Unidad.
Quisiera concluir con el texto de un bhajan. Es uno de los antiguos, incluido en el primer volumen de Bhajanritam. Espero que podáis identificaros con el sentimiento expresado, como trato de hacerlo yo.
Uttama Premattin
Tú eres la encarnación del Amor Supremo, Oh dador del Amor Eterno. Oh, Puro, que das afecto puro, Adoro tus Pies con mis lágrimas.
Al oír el néctar de tus palabras, la alegría de las palabras que encarnan la verdad que está más allá de donde puede alcanzar el pensamiento, mi corazón, ojos y oídos se han vuelto tranquilos.
Nadie puede describir ese amor. Está más allá de las palabras. Entonces, ¿cómo voy a poder hablar de ello? Sólo puedo inclinarme ante ese amor con lágrimas en los ojos.
Enseñanzas de Amma y comentarios compartidos por Bri. Amritapriya
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Satsang de la semana
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Diumenge, 21 Mai 2017 14:37
20/05/17 EL CAMINO ESPIRITUAL PARA LOS HIJOS DE OCCIDENTE
El Devi Baba de la noche anterior había terminado a las 3 de la madrugada. Como la Madre solía comprobar que todos los devotos tuvieran un lugar dónde dormir y una alfombrilla o manta sobre la que echarse, eran ya un poco más de las 4 cuando, por fin, se retiró a su habitación.
Al día siguiente, Amma mandó llamar a unos cuantos devotos occidentales, los cuales se apresuraron a ir ante la presencia de la Madre. Uno de ellos quería saber cuál era el mejor camino espiritual para la gente de occidente.
Amma: El camino del amor, conocido también como camino de la devoción, es el más adecuado para los hijos de Occidente. Por supuesto, ésta es una afirmación general. La sociedad occidental está organizada de tal manera que, desde la tierna infancia, sus miembros son intelectuales y tienen un enfoque intelectual hacia todo. Éste es el resultado de su “moderna” educación. Se alimentan con todo tipo de información sobre el mundo empírico y el énfasis recae en la ciencia y la tecnología. Por eso, sus mentes analíticas están bien desarrolladas pero sus corazones están secos. En la mayoría de los casos, los corazones de los occidentales no llegan a desarrollarse por completo y son imperfectos. La cabeza es grande, pero el corazón está encogido y seco”
Devoto: ¿Por qué es así?
Amma: La norma social que prevalece prepara el terreno para que el corazón se seque. Los niños reciben las primeras lecciones de amor de sus madres. Pero, en la sociedad occidental, los papeles del padre y la madre se confunden. Las madres se convierten en padres y, así, pierden la cualidad del amor maternal. No sienten un verdadero amor por sus hijos. Otro factor es la inestabilidad de la vida matrimonial. La relación esposo-esposa y madre-padre es muy frágil y débil. Un niño que vive en una situación así, no puede ser cariñoso, porque esos niños ni siquiera aprenden las lecciones de amor más elementales. Es evidente que no se puede enseñar amor como se enseña a leer y escribir. Lo que la Madre quieres decir es que no se crean las circunstancias adecuadas para que ellos puedan desarrollar el amor en sus vidas. Crecen rodeados de conflictos, discusiones, riñas, odio, peleas y, finalmente, viven la separación de sus padres. Nunca experimentan el amor, que es lo que se supone que tienen que aprender del amor mutuo entre su padre y su madre. Los padres son los dos gurús que los niños ven desde que nacen hasta que entran en contacto con el mundo. Si no se siembra la semilla del amor en el hogar, ésta no puede brotar ni florecer.
El camino de Bhakti enseña amor. En primer lugar, desarrolláis un amor que está dirigido únicamente hacia Dios. Cuando ese amor se convierte en el centro de vuestra vida y las prácticas devocionales ganan en intensidad, vuestra visión cambia. Llegáis a comprender que Dios habita en vosotros mismos. A medida que esta experiencia se fortalece, el amor que hay en vosotros también crece, hasta que os convertís en Eso. El amor que hay en vuestro interior se expande y abarca al Universo entero con todos sus seres. Os convertís en la personificación del amor y ese amor se lleva consigo la sequedad de vuestro interior. Ese amor es la mejor cura que existe para cualquier bloqueo emocional y sentimiento negativo. Por lo tanto, la Madre cree que el camino del amor es el más conveniente para los buscadores occidentales.
Una de las mujeres occidentales asintió a las palabras de Amma: “Lo que la Madre nos recomienda es, sin duda, el camino perfecto para los occidentales. Sé, por experiencia propia, cuánto dolor y tensión hay dentro de mí y qué poco amor. En nuestro esfuerzo por imitar a los hombres, las mujeres occidentales hemos perdido nuestra feminidad esencial y esto es muy triste. Lo que necesitamos es una vida basada en el amor y la paciencia.”
Amma: La Madre estaba a punto de decir que otra cualidad que falta en la sociedad occidental es la paciencia. Hijos, una madre debe tener mucha paciencia para criar a sus retoños. Una madre debe modelar en la práctica el carácter del niño, pues las primeras lecciones de amor y paciencia las aprende a través de su madre. Pero ella no puede limitarse a hablar de amor y paciencia esperando que su hijo o hija adopte estas cualidades. Es imposible. Tiene que ser un ejemplo de amor y paciencia practicando estas cualidades en el trato con su
Un niño puede ser muy testarudo e intransigente, por supuesto. Pero ésa es la naturaleza de la mayoría de los niños, ya que su mente no ha alcanzado su pleno desarrollo. Son muy egoístas y tercos porque sólo se preocupan de sus propias necesidades. Aunque resulte admisible en ellos, ya que no va contra la naturaleza y sus leyes, resulta muy perjudicial que una madre sea terca e impaciente, pues creará un infierno. La madre debe ser paciente, tan paciente como la Tierra.
El padre está tan involucrado en criar a sus hijos como la madre. Un padre también debe tener paciencia. Cuando la pierde, el niño deja de tener una vida confiada e inocente y lo más probable es que llegue a ser impaciente y testarudo, ya que nunca supo qué significaba tener paciencia ni nadie le enseñó de qué se trataba. Socialmente, lo pasarán mal. Sus amigos no tendrán paciencia con ellos. Tampoco pueden pretender que sus novios o novias la tengan. La sociedad no va a ser paciente con un chico o chica impaciente. Los niños no tienen otra oportunidad de aprender paciencia y amor si no aprenden estas cualidades de sus padres. Si la madre es paciente y cariñosa con sus hijos, ellos también crecerán siendo pacientes y cariñosos. Pero si la madre no lo es, los hijos tampoco lo serán porque no sabrán qué significa ser paciente y cariñoso, y no podemos culparles por ello.
Los niños expresan lo que se les enseña y lo que han experimentado al crecer. Por ello, sed muy cuidadosos y prudentes por el bien de vuestros hijos. Tened cuidado con lo que decís. Tened cuidado con lo que hacéis, porque cada palabra que pronunciáis y cada acción que realizáis dejan una profunda huella en la mente y en el corazón de vuestros hijos, pues es lo primero que ven y escuchan. Son las primeras huellas que permanecen indelebles en sus mentes. La madre es la primera persona con la que el niño entra en contacto. Después, viene el padre. Y luego, los hermanos y hermanas mayores. Las otras relaciones llegan más tarde. Por eso, controlad bien vuestra mente delante de vuestros hijos. Cread un buen ambiente hogareño en el que puedan crecer. Si no, tendréis muchos problemas en el futuro.
Devoto: Amma, entonces, ¿estás diciendo que la vida familiar es algo que no puede tomar a la ligera, que no es algo que simplemente ocurre en el transcurso de nuestras vidas? ¿Deberíamos considerarla como una variedad de tapas?
Amma: Hijos, a la Madre no le gusta usar la palabra “tapas” porque asusta a muchos hijos occidentales. Creen que “tapas” implica una tortura física y mental. Temen que haciendo tapas van a perder todos sus deseos, y no quieren que eso suceda. Quieren disfrutar de la vida. El único problema es que su idea de “disfrutar de la vida” es equivocada. Disfrutar realmente de la vida consiste en estar relajado, no en estar en tensión. Sin embargo, muchas personas, no sólo de Occidente sino también de Oriente, están muy tensas casi todo el tiempo. Los hombres no son capaces de pasar un rato apacible con sus mujeres e hijos porque están más preocupados con su trabajo, su negocio, su posición social y lo que los demás van a pensar o a decir de ellos. Siempre están preocupados por esto o por lo otro. Quieren una casa nueva, un coche nuevo, un televisor o una nueva relación. Alguien que está inmerso en la vida mundana siempre desea algo nuevo porque está harto y aburrido de lo viejo. Nada de lo que tiene le satisface. Piensa que las cosas nuevas le traerán felicidad. Siempre fija su atención en lo que no tiene y vive en el pasado o en el futuro, pero nunca en el presente, sin dejar de perseguir todo lo que desea. Sigue adquiriendo cosas y poseyéndolas. No tiene tiempo para disfrutar, para relajarse y para vivir en el presente. Por eso, al final, se derrumba. Esto es lo que ocurre a la mayoría de la gente en la llamada “sociedad moderna”, tanto en Occidente como en Oriente.
Una familia no es un simple grupo de personas que viven juntas. Este “grupo” puede aprender a entender muchas cosas. Es otro tipo de gurukula (la familia del Gurú). Así como el Gurú espiritual trata a sus discípulos como a sus propios hijos, en este caso, el padre y la madre son los gurús y sus hijos son sus discípulos. En la gurukula existe un vínculo muy fuerte entre el Gurú y el discípulo. El maestro es como un padre o una madre para el discípulo. Por eso, no hay nada malo en comparar la vida familiar con una gurukula. En la antigüedad, en la residencia del Gurú, si este no estaba casado, a veces, realizaba el papel de padre y madre para sus discípulos. Pero si tenía una esposa, era ella la madre de los discípulos del Gurú, colmándolos de paciencia y amor, mientras el Gurú se encargaba de las enseñanzas y la disciplina. Así ocurría en las antiguas gurukulas de la India, en las que el maestro llevaba una vida normal.
En la mayoría de las familias actuales, hay un padre y una madre. Si tienen una visión adecuada de la vida familiar y de la vida en general, pueden desempeñar sus papeles correctamente. La madre puede intentar inculcar a su hijo virtudes como el amor y la paciencia, mientras que el padre puede impedir, mediante su cariño, que el niño cause daño a la sociedad, a su familia y a sí mismo. El padre puede enseñarle a obedecer y a respetar a los demás. En algunos casos, un padre soltero hace tanto de padre como de madre. Es posible, si se intenta. En cualquier caso, lo padres son los primeros en sentar el ejemplo, en mostrar a sus hijos cómo quieren que sean. Si no se pone un buen ejemplo, es importante educar a los hijos correctamente. Un padre también puede ser una buena madre y viceversa, pero resulta imposible lograr este equilibrio a no ser que uno de ellos realice la sadhana adecuada.
Por eso, la casa familiar no debería ser un lugar en el que un grupo de personas vivan juntas en conflicto, siempre peleándose y discutiendo. Tampoco es un lugar donde sólo se vaya a comer y a dormir, distinguiendo entre vida y disfrute. Eso hace que la vida familiar sea un infierno y destrozará vuestra personalidad. Una vida familiar así es la muerte y quien la vive no es más que un cadáver. Este tipo de familia es como una cárcel en las que sus ocupantes no tienen contacto personal; se limitan a estar ahí, uno al lado del otro. Sin embargo, podéis transformar vuestra familia en un refugio y vuestra casa en un hogar, en una morada de dicha y felicidad, en un lugar donde reinen la paz y el amor. Es evidente que esto requiere esfuerzo y, por ello, puede considerarse una variedad de sadhana. Está bien si deseáis llamarlo tapas, si eso os ayuda a verlo como algo importante.
Nadie quiere ser desdichado, nadie quiere sufrir. Si es posible, la gente quiere ser feliz en todo momento. Lo que ocurre es que, a menudo, el camino que eligen para conseguir este objetivo no es el apropiado. La forma en la que vivimos en la actualidad sólo nos traerá más angustia y dolor. El problema sois vosotros; el problema está en vuestro interior, no fuera. Se de verdad queréis disfrutar de la vida, probad el camino de la disciplina mental y a ver qué pasa. Esforzarse o hacer tapas no está mal, si eso ayuda a ser más felices. Por supuesto que queréis disfrutar de la vida; nadie desea sufrir. Pero recordad que ello depende de cómo viváis la vida.
Una (griham) casa es una ashram o una ermita. De ahí nació la palabra grihastasrami (propietario de una casa). Un griham se puede convertir en una ashramam. Un ashram es un lugar en que la gente dedica todo si tiempo a recordar a Dios, prestando un servicio desinteresado y desarrollando cualidades como el amor, la paciencia y el respeto por los demás. Esas personas realizan prácticas espirituales para conseguir ver la unidad en la diversidad. En primer lugar, llenan su corazón de amor y, después, hagan lo que hagan o vayan donde vayan, lo expresan en todo lo que hacen. Son capaces de ver la belleza y armonía en todas partes. Esto es lo que se pretende que sea una vida en un ashram. La vida familiar también puede ser así. De hecho, antes, en la antigüedad, era así. Si ellos lo consiguieron, nosotros también. Por eso, a un devoto que sigue con su vida seglar se le denomina grihasthasrami, alguien que vive en su propia casa dentro de un ashram. Esta persona se esfuerza por alcanzar el objetivo supremo, la felicidad, mientras sigue viviendo en su casa con su mujer e hijos. Si lo intentáis de verdad, lo conseguiréis. Un verdadero grihasthasrami es aquél que, externamente lleva una vida familiar e, internamente, una vida de sannyasin.
En una ocasión, un sannyasin viajaba en tren. Había muchos pasajeros en el mismo compartimento y todos tenían bastante equipaje. Al percatarse de que el sannyasin sólo llevaba una bolsa de tela llena de objetos, uno de los pasajeros dijo: “Nosotros somos gente de mundo. Tenemos muchas posesiones. Pero tú también tienes una bolsa llena de objetos. ¿Existe alguna diferencia entre tú y yo, aparte del color de nuestra ropa?” El sannyasin sonrió, pero no dijo nada. Unos minutos más tarde, el tren cruzaba un puente sobre un río. De repente, sonriendo abiertamente, el sannyasin cogió la bolsa de tela y algunas otras cosas que llevaba consigo y las tiró por la ventana al río. Con la misma expresión en la cara, el sannyasin se volvió hacia el pasajero y le preguntó: “Querido hermano, ¿eres capaz de hacer eso?” El pasajero exclamó: “¡Cómo! ¿Qué dices? Todos nuestros objetos de valor están en las bolsas. ¿Cómo vamos a tirarlas?” El sannyasin sonrió y respondió: “Yo también llevaba lo que tú llamas mis objetos de valor en este hatillo. Sin embargo, he renunciado a ellos sin sentir dolor ni apego, mientras que tú eres incapaz de hacerlo porque estás apegado a ellos. Esa es la diferencia que hay entre tú y yo.” Al darse cuenta de su impertinencia, el pasajero bajó la cabeza y no dijo ni una palabra más
Por otro lado, es posible que un miembro de familia no sea capaz de renunciar a las cosas con tanta facilidad como un sannyasin, pero debería intentar apaciguar su mente. La mente de un miembro de familia suele estar ocupada con los problemas que lo abordan desde cualquier dirección. Anda siempre preocupado por asuntos personales, por las quejas de su esposa, las necesidades de sus hijos, las exigencias sociales, etc. No está tranquilo. Tanto interna como externamente, corre de un lado para otro, deambulando de aquí para allá, hablando, discutiendo, calculando y resolviendo, riñendo y peleando, hasta que, al final, se hunde cada vez más. La Madre sabe que es muy difícil superar esos problemas que provocan un ruido ensordecedor tanto en la cabeza como en la mente. Pero no es imposible aprender a mantener el silencio interior. La mayoría de nuestros antiguos maestros eran miembros de familia. Ellos lo consiguieron y también eran seres humanos. Así que, si lo hicieron, nosotros también podemos. Si tuvieron el poder para conseguirlo, nosotros también lo tenemos.
Más tarde todos juntos cantaron Amritanandamayi:
Al día siguiente, Amma mandó llamar a unos cuantos devotos occidentales, los cuales se apresuraron a ir ante la presencia de la Madre. Uno de ellos quería saber cuál era el mejor camino espiritual para la gente de occidente.
Amma: El camino del amor, conocido también como camino de la devoción, es el más adecuado para los hijos de Occidente. Por supuesto, ésta es una afirmación general. La sociedad occidental está organizada de tal manera que, desde la tierna infancia, sus miembros son intelectuales y tienen un enfoque intelectual hacia todo. Éste es el resultado de su “moderna” educación. Se alimentan con todo tipo de información sobre el mundo empírico y el énfasis recae en la ciencia y la tecnología. Por eso, sus mentes analíticas están bien desarrolladas pero sus corazones están secos. En la mayoría de los casos, los corazones de los occidentales no llegan a desarrollarse por completo y son imperfectos. La cabeza es grande, pero el corazón está encogido y seco”
Devoto: ¿Por qué es así?
Amma: La norma social que prevalece prepara el terreno para que el corazón se seque. Los niños reciben las primeras lecciones de amor de sus madres. Pero, en la sociedad occidental, los papeles del padre y la madre se confunden. Las madres se convierten en padres y, así, pierden la cualidad del amor maternal. No sienten un verdadero amor por sus hijos. Otro factor es la inestabilidad de la vida matrimonial. La relación esposo-esposa y madre-padre es muy frágil y débil. Un niño que vive en una situación así, no puede ser cariñoso, porque esos niños ni siquiera aprenden las lecciones de amor más elementales. Es evidente que no se puede enseñar amor como se enseña a leer y escribir. Lo que la Madre quieres decir es que no se crean las circunstancias adecuadas para que ellos puedan desarrollar el amor en sus vidas. Crecen rodeados de conflictos, discusiones, riñas, odio, peleas y, finalmente, viven la separación de sus padres. Nunca experimentan el amor, que es lo que se supone que tienen que aprender del amor mutuo entre su padre y su madre. Los padres son los dos gurús que los niños ven desde que nacen hasta que entran en contacto con el mundo. Si no se siembra la semilla del amor en el hogar, ésta no puede brotar ni florecer.
El camino de Bhakti enseña amor. En primer lugar, desarrolláis un amor que está dirigido únicamente hacia Dios. Cuando ese amor se convierte en el centro de vuestra vida y las prácticas devocionales ganan en intensidad, vuestra visión cambia. Llegáis a comprender que Dios habita en vosotros mismos. A medida que esta experiencia se fortalece, el amor que hay en vosotros también crece, hasta que os convertís en Eso. El amor que hay en vuestro interior se expande y abarca al Universo entero con todos sus seres. Os convertís en la personificación del amor y ese amor se lleva consigo la sequedad de vuestro interior. Ese amor es la mejor cura que existe para cualquier bloqueo emocional y sentimiento negativo. Por lo tanto, la Madre cree que el camino del amor es el más conveniente para los buscadores occidentales.
Una de las mujeres occidentales asintió a las palabras de Amma: “Lo que la Madre nos recomienda es, sin duda, el camino perfecto para los occidentales. Sé, por experiencia propia, cuánto dolor y tensión hay dentro de mí y qué poco amor. En nuestro esfuerzo por imitar a los hombres, las mujeres occidentales hemos perdido nuestra feminidad esencial y esto es muy triste. Lo que necesitamos es una vida basada en el amor y la paciencia.”
Amma: La Madre estaba a punto de decir que otra cualidad que falta en la sociedad occidental es la paciencia. Hijos, una madre debe tener mucha paciencia para criar a sus retoños. Una madre debe modelar en la práctica el carácter del niño, pues las primeras lecciones de amor y paciencia las aprende a través de su madre. Pero ella no puede limitarse a hablar de amor y paciencia esperando que su hijo o hija adopte estas cualidades. Es imposible. Tiene que ser un ejemplo de amor y paciencia practicando estas cualidades en el trato con su
Un niño puede ser muy testarudo e intransigente, por supuesto. Pero ésa es la naturaleza de la mayoría de los niños, ya que su mente no ha alcanzado su pleno desarrollo. Son muy egoístas y tercos porque sólo se preocupan de sus propias necesidades. Aunque resulte admisible en ellos, ya que no va contra la naturaleza y sus leyes, resulta muy perjudicial que una madre sea terca e impaciente, pues creará un infierno. La madre debe ser paciente, tan paciente como la Tierra.
El padre está tan involucrado en criar a sus hijos como la madre. Un padre también debe tener paciencia. Cuando la pierde, el niño deja de tener una vida confiada e inocente y lo más probable es que llegue a ser impaciente y testarudo, ya que nunca supo qué significaba tener paciencia ni nadie le enseñó de qué se trataba. Socialmente, lo pasarán mal. Sus amigos no tendrán paciencia con ellos. Tampoco pueden pretender que sus novios o novias la tengan. La sociedad no va a ser paciente con un chico o chica impaciente. Los niños no tienen otra oportunidad de aprender paciencia y amor si no aprenden estas cualidades de sus padres. Si la madre es paciente y cariñosa con sus hijos, ellos también crecerán siendo pacientes y cariñosos. Pero si la madre no lo es, los hijos tampoco lo serán porque no sabrán qué significa ser paciente y cariñoso, y no podemos culparles por ello.
Los niños expresan lo que se les enseña y lo que han experimentado al crecer. Por ello, sed muy cuidadosos y prudentes por el bien de vuestros hijos. Tened cuidado con lo que decís. Tened cuidado con lo que hacéis, porque cada palabra que pronunciáis y cada acción que realizáis dejan una profunda huella en la mente y en el corazón de vuestros hijos, pues es lo primero que ven y escuchan. Son las primeras huellas que permanecen indelebles en sus mentes. La madre es la primera persona con la que el niño entra en contacto. Después, viene el padre. Y luego, los hermanos y hermanas mayores. Las otras relaciones llegan más tarde. Por eso, controlad bien vuestra mente delante de vuestros hijos. Cread un buen ambiente hogareño en el que puedan crecer. Si no, tendréis muchos problemas en el futuro.
Devoto: Amma, entonces, ¿estás diciendo que la vida familiar es algo que no puede tomar a la ligera, que no es algo que simplemente ocurre en el transcurso de nuestras vidas? ¿Deberíamos considerarla como una variedad de tapas?
Amma: Hijos, a la Madre no le gusta usar la palabra “tapas” porque asusta a muchos hijos occidentales. Creen que “tapas” implica una tortura física y mental. Temen que haciendo tapas van a perder todos sus deseos, y no quieren que eso suceda. Quieren disfrutar de la vida. El único problema es que su idea de “disfrutar de la vida” es equivocada. Disfrutar realmente de la vida consiste en estar relajado, no en estar en tensión. Sin embargo, muchas personas, no sólo de Occidente sino también de Oriente, están muy tensas casi todo el tiempo. Los hombres no son capaces de pasar un rato apacible con sus mujeres e hijos porque están más preocupados con su trabajo, su negocio, su posición social y lo que los demás van a pensar o a decir de ellos. Siempre están preocupados por esto o por lo otro. Quieren una casa nueva, un coche nuevo, un televisor o una nueva relación. Alguien que está inmerso en la vida mundana siempre desea algo nuevo porque está harto y aburrido de lo viejo. Nada de lo que tiene le satisface. Piensa que las cosas nuevas le traerán felicidad. Siempre fija su atención en lo que no tiene y vive en el pasado o en el futuro, pero nunca en el presente, sin dejar de perseguir todo lo que desea. Sigue adquiriendo cosas y poseyéndolas. No tiene tiempo para disfrutar, para relajarse y para vivir en el presente. Por eso, al final, se derrumba. Esto es lo que ocurre a la mayoría de la gente en la llamada “sociedad moderna”, tanto en Occidente como en Oriente.
Una familia no es un simple grupo de personas que viven juntas. Este “grupo” puede aprender a entender muchas cosas. Es otro tipo de gurukula (la familia del Gurú). Así como el Gurú espiritual trata a sus discípulos como a sus propios hijos, en este caso, el padre y la madre son los gurús y sus hijos son sus discípulos. En la gurukula existe un vínculo muy fuerte entre el Gurú y el discípulo. El maestro es como un padre o una madre para el discípulo. Por eso, no hay nada malo en comparar la vida familiar con una gurukula. En la antigüedad, en la residencia del Gurú, si este no estaba casado, a veces, realizaba el papel de padre y madre para sus discípulos. Pero si tenía una esposa, era ella la madre de los discípulos del Gurú, colmándolos de paciencia y amor, mientras el Gurú se encargaba de las enseñanzas y la disciplina. Así ocurría en las antiguas gurukulas de la India, en las que el maestro llevaba una vida normal.
En la mayoría de las familias actuales, hay un padre y una madre. Si tienen una visión adecuada de la vida familiar y de la vida en general, pueden desempeñar sus papeles correctamente. La madre puede intentar inculcar a su hijo virtudes como el amor y la paciencia, mientras que el padre puede impedir, mediante su cariño, que el niño cause daño a la sociedad, a su familia y a sí mismo. El padre puede enseñarle a obedecer y a respetar a los demás. En algunos casos, un padre soltero hace tanto de padre como de madre. Es posible, si se intenta. En cualquier caso, lo padres son los primeros en sentar el ejemplo, en mostrar a sus hijos cómo quieren que sean. Si no se pone un buen ejemplo, es importante educar a los hijos correctamente. Un padre también puede ser una buena madre y viceversa, pero resulta imposible lograr este equilibrio a no ser que uno de ellos realice la sadhana adecuada.
Por eso, la casa familiar no debería ser un lugar en el que un grupo de personas vivan juntas en conflicto, siempre peleándose y discutiendo. Tampoco es un lugar donde sólo se vaya a comer y a dormir, distinguiendo entre vida y disfrute. Eso hace que la vida familiar sea un infierno y destrozará vuestra personalidad. Una vida familiar así es la muerte y quien la vive no es más que un cadáver. Este tipo de familia es como una cárcel en las que sus ocupantes no tienen contacto personal; se limitan a estar ahí, uno al lado del otro. Sin embargo, podéis transformar vuestra familia en un refugio y vuestra casa en un hogar, en una morada de dicha y felicidad, en un lugar donde reinen la paz y el amor. Es evidente que esto requiere esfuerzo y, por ello, puede considerarse una variedad de sadhana. Está bien si deseáis llamarlo tapas, si eso os ayuda a verlo como algo importante.
Nadie quiere ser desdichado, nadie quiere sufrir. Si es posible, la gente quiere ser feliz en todo momento. Lo que ocurre es que, a menudo, el camino que eligen para conseguir este objetivo no es el apropiado. La forma en la que vivimos en la actualidad sólo nos traerá más angustia y dolor. El problema sois vosotros; el problema está en vuestro interior, no fuera. Se de verdad queréis disfrutar de la vida, probad el camino de la disciplina mental y a ver qué pasa. Esforzarse o hacer tapas no está mal, si eso ayuda a ser más felices. Por supuesto que queréis disfrutar de la vida; nadie desea sufrir. Pero recordad que ello depende de cómo viváis la vida.
Una (griham) casa es una ashram o una ermita. De ahí nació la palabra grihastasrami (propietario de una casa). Un griham se puede convertir en una ashramam. Un ashram es un lugar en que la gente dedica todo si tiempo a recordar a Dios, prestando un servicio desinteresado y desarrollando cualidades como el amor, la paciencia y el respeto por los demás. Esas personas realizan prácticas espirituales para conseguir ver la unidad en la diversidad. En primer lugar, llenan su corazón de amor y, después, hagan lo que hagan o vayan donde vayan, lo expresan en todo lo que hacen. Son capaces de ver la belleza y armonía en todas partes. Esto es lo que se pretende que sea una vida en un ashram. La vida familiar también puede ser así. De hecho, antes, en la antigüedad, era así. Si ellos lo consiguieron, nosotros también. Por eso, a un devoto que sigue con su vida seglar se le denomina grihasthasrami, alguien que vive en su propia casa dentro de un ashram. Esta persona se esfuerza por alcanzar el objetivo supremo, la felicidad, mientras sigue viviendo en su casa con su mujer e hijos. Si lo intentáis de verdad, lo conseguiréis. Un verdadero grihasthasrami es aquél que, externamente lleva una vida familiar e, internamente, una vida de sannyasin.
En una ocasión, un sannyasin viajaba en tren. Había muchos pasajeros en el mismo compartimento y todos tenían bastante equipaje. Al percatarse de que el sannyasin sólo llevaba una bolsa de tela llena de objetos, uno de los pasajeros dijo: “Nosotros somos gente de mundo. Tenemos muchas posesiones. Pero tú también tienes una bolsa llena de objetos. ¿Existe alguna diferencia entre tú y yo, aparte del color de nuestra ropa?” El sannyasin sonrió, pero no dijo nada. Unos minutos más tarde, el tren cruzaba un puente sobre un río. De repente, sonriendo abiertamente, el sannyasin cogió la bolsa de tela y algunas otras cosas que llevaba consigo y las tiró por la ventana al río. Con la misma expresión en la cara, el sannyasin se volvió hacia el pasajero y le preguntó: “Querido hermano, ¿eres capaz de hacer eso?” El pasajero exclamó: “¡Cómo! ¿Qué dices? Todos nuestros objetos de valor están en las bolsas. ¿Cómo vamos a tirarlas?” El sannyasin sonrió y respondió: “Yo también llevaba lo que tú llamas mis objetos de valor en este hatillo. Sin embargo, he renunciado a ellos sin sentir dolor ni apego, mientras que tú eres incapaz de hacerlo porque estás apegado a ellos. Esa es la diferencia que hay entre tú y yo.” Al darse cuenta de su impertinencia, el pasajero bajó la cabeza y no dijo ni una palabra más
Por otro lado, es posible que un miembro de familia no sea capaz de renunciar a las cosas con tanta facilidad como un sannyasin, pero debería intentar apaciguar su mente. La mente de un miembro de familia suele estar ocupada con los problemas que lo abordan desde cualquier dirección. Anda siempre preocupado por asuntos personales, por las quejas de su esposa, las necesidades de sus hijos, las exigencias sociales, etc. No está tranquilo. Tanto interna como externamente, corre de un lado para otro, deambulando de aquí para allá, hablando, discutiendo, calculando y resolviendo, riñendo y peleando, hasta que, al final, se hunde cada vez más. La Madre sabe que es muy difícil superar esos problemas que provocan un ruido ensordecedor tanto en la cabeza como en la mente. Pero no es imposible aprender a mantener el silencio interior. La mayoría de nuestros antiguos maestros eran miembros de familia. Ellos lo consiguieron y también eran seres humanos. Así que, si lo hicieron, nosotros también podemos. Si tuvieron el poder para conseguirlo, nosotros también lo tenemos.
Más tarde todos juntos cantaron Amritanandamayi:
No dejamos de saludar
A Mata Amritanandamayi, diosa inmortal.
Ojalá te alces como el amanecer en mi mente interior,
¡Oh Mata amritanandamyi!
Oh, Madre. No sé cómo cantar
Tus alabanzas inmaculadas.
Oh, Tú, que eres pura, tus palabras sagradas
Son néctar para tus hijos
Como lo son las refrescantes nubes a la vida.
Oh, Tú, que no tienes apegos, que concedes el destino,
Encantadora universal, sigue con tu danza,
Oh, Tú, que eres de ambrosía, gracias al resplandor
De tu gentil sonrisa
Mi corazón desborda dulce néctar.
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Dissabte, 13 Mai 2017 19:57
13/05/17 DESAPEGO Y SUFRIMIENTO
DESAPEGO Y SUFRIMIENTO
Pregunta: ¿Cómo encontrar paz y serenidad?
Amma: Para lograr paz y serenidad tenemos que modificar, en primer lugar, nuestra forma de pensar errónea. Actualmente creemos que la paz nos viene “de fuera”, y esa falsa concepción nos hace buscarla en el exterior, en los objetos mundanos. Pero, de hecho, la paz verdadera procede del interior. Dentro de vosotros está la fuente eterna de paz. Hay que comprender, primero, esta verdad para ponerse a trabajar y llegar hasta ella.
Para conseguir esa paz, la mente tiene que estar en soledad. No se trata de sentarse, sin más, en medio de un paraje natural. Un entorno así no es más que una pequeña ayuda para conseguir la auténtica soledad. La soledad verdadera es la soledad de la mente, lo que significa concentrar en un solo objetivo la mente. Si vuestra mente está alterada, ni siquiera un bello lugar os dará paz. Por tanto, hay que intentar apaciguar progresivamente la mente, controlándola e impidiendo que persiga cualquier objeto o idea
Pregunta: Amma, cuando vemos el sufrimiento del mundo, algunas veces pensamos que Dios es cruel.
Amma: “Eso es lo que dice todo el mundo. Nuestro sufrimiento está creado por nuestras propias acciones. Somos nosotros los únicos responsables. Dios no es de ningún modo responsable. Es necesario poseer algo de discernimiento para comprenderlo. Supón que te encolerizas con tu esposa y la abofeteas. Después de eso, tu mente se verá alterada. Te sientes muy triste por haber golpeado a tu esposa y, ciertamente, sufres. Pero, ¿de dónde procede la ira? Procede de ti, ¿no es cierto? ¿Por qué te has encolerizado? Tal vez porque ella no te ha traído el café a la hora. Tu deseo de beber café a la hora acostumbrada no se ha satisfecho, y te has alterado. Toda esta situación es debida a tu apego al café. Cuando el deseo no se satisface en el momento esperado, pierdes tu capacidad de discernimiento y tu equilibrio mental.
Hijos míos, Dios no es cruel. Él es la misma compasión. ¿Acaso alguien llama verdaderamente a Dios? Nadie dice: “¡Oh! Señor, sólo te quiero a ti”. Más bien, decimos: “¡Oh! Señor, dame esto, dame aquello”. Es así como rezamos. Sólo queremos satisfacer nuestros deseos. No rezamos para que venga a residir en nuestros corazones
Hijos míos, el sufrimiento surge cuando el deseo está presente. Incluso antes de la Creación, Él había dicho: “Estaréis siempre en la dicha divina si seguís este camino. Si tomáis el otro camino, sólo conseguiréis sufrimiento.” Hijos míos, habéis caído en el foso por haber desobedecido estas palabras, y ahora decía que habéis sido empujados. Dios nos había hablado de dos caminos. De vosotros depende la elección. Si queréis alcanzar la dicha eterna e infinita, el camino hacia Dios es accesible, pero hay que trabajar duro. Si sólo estáis interesados en las alegrías momentáneas, entonces tenéis abierto el camino del mundo. También deberéis realizar esfuerzos, pero menos que para alcanzar a Dios.
Pregunta: ¿Por qué hay dos caminos? ¿No bastaría con el camino de la felicidad? ¿Por qué Dios ha introducido la vía del sufrimiento?
Amma: ¿Qué quieres decir? ¿Que basta con la felicidad y no es necesario el sufrimiento? Todo está presente en la Creación. Hasta una pequeña aguja y una brizna de hierba tienen su razón de ser. Nada es innecesario. Observa atentamente. Es el sufrimiento el que ayuda a nuestro crecimiento. Los seres humanos no trabajan ni progresan si no hay sufrimiento. El miedo al sufrimiento y al dolor nos hace trabajar
Es vuestra mente la que crea el sufrimiento, no Dios. La Creación debe incluirlo todo, tanto lo bueno como lo malo. Lo uno sin lo otro no constituyen la Creación. Nuestro deber es actuar comprendiendo el lugar y la importancia de cada objeto
Dios nos ha dado instrucciones claras sobre la vía del gozo y la del sufrimiento. ¿Acaso no podemos evitar caer en los mismos errores, escuchando sus consejos?
Hijos míos, es como si preguntáramos por qué Dios ha creado el fuego, que es peligroso.
Hay un niño y hay un fuego. Un niño puede quemarse con el fuego. Pero Dios ha dado al niño una madre para advertirle de los peligros de jugar con el fuego. No podemos decir que el fuego no debería existir a causa de los numerosos niños que habitan en el mundo. ¿Cómo haríamos para cocinar nuestra comida?
. Vuestra madre os ha dicho muchas veces que el fuego quema y os ha advertido para que no os acerquéis a él. Pero si la desobedecéis, ¿de quién es la culpa?
Pregunta: ¿Cómo encontrar paz y serenidad?
Amma: Para lograr paz y serenidad tenemos que modificar, en primer lugar, nuestra forma de pensar errónea. Actualmente creemos que la paz nos viene “de fuera”, y esa falsa concepción nos hace buscarla en el exterior, en los objetos mundanos. Pero, de hecho, la paz verdadera procede del interior. Dentro de vosotros está la fuente eterna de paz. Hay que comprender, primero, esta verdad para ponerse a trabajar y llegar hasta ella.
Para conseguir esa paz, la mente tiene que estar en soledad. No se trata de sentarse, sin más, en medio de un paraje natural. Un entorno así no es más que una pequeña ayuda para conseguir la auténtica soledad. La soledad verdadera es la soledad de la mente, lo que significa concentrar en un solo objetivo la mente. Si vuestra mente está alterada, ni siquiera un bello lugar os dará paz. Por tanto, hay que intentar apaciguar progresivamente la mente, controlándola e impidiendo que persiga cualquier objeto o idea
Pregunta: Amma, cuando vemos el sufrimiento del mundo, algunas veces pensamos que Dios es cruel.
Amma: “Eso es lo que dice todo el mundo. Nuestro sufrimiento está creado por nuestras propias acciones. Somos nosotros los únicos responsables. Dios no es de ningún modo responsable. Es necesario poseer algo de discernimiento para comprenderlo. Supón que te encolerizas con tu esposa y la abofeteas. Después de eso, tu mente se verá alterada. Te sientes muy triste por haber golpeado a tu esposa y, ciertamente, sufres. Pero, ¿de dónde procede la ira? Procede de ti, ¿no es cierto? ¿Por qué te has encolerizado? Tal vez porque ella no te ha traído el café a la hora. Tu deseo de beber café a la hora acostumbrada no se ha satisfecho, y te has alterado. Toda esta situación es debida a tu apego al café. Cuando el deseo no se satisface en el momento esperado, pierdes tu capacidad de discernimiento y tu equilibrio mental.
Hijos míos, Dios no es cruel. Él es la misma compasión. ¿Acaso alguien llama verdaderamente a Dios? Nadie dice: “¡Oh! Señor, sólo te quiero a ti”. Más bien, decimos: “¡Oh! Señor, dame esto, dame aquello”. Es así como rezamos. Sólo queremos satisfacer nuestros deseos. No rezamos para que venga a residir en nuestros corazones
Hijos míos, el sufrimiento surge cuando el deseo está presente. Incluso antes de la Creación, Él había dicho: “Estaréis siempre en la dicha divina si seguís este camino. Si tomáis el otro camino, sólo conseguiréis sufrimiento.” Hijos míos, habéis caído en el foso por haber desobedecido estas palabras, y ahora decía que habéis sido empujados. Dios nos había hablado de dos caminos. De vosotros depende la elección. Si queréis alcanzar la dicha eterna e infinita, el camino hacia Dios es accesible, pero hay que trabajar duro. Si sólo estáis interesados en las alegrías momentáneas, entonces tenéis abierto el camino del mundo. También deberéis realizar esfuerzos, pero menos que para alcanzar a Dios.
Pregunta: ¿Por qué hay dos caminos? ¿No bastaría con el camino de la felicidad? ¿Por qué Dios ha introducido la vía del sufrimiento?
Amma: ¿Qué quieres decir? ¿Que basta con la felicidad y no es necesario el sufrimiento? Todo está presente en la Creación. Hasta una pequeña aguja y una brizna de hierba tienen su razón de ser. Nada es innecesario. Observa atentamente. Es el sufrimiento el que ayuda a nuestro crecimiento. Los seres humanos no trabajan ni progresan si no hay sufrimiento. El miedo al sufrimiento y al dolor nos hace trabajar
Es vuestra mente la que crea el sufrimiento, no Dios. La Creación debe incluirlo todo, tanto lo bueno como lo malo. Lo uno sin lo otro no constituyen la Creación. Nuestro deber es actuar comprendiendo el lugar y la importancia de cada objeto
Dios nos ha dado instrucciones claras sobre la vía del gozo y la del sufrimiento. ¿Acaso no podemos evitar caer en los mismos errores, escuchando sus consejos?
Hijos míos, es como si preguntáramos por qué Dios ha creado el fuego, que es peligroso.
Hay un niño y hay un fuego. Un niño puede quemarse con el fuego. Pero Dios ha dado al niño una madre para advertirle de los peligros de jugar con el fuego. No podemos decir que el fuego no debería existir a causa de los numerosos niños que habitan en el mundo. ¿Cómo haríamos para cocinar nuestra comida?
. Vuestra madre os ha dicho muchas veces que el fuego quema y os ha advertido para que no os acerquéis a él. Pero si la desobedecéis, ¿de quién es la culpa?
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Dissabte, 06 Mai 2017 07:31
06/05/2017 - LOS LUGARES SAGRADOS Y EL SATGURÚ
En Marzo de 1995; Amma y los residentes del ashram regresaron a Amritapuri tras la ceremonia de consagración del templo Brahmasthanam, en Dehli. El viaje duró una semana. Durante el viaje, Amma procuró que no se interrumpieran las prácticas espirituales de sus hijos. Se viajaba todo el día pero, al atardecer, todo el grupo se detenía cerca de un río o un lago. Después de darse un baño, todos se congregaban alrededor de Amma para meditar y cantar los Bhajans.
En la tarde del tercer día, fue imposible encontrar un río o un estanque, a pesar de todos los esfuerzos. Cuando Amma vio que todos estaban inquietos por la dificultad de darse un baño aquella tarde, dijo: “¡Vamos a nadar, hijos míos! No nos privaremos. Hay bastante agua en algún sitio.” Amma hizo detener el autobús y preguntó a las gentes del lugar, que contestaron: “Por aquí no hay ningún lago o río, y el agua es escasa.” Cuando le dieron esta respuesta, Amma los consoló a todos diciendo: “No, no, la mente de Amma dice que, no muy lejos de aquí, hay agua. ¡Vamos a preguntar de nuevo!” Los brahmacharis se separaron para preguntar a los habitantes. De pronto, uno de ellos se acordó: “¡Ah, sí! Hay una cantera no lejos de aquí. Explotó y se fue llenando de agua hasta formar un pequeño lago.”
Amma y el grupo siguieron sus indicaciones. Después de un corto paseo, llegaron a la orilla de dos pequeños lagos de agua clara. Todos nadaron con Amma llenos de alegría. Luego se congregaron a su alrededor para meditar y se unieron a ella para cantar Bhajans. Entonces Amma entró en éxtasis. Alzó los brazos hacia el cielo y gritó: “¡Venid rápido, queridos hijos! ¡Venid corriendo!” Todos permanecieron un momento en silencio, inmersos en gozo. Después, un francés llamado Daniel rompió el profundo silencio: “Amma, sentimos una gran alegría cuando nadamos contigo. Es como si hubiéramos ido al Himalaya y nos bañáramos en el Ganges. Cuando se anuló la visita de Amma a Rishikesh, nos sentimos muy decepcionados al pensar que no tendríamos ocasión de bañarnos en el Ganges. Ahora ya no tenemos ese sentimiento.”
Amma: Hijos míos, los templos y las aguas sagradas, permiten que la gente se acerque a la espiritualidad, hasta que encuentren a un SatGuru. El que se entrega a un SatGuru no necesita ir en busca de un río sagrado. Un mahatma perfecto es la confluencia de todos los ríos santos. Entregarse totalmente a un maestro equivale a bañarse en todos los ríos sagrados.
Se dice que allí donde está el Gurú, está Benarés y que el agua utilizada para lavarle los pies es el Ganges. Ciertamente, el agua que toca los pies de un mahatma es “el agua del Ganges”. El agua de la Pada Puja está llena de la energía del mahatma. Si uno bebe el agua de la pada puja no necesita ir a Benarés ni a ningún otro lugar. No hay nada que purifique más que el agua de la pada puja. Ella es el auténtico Ganges.
Pregunta: Amma, ¿de dónde viene la santidad y pureza de los ríos sagrados?
Amma: Todos los ríos nacen en las montañas. No hay diferencia entre las aguas que fluyen por los diferentes ríos. ¿Qué diferencia al Ganges de los otros ríos? ¿Cómo explicar que nadie coge ninguna enfermedad cuando se baña en el Ganges?
Muchos mahatmas se bañan en ríos como el Narmada y el Ganges y numerosos ascetas meditan en sus orillas. Eso es lo que santifica a esos ríos sagrados. Un río se vuelve sagrado cuando los mahatmas se bañan en él. Sus puras vibraciones se disuelven en el agua. Bañarse en compañía de un mahatma, es como si se probase un poco de la dicha de Brahman. Bañarse en presencia de un mahatma equivale a bañarse en el Ganges.
No obstante, la fe es el fundamento de todo. Con amor y fe, cualquier cosa se convierte en sagrada. ¿Conocéis la historia de Pakkanar? Una vez, un brahmin que se disponía a ir a Benarés invitó a Pakkanar a que lo acompañara. Tenía previsto bañarse en el Ganges y recibir el Darshan del Señor Vishvanath de Benarés. Sin embargo, Pakkanar no podía partir en aquellos momentos y le dijo: “Puesto que tú vas a ir de todas formas, te estaré muy agradecido si sumerges mi bastón de peregrino en el Ganges sagrado y me lo traes.” EL brahmin aceptó y se llevó el bastón. Pero, una vez en Benarés, mientras se bañaba en el Ganges, la corriente se llevó el bastón. A su regreso, el brahmin explicó a Pakkanar cómo había perdido su bastón. Pakkanar le dijo: “No te preocupes, voy a recuperarlo.” Se sumergió entonces en una laguna que se encontraba cerca de su casa y ¡salió a la superficie con el mismo bastón que había confiado al mismo brahmin!” A continuación le dijo a éste: “Si tienes fe, cualquier agua puede convertirse en agua del Ganges sagrado; y si no tienes fe, el Ganges y el Yamuna no son más que unos ríos corrientes.”
Pregunta: Así, cuando Amma está con nosotros, todas las aguas sagradas están presentes. Algunos, sin embargo, han ido a Rishikesh y a Haridwar.
Amma: La entrega de ellos es limitada. Una vez que se conoce a un mahatma, hay que tener una fe inocente y entregarse a él como un niño. Si alguien va en busca de agua sagrada después de haber encontrado a un maestro espiritual, significa que todavía no tiene una fe firme. Podéis obtenerlo todo de un SatGuru, no hay necesidad de ir a ninguna parte en busca de algo.
¿Conocéis la historia de Ghanesa? Un día, Ghanesa y Muruga vieron que su madre Devi Parvati (La Madre Divina) sostenía en su mano un fruto maravilloso. Ambos fueron a pedírselo. La Madre Divina prometió entregar el fruto al primero que lograra dar la vuelta al mundo. Muruga montó sobre su pavo y partió veloz. Pero Ghanesa sabía que el Universo moraba dentro de sus divinos padres y se quedó. Después de dar una vuelta alrededor de sus padres, pidió el fruto a su madre. La diosa se lo dio con alegría. El que sabía que la creación entera estaba contenida en el interior de Shiva y de Parvati, recibió el fruto de la inmortalidad. Lo mismo sucede cuando os refugiáis en un SatGuru, todo se os da. En los pies sagrados del gurú están contenidas todas las divinidades, todos los mundos. Si se tiene fe en un maestro espiritual, nada nos tendría que hacer dudar de esa fe. Debería ser inmutable y constante.
No siempre resulta fácil vivir cerca de Amma. Es posible que tengáis que afrontar penalidades o superar alguna prueba. Cuando os encontréis con alguna de estas dificultades menores, tal vez tengáis ganas de marcharos. Unos desearán ir a Benarés, otros a Haridwar o al Himalaya para dedicarse a la práctica espiritual. Pero, hijos míos, no tenéis conciencia de la forma en que un mahatma trabaja en vosotros. No lo comprendéis y estáis desconcertados. Amma opera desde el interior, muy profundamente, sin hacer ninguna incisión exterior. Opera y crea profundas transformaciones. De forma sutil, suprime vuestras vasanas. No lo veis, pero es posible que tenga que eliminar muchas cosas. Amma hace salir el pus de las heridas que lleváis en vosotros y ese proceso, a veces, resulta doloroso, Hay muchas cosas que extraer. Es como un imán moviéndose bajo una mesa sobre la que estarían dispuestas partículas de hierro. Vosotros no veis más que las partículas porque el imán permanece oculto. Cuando se desplaza, las partículas que están sobre la mesa se mueven y cambian de posición, sin que comprendáis ni por qué ni cómo. Al no entender este doloroso proceso, tenéis posiblemente ganas de huir.
En presencia de un mahatma, vuestras vasanas se extinguen rápidamente. Cuando hayan desaparecido todas, se produce la realización.
Hijos míos, si hacéis práctica espiritual por vuestra cuenta, seguramente no lograréis eliminar el Prarabdha karma de 100 vidas. Pero si permanecéis junto a un SatGuru y realizáis práctica espiritual, es posible eliminar el Prarabdha karma de 1000 vidas.
Hacer práctica espiritual de acuerdo con las instrucciones de un SatGuru, es como cavar un pequeño agujero cerca de un río; seguro que encontráis agua. Mientras que practicar por vuestra cuenta, sin la guía de un maestro, es como cavar en una roca.
El discípulo que está totalmente entregado a su maestro no lo abandonará nunca. Ni siquiera la idea de marcharse, le pasará por la mente. Aunque apareciera Dios, el discípulo preferirá permanecer con el maestro antes que seguir a Dios; entre Dios y el maestro, elegirá al maestro.
Había una vez un gran sabio que tenía numerosos discípulos. Un día, los convocó a todos, y les dijo: “A causa de los frutos de mis acciones pasadas, este cuerpo va a sufrir muy pronto la lepra y la ceguera. Me voy a marchar a vivir a Benarés. ¿Alguno de vosotros está dispuesto a venir y atenderme cuando este cuerpo caiga enfermo?”
Los discípulos se miraros entre sí; sus rostros expresaban recogimiento y temor. Nadie se atrevía a decir nada. Entonces, el más joven de los discípulos se levantó y dijo: “Venerado maestro, iré con usted”.
Pero el maestro contestó: “Hijo, eres demasiado joven y aun no sabes lo que significa servir”.
El joven replicó: “¡Respetado maestro, estoy dispuesto a ir, pues lo único que deseo es acompañaros!” El maestro se esforzó en disuadirlo, pero el discípulo no cedió dada la intensidad de su deseo, Por tanto, el maestro y su joven discípulo viajaron hasta Benarés. Poco después de su llegada, el maestro contrajo la terrible enfermedad y perdió la vista. Noche y día, el discípulo sirvió a su maestro con devoción. Nunca lo dejaba solo, salvo para ir a mendigar comida o lavar las ropas del maestro. Se ocupaba contantemente de él y hacía todo lo que estuviera en sus manos para satisfacer hasta las mínimas necesidades.
A pesar de la devoción inquebrantable del joven y de su completa dedicación, el maestro le reñía a menudo con severidad y le acusaba de faltas que no había cometido. Le reprendía diciéndole que las ropas estaban mal lavadas o que la comida estaba podrida. En otras ocasiones, sin embargo, se mostraba tierno y amoroso, diciéndole que se estaba esforzando mucho.
Un día se le apareció al discípulo el Señor Shiva y le dijo: “Estoy muy contento por tu devoción y abnegación hacia el maestro, puedes pedirme un favor.” Pero el discípulo no quería pedir nada sin recibir, primero, la autorización del maestro. Entonces, se fue corriendo a buscar al maestro y le dijo: “Mi gurú reverenciado, ¿puedo pedir al Señor Shiva que cure vuestra enfermedad?”
El maestro respondió encolerizado: “¡Tú no eres mi discípulo, sino mi enemigo! ¿Deseas que sufra todavía más en mis próximas vidas? ¿No deseas que se consuma mi prarabdha karma ahora y me libere en esta vida?”
EL discípulo regresó todo triste y le dijo a Shiva: “Señor, perdóname, pero mi maestro no deja que te pida la única cosa que deseo. Por lo que a mí respecta, no deseo nada en particular.”
Así pasaron los años y el discípulo, encarnación de la devoción, continuó sirviendo al maestro con el mismo amor e inquebrantable entrega. Un día, en que se dirigía al ciudad para mendigar comida, el Señor Vishnu se le apareció y le dijo: “Hijo mío, estoy muy contento por tu devoción y abnegación hacia tu maestro. Estoy dispuesto a concederte cualquier favor. Sé que no le pediste nada al Señor Shiva, pero espero que no me decepciones también a mí.”
El discípulo preguntó al Señor: “¿Cómo puedes estar contento de mi servicio, si yo no te he servido, ni siquiera me he acordado de ti?” El Señor Vishnu le sonrió y contestó: “No hay diferencia entre el maestro y Dios. Dios y el Gurú no son más que uno. Lo que me complace es ver cómo sirves a tu maestro.”
De nuevo, el discípulo fue a ver a su maestro para que le permitiera solicitar una gracia. El maestro le contestó: “Si tú deseas algo, pídelo, pero no pidas nada para mí.” EL discípulo regresó al lado de Vishnu y le dijo: “¡Oh, Señor, dame más conocimiento y sabiduría para que pueda servir mejor a mi maestro, de acuerdo con sus deseos! Por mi ignorancia, no llego a comprender qué es lo que realmente desea. ¡Oh, Señor, concédeme el conocimiento necesario para servir a mi maestro como mejor convenga!” Su petición complació al Señor Vishnu y afirmó: “¡Que así sea¡”
Cuando el discípulo regresó a su maestro, éste le preguntó qué favor había pedido al Señor. El discípulo le explicó lo sucedido.
De pronto, todos los síntomas de la lepra desaparecieron del cuerpo del maestro y recuperó la vista. Sonrió a su discípulo y lo estrechó entre sus brazos.
El mahatma se había causado voluntariamente la lepra y la ceguera para poner a prueba la devoción y la abnegación del más joven de sus discípulos. Establecido en la Verdad Suprema, no tenía que consumir ningún Prarabdha karma. Bendijo a su discípulo concediéndole el conocimiento supremo y dijo: “Estoy muy satisfecho de tu devoción. Los discípulos que sirven a su maestro con tanta devoción y abnegación están a salvo de cualquier peligro. Que todos tus discípulos y sus discípulos futuros sean benditos gracias a ti.”
Hijos mío, actualmente sois como bebés; jugáis y reís con Amma disfrutando de su compañía. Pero no comprendéis lo que hace Amma, ni quién es realmente. Vosotros no veis más que a la Madre exterior; y casi nadie se interesa por la Conciencia Suprema, por la Madre interior. No anheláis conocer al Ser que habita dentro de vosotros, no deseáis realmente a la verdadera Madre.
Cuando un bebé llora, su madre le pone un chupete en la boca y el bebé se entretiene con él. Pero en realidad, un bebé hambriento lo que necesita es leche. Algunos bebés se entretienen con un chupete que no da leche. El mundo exterior es como un chupete. Vosotros, hijos, os contentáis con reír y jugar. Os divertís con los objetos sensoriales. Amma va allí donde estáis jugando y os pone la comida en la boca. Pero estáis tan absortos en vuestro juego, que no apreciáis el valor del alimento que Amma os da. No progresaréis si os contentáis con visitar los templos y lugares santos.
Hijos mío, cultivad la inocencia. La inocencia y la pureza de vuestro corazón os salvarán. Todo es posible con la fe y la confianza de un niño.
En la tarde del tercer día, fue imposible encontrar un río o un estanque, a pesar de todos los esfuerzos. Cuando Amma vio que todos estaban inquietos por la dificultad de darse un baño aquella tarde, dijo: “¡Vamos a nadar, hijos míos! No nos privaremos. Hay bastante agua en algún sitio.” Amma hizo detener el autobús y preguntó a las gentes del lugar, que contestaron: “Por aquí no hay ningún lago o río, y el agua es escasa.” Cuando le dieron esta respuesta, Amma los consoló a todos diciendo: “No, no, la mente de Amma dice que, no muy lejos de aquí, hay agua. ¡Vamos a preguntar de nuevo!” Los brahmacharis se separaron para preguntar a los habitantes. De pronto, uno de ellos se acordó: “¡Ah, sí! Hay una cantera no lejos de aquí. Explotó y se fue llenando de agua hasta formar un pequeño lago.”
Amma y el grupo siguieron sus indicaciones. Después de un corto paseo, llegaron a la orilla de dos pequeños lagos de agua clara. Todos nadaron con Amma llenos de alegría. Luego se congregaron a su alrededor para meditar y se unieron a ella para cantar Bhajans. Entonces Amma entró en éxtasis. Alzó los brazos hacia el cielo y gritó: “¡Venid rápido, queridos hijos! ¡Venid corriendo!” Todos permanecieron un momento en silencio, inmersos en gozo. Después, un francés llamado Daniel rompió el profundo silencio: “Amma, sentimos una gran alegría cuando nadamos contigo. Es como si hubiéramos ido al Himalaya y nos bañáramos en el Ganges. Cuando se anuló la visita de Amma a Rishikesh, nos sentimos muy decepcionados al pensar que no tendríamos ocasión de bañarnos en el Ganges. Ahora ya no tenemos ese sentimiento.”
Amma: Hijos míos, los templos y las aguas sagradas, permiten que la gente se acerque a la espiritualidad, hasta que encuentren a un SatGuru. El que se entrega a un SatGuru no necesita ir en busca de un río sagrado. Un mahatma perfecto es la confluencia de todos los ríos santos. Entregarse totalmente a un maestro equivale a bañarse en todos los ríos sagrados.
Se dice que allí donde está el Gurú, está Benarés y que el agua utilizada para lavarle los pies es el Ganges. Ciertamente, el agua que toca los pies de un mahatma es “el agua del Ganges”. El agua de la Pada Puja está llena de la energía del mahatma. Si uno bebe el agua de la pada puja no necesita ir a Benarés ni a ningún otro lugar. No hay nada que purifique más que el agua de la pada puja. Ella es el auténtico Ganges.
Pregunta: Amma, ¿de dónde viene la santidad y pureza de los ríos sagrados?
Amma: Todos los ríos nacen en las montañas. No hay diferencia entre las aguas que fluyen por los diferentes ríos. ¿Qué diferencia al Ganges de los otros ríos? ¿Cómo explicar que nadie coge ninguna enfermedad cuando se baña en el Ganges?
Muchos mahatmas se bañan en ríos como el Narmada y el Ganges y numerosos ascetas meditan en sus orillas. Eso es lo que santifica a esos ríos sagrados. Un río se vuelve sagrado cuando los mahatmas se bañan en él. Sus puras vibraciones se disuelven en el agua. Bañarse en compañía de un mahatma, es como si se probase un poco de la dicha de Brahman. Bañarse en presencia de un mahatma equivale a bañarse en el Ganges.
No obstante, la fe es el fundamento de todo. Con amor y fe, cualquier cosa se convierte en sagrada. ¿Conocéis la historia de Pakkanar? Una vez, un brahmin que se disponía a ir a Benarés invitó a Pakkanar a que lo acompañara. Tenía previsto bañarse en el Ganges y recibir el Darshan del Señor Vishvanath de Benarés. Sin embargo, Pakkanar no podía partir en aquellos momentos y le dijo: “Puesto que tú vas a ir de todas formas, te estaré muy agradecido si sumerges mi bastón de peregrino en el Ganges sagrado y me lo traes.” EL brahmin aceptó y se llevó el bastón. Pero, una vez en Benarés, mientras se bañaba en el Ganges, la corriente se llevó el bastón. A su regreso, el brahmin explicó a Pakkanar cómo había perdido su bastón. Pakkanar le dijo: “No te preocupes, voy a recuperarlo.” Se sumergió entonces en una laguna que se encontraba cerca de su casa y ¡salió a la superficie con el mismo bastón que había confiado al mismo brahmin!” A continuación le dijo a éste: “Si tienes fe, cualquier agua puede convertirse en agua del Ganges sagrado; y si no tienes fe, el Ganges y el Yamuna no son más que unos ríos corrientes.”
Pregunta: Así, cuando Amma está con nosotros, todas las aguas sagradas están presentes. Algunos, sin embargo, han ido a Rishikesh y a Haridwar.
Amma: La entrega de ellos es limitada. Una vez que se conoce a un mahatma, hay que tener una fe inocente y entregarse a él como un niño. Si alguien va en busca de agua sagrada después de haber encontrado a un maestro espiritual, significa que todavía no tiene una fe firme. Podéis obtenerlo todo de un SatGuru, no hay necesidad de ir a ninguna parte en busca de algo.
¿Conocéis la historia de Ghanesa? Un día, Ghanesa y Muruga vieron que su madre Devi Parvati (La Madre Divina) sostenía en su mano un fruto maravilloso. Ambos fueron a pedírselo. La Madre Divina prometió entregar el fruto al primero que lograra dar la vuelta al mundo. Muruga montó sobre su pavo y partió veloz. Pero Ghanesa sabía que el Universo moraba dentro de sus divinos padres y se quedó. Después de dar una vuelta alrededor de sus padres, pidió el fruto a su madre. La diosa se lo dio con alegría. El que sabía que la creación entera estaba contenida en el interior de Shiva y de Parvati, recibió el fruto de la inmortalidad. Lo mismo sucede cuando os refugiáis en un SatGuru, todo se os da. En los pies sagrados del gurú están contenidas todas las divinidades, todos los mundos. Si se tiene fe en un maestro espiritual, nada nos tendría que hacer dudar de esa fe. Debería ser inmutable y constante.
No siempre resulta fácil vivir cerca de Amma. Es posible que tengáis que afrontar penalidades o superar alguna prueba. Cuando os encontréis con alguna de estas dificultades menores, tal vez tengáis ganas de marcharos. Unos desearán ir a Benarés, otros a Haridwar o al Himalaya para dedicarse a la práctica espiritual. Pero, hijos míos, no tenéis conciencia de la forma en que un mahatma trabaja en vosotros. No lo comprendéis y estáis desconcertados. Amma opera desde el interior, muy profundamente, sin hacer ninguna incisión exterior. Opera y crea profundas transformaciones. De forma sutil, suprime vuestras vasanas. No lo veis, pero es posible que tenga que eliminar muchas cosas. Amma hace salir el pus de las heridas que lleváis en vosotros y ese proceso, a veces, resulta doloroso, Hay muchas cosas que extraer. Es como un imán moviéndose bajo una mesa sobre la que estarían dispuestas partículas de hierro. Vosotros no veis más que las partículas porque el imán permanece oculto. Cuando se desplaza, las partículas que están sobre la mesa se mueven y cambian de posición, sin que comprendáis ni por qué ni cómo. Al no entender este doloroso proceso, tenéis posiblemente ganas de huir.
En presencia de un mahatma, vuestras vasanas se extinguen rápidamente. Cuando hayan desaparecido todas, se produce la realización.
Hijos míos, si hacéis práctica espiritual por vuestra cuenta, seguramente no lograréis eliminar el Prarabdha karma de 100 vidas. Pero si permanecéis junto a un SatGuru y realizáis práctica espiritual, es posible eliminar el Prarabdha karma de 1000 vidas.
Hacer práctica espiritual de acuerdo con las instrucciones de un SatGuru, es como cavar un pequeño agujero cerca de un río; seguro que encontráis agua. Mientras que practicar por vuestra cuenta, sin la guía de un maestro, es como cavar en una roca.
El discípulo que está totalmente entregado a su maestro no lo abandonará nunca. Ni siquiera la idea de marcharse, le pasará por la mente. Aunque apareciera Dios, el discípulo preferirá permanecer con el maestro antes que seguir a Dios; entre Dios y el maestro, elegirá al maestro.
Había una vez un gran sabio que tenía numerosos discípulos. Un día, los convocó a todos, y les dijo: “A causa de los frutos de mis acciones pasadas, este cuerpo va a sufrir muy pronto la lepra y la ceguera. Me voy a marchar a vivir a Benarés. ¿Alguno de vosotros está dispuesto a venir y atenderme cuando este cuerpo caiga enfermo?”
Los discípulos se miraros entre sí; sus rostros expresaban recogimiento y temor. Nadie se atrevía a decir nada. Entonces, el más joven de los discípulos se levantó y dijo: “Venerado maestro, iré con usted”.
Pero el maestro contestó: “Hijo, eres demasiado joven y aun no sabes lo que significa servir”.
El joven replicó: “¡Respetado maestro, estoy dispuesto a ir, pues lo único que deseo es acompañaros!” El maestro se esforzó en disuadirlo, pero el discípulo no cedió dada la intensidad de su deseo, Por tanto, el maestro y su joven discípulo viajaron hasta Benarés. Poco después de su llegada, el maestro contrajo la terrible enfermedad y perdió la vista. Noche y día, el discípulo sirvió a su maestro con devoción. Nunca lo dejaba solo, salvo para ir a mendigar comida o lavar las ropas del maestro. Se ocupaba contantemente de él y hacía todo lo que estuviera en sus manos para satisfacer hasta las mínimas necesidades.
A pesar de la devoción inquebrantable del joven y de su completa dedicación, el maestro le reñía a menudo con severidad y le acusaba de faltas que no había cometido. Le reprendía diciéndole que las ropas estaban mal lavadas o que la comida estaba podrida. En otras ocasiones, sin embargo, se mostraba tierno y amoroso, diciéndole que se estaba esforzando mucho.
Un día se le apareció al discípulo el Señor Shiva y le dijo: “Estoy muy contento por tu devoción y abnegación hacia el maestro, puedes pedirme un favor.” Pero el discípulo no quería pedir nada sin recibir, primero, la autorización del maestro. Entonces, se fue corriendo a buscar al maestro y le dijo: “Mi gurú reverenciado, ¿puedo pedir al Señor Shiva que cure vuestra enfermedad?”
El maestro respondió encolerizado: “¡Tú no eres mi discípulo, sino mi enemigo! ¿Deseas que sufra todavía más en mis próximas vidas? ¿No deseas que se consuma mi prarabdha karma ahora y me libere en esta vida?”
EL discípulo regresó todo triste y le dijo a Shiva: “Señor, perdóname, pero mi maestro no deja que te pida la única cosa que deseo. Por lo que a mí respecta, no deseo nada en particular.”
Así pasaron los años y el discípulo, encarnación de la devoción, continuó sirviendo al maestro con el mismo amor e inquebrantable entrega. Un día, en que se dirigía al ciudad para mendigar comida, el Señor Vishnu se le apareció y le dijo: “Hijo mío, estoy muy contento por tu devoción y abnegación hacia tu maestro. Estoy dispuesto a concederte cualquier favor. Sé que no le pediste nada al Señor Shiva, pero espero que no me decepciones también a mí.”
El discípulo preguntó al Señor: “¿Cómo puedes estar contento de mi servicio, si yo no te he servido, ni siquiera me he acordado de ti?” El Señor Vishnu le sonrió y contestó: “No hay diferencia entre el maestro y Dios. Dios y el Gurú no son más que uno. Lo que me complace es ver cómo sirves a tu maestro.”
De nuevo, el discípulo fue a ver a su maestro para que le permitiera solicitar una gracia. El maestro le contestó: “Si tú deseas algo, pídelo, pero no pidas nada para mí.” EL discípulo regresó al lado de Vishnu y le dijo: “¡Oh, Señor, dame más conocimiento y sabiduría para que pueda servir mejor a mi maestro, de acuerdo con sus deseos! Por mi ignorancia, no llego a comprender qué es lo que realmente desea. ¡Oh, Señor, concédeme el conocimiento necesario para servir a mi maestro como mejor convenga!” Su petición complació al Señor Vishnu y afirmó: “¡Que así sea¡”
Cuando el discípulo regresó a su maestro, éste le preguntó qué favor había pedido al Señor. El discípulo le explicó lo sucedido.
De pronto, todos los síntomas de la lepra desaparecieron del cuerpo del maestro y recuperó la vista. Sonrió a su discípulo y lo estrechó entre sus brazos.
El mahatma se había causado voluntariamente la lepra y la ceguera para poner a prueba la devoción y la abnegación del más joven de sus discípulos. Establecido en la Verdad Suprema, no tenía que consumir ningún Prarabdha karma. Bendijo a su discípulo concediéndole el conocimiento supremo y dijo: “Estoy muy satisfecho de tu devoción. Los discípulos que sirven a su maestro con tanta devoción y abnegación están a salvo de cualquier peligro. Que todos tus discípulos y sus discípulos futuros sean benditos gracias a ti.”
Hijos mío, actualmente sois como bebés; jugáis y reís con Amma disfrutando de su compañía. Pero no comprendéis lo que hace Amma, ni quién es realmente. Vosotros no veis más que a la Madre exterior; y casi nadie se interesa por la Conciencia Suprema, por la Madre interior. No anheláis conocer al Ser que habita dentro de vosotros, no deseáis realmente a la verdadera Madre.
Cuando un bebé llora, su madre le pone un chupete en la boca y el bebé se entretiene con él. Pero en realidad, un bebé hambriento lo que necesita es leche. Algunos bebés se entretienen con un chupete que no da leche. El mundo exterior es como un chupete. Vosotros, hijos, os contentáis con reír y jugar. Os divertís con los objetos sensoriales. Amma va allí donde estáis jugando y os pone la comida en la boca. Pero estáis tan absortos en vuestro juego, que no apreciáis el valor del alimento que Amma os da. No progresaréis si os contentáis con visitar los templos y lugares santos.
Hijos mío, cultivad la inocencia. La inocencia y la pureza de vuestro corazón os salvarán. Todo es posible con la fe y la confianza de un niño.
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Satsang de la semana
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