Diumenge, 25 Febrer 2018 20:04
Disciplina en las prácticas espirituales – 3ª parte
SINTESIS SATSANG 24.02.2017
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Disciplina en las prácticas espirituales – 3ª parte
*Incluso los residentes del ashram han de ceder sus sitios a los devotos que vienen de fuera.
*Los renunciantes han venido aquí para eso, para sacrificarse y avanzar en el camino.
*Nuestra vida es como un dharma, y debemos hacer las cosas de manera correcta.
*Cuando uno está en el ensayo, puede cometer errores, pero se pueden rectificar mientras ensayas.
*Si cometes el error en el estreno, es un desastre.
*Cuidado pues con lo que hacemos, y... devoción.
*Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre la Verdad última y la verdad relativa o práctica?
*Si la Verdad última es lo único que existe, que importancia tiene la verdad práctica.
*Nosotros sentimos que todo lo que pasa en el mundo es verdadero, porque estamos apegados a nuestro cuerpo.
*El hecho de que estemos tan identificados con nuestro cuerpo y mente, es lo que no nos deja ver lo que realmente somos.
*Una semilla, contiene un árbol, pero si la abres no ves nada.
*Y la semilla es Dios, el árbol es Dios, la fruta que da el árbol es Dios.
*El árbol da sombra hasta a sus enemigos.
*Cuando un humano se Realiza no lo demuestra, porque está lleno de la bienaventuranza de Dios, pero también de Su humildad.
*Nosotros no queremos obedecer las reglas que hay que seguir para el crecimiento espiritual, porque nuestra mente no quiere disciplinarse, y queremos hacer lo que nos viene en gana.
*Para andar el camino espiritual, hay que seguir varias reglas.
*Hoy todo el mundo quiere ser el rey, nadie quiere ser el sirviente.
*La importancia que tiene el día de la meditación, que es en martes.
*La concentración del martes la podemos sentir el resto de la semana, y así alcanzar el control de nuestra mente, y de nuestro humor y de nuestras emociones.
*En el presente somos esclavos de nuestra mente, y hay que hacer lo posible para que esto cambie.
*Cuando estamos cansados y nos dormimos, no debemos quedarnos así, debemos hacernos conscientes, andar alrededor del sitio donde estamos, o del Templo, o hacer mantra-japa,y poco a poco seremos capaces de resistir.
*Si practicamos el ser conscientes de cada momento que pase en la mente, si te duermes, y vas practicando el alerta, podrás ir controlando la mente.
*Esto te servirá para todo lo demás que hagas en la vida.
*Así es como quedará la mente bajo nuestro control.
*Al actuar así, cada acción se convierte en una meditación.
*Si no seguimos las reglas que dice Amma, es posible que podamos descarrilar.
*Si seguimos las reglas que Amma nos transmite, nos ayudará a practicar la disciplina y la paciencia.
*Y cualquier cosa que hagamos, nos ayudará también en nuestra vida espiritual.
RESUMEN
Esta es la tercera y última parte sobre la disciplina en las prácticas espirituales.
Ya vemos como habla Amma de las prácticas espirituales, pero sobre todo deberíamos tener en cuenta que sólo a través de la disciplina conseguiremos llegar a nuestro interior.
Y ya desde esta disciplina se derivan beneficios para todo lo que hagamos en la vida.
Amma nos pide disciplina desde el enfado, nos pide con énfasis disciplina un día que está enfadada.
¿Y porqué muestra enfado el Maestro?
El Maestro sólo quiere lo mejor para nosotros, entonces si se enfada es para ayudarnos a conseguirlo.
En relación al como y el porqué de la disciplina, recordemos algunos mensajes de Amma en este satsang:
“En el presente somos esclavos de nuestra mente, y hay que hacer lo posible para que esto cambie”.
“Si practicas el ser consciente de cada momento que pase, y vas practicando el estar alerta, podrás ir controlando la mente y te servirá para todo lo demás que hagas en la vida”.
“Así quedará la mente bajo tu control, y cada acción, al poder actuar de esta manera se convierte en una meditación”
“Si no seguimos las reglas que dice Amma, es posible que podamos descarrilar”.
“Si seguimos las reglas de Amma con paciencia y disciplina nos ayudará para todo, y para nuestra vida espiritual”.
O sea que aplicarnos con disciplina siguiendo las reglas que Amma nos indica, nos ayuda a no ser esclavos de nuestra mente.
La mente nos va a proponer infinitud de alternativas para sacarnos del camino de la Verdad.
Amma nos lo dice bien claro: si no seguimos las reglas, podemos descarrilar.
A lo largo de los 20 años que llevo con Amma, he visto que las propuestas de la mente han hecho descarrilar a varias personas.
Personas con muchos años al lado de Amma, que han caído y han abandonado el camino.
Uno de estos casos Amma lo cuenta así:
Había un devoto, muy devoto de Amma, que siempre se lo repetía: ¡cuánto te amo Amma!, y así durante mucho tiempo: sólo te amo a ti Amma, tú eres mi reina. Hasta que un buen día este devoto se presentó delante de Amma y le dijo: Amma hasta ahora tú has sido mi reina, pero a partir de hoy mi reina es mi esposa. Adiós.
Este hecho real nos muestra el peligro de caer que por diferentes motivos, tenemos todos.
La mente conoce muy bien nuestras debilidades, y aprovecha nuestro puntos débiles para hacernos la zancadilla y hacernos caer de bruces.
Y sólo siguiendo disciplinadamente los consejos de Amma podremos levantarnos y continuar andando.
Sólo con disciplina superamos los momentos difíciles de la vida.
Sólo con disciplina no nos quedamos derrotados y lamentándonos desconsoladamente.
Cuando aparecen momentos de dificultad en mi vida, por los que paso cuando la mente me hace propuestas que sencillamente no puedo aceptar, intento recordar los consejos de Amma y sacar la fuerza de donde sea para seguirlos.
Hay que tener el convencimiento de que Amma está permanentemente a nuestro lado, y si hacemos el esfuerzo, Su Gracia aparece espontáneamente.
Hace menos de dos años estaba en Amritapuri con un enfado muy grande. Los swamis me llevaron a Amma, y Amma dijo a los swamis: nunca había visto a Ânand así, pero no te preocupes hijo, me dijo mirándome a mí, que tú eres muy fuerte y lo traspasarás.
Luego los swamis me dijeron que si ellos tienen momentos de debilidad lo que hacen es cogerse muy fuertemente a los sagrados pies de Amma.
Se dice que en los principios de la era humana, nosotros los seres humanos íbamos a consultar a Dios continuamente, y no le dejábamos descansar. Dios se escondía, pero los humanos siempre le encontrábamos. Dios llegó a esconderse en lo más alto del Himalaya, pero también le localizábamos, hasta que un día alguien le dijo a Dios: si quieres estar tranquilo y que nadie te moleste debes esconderte en un lugar seguro y que nadie te encuentre.
¿Dónde está este lugar preguntó Dios?
Escóndete en el interior de cada ser humano, allí no se les ocurrirá buscarte.
Es bueno recordar que el camino para encontrar a Dios dentro nuestro no tiene nada de fácil, pero... ¿Hay algo de lo que queramos conseguir en la vida, en el mundo que no sea difícil de conseguir?
Amma nos recuerda porque nos es tan difícil aplicar la disciplina que nos allana el camino:
“Nosotros sentimos que todo lo que pasa en el mundo es verdadero, porque estamos apegados a nuestro cuerpo”.
“El hecho de que estamos tan identificados con nuestro cuerpo y nuestra mente es lo que no nos deja ver lo que realmente somos”.
“Nosotros no queremos obedecer las reglas que hay que seguir para el crecimiento espiritual, porque nuestra mente no quiere disciplinarse y queremos hacer lo que nos viene en gana”.
“Para andar el camino espiritual hay que seguir varias reglas”.
“Hoy todo el mundo quiere ser el rey, nadie quiere ser el sirviente”.
“Nuestra vida es como un dharma, y debemos hacer las cosas de manera correcta”.
“Cuando uno está en el ensayo puede cometer errores, pero se pueden rectificar mientras ensayas”.
“Si cometes el error en el estreno es un desastre”.
“Cuidado pues con lo que hacemos, y... devoción”.
En nuestra identificación con el cuerpo y mente es donde tenemos las dificultades para practicar la disciplina, la disciplina en las reglas que Amma nos indica.
Nos importa más ser el rey, que aplicarnos en las reglas que la misma Amma nos envía para nuestra propia convivencia.
Por ejemplo en un ashram, concretamente en el que estamos, nos importa más que prevalezca nuestro criterio que respetar la norma, la regla que nos dice Amma.
En un ashram habitualmente hay la persona que representa a Amma, y en el caso que nos ocupa las personas que tienen a su cargo un área o departamento, un/a responsable por área o departamento.
La regla de funcionamiento es: los/as responsables de área consultan con el representante de Amma en el ashram, quien les escucha y a partir de ahí se elaboran las pautas con las que se ha de atender aquella área determinada, respetando el criterio del representante de Amma.
Las personas que hacen seva pueden dar sus opiniones al/la responsable de área, si creen que algo se puede mejorar, opiniones que se agradecen, y finalmente el/la responsable de área toma las decisiones que cree más adecuadas.
Pues bien, hay una cierta tendencia en algunas personas, que incluso son habituales en el ashram, en querer hacer como Amma nos dice lo que a ellas les apetece, la tendencia de estas personas no solamente es dar sus opiniones, sino imponer su criterio.
No nos queremos dar cuenta que en las reglas, que el respeto a las reglas, es un respeto a las personas, y que este respeto es el que nos acerca a Dios.
Se trata simplemente de que cada uno se mantenga en el lugar que elige o que Amma le pone.
Se trata simplemente de no querer tomar un rol que no te corresponde.
Amma no nos quiere más a unos que a otros, Amma no ama más a quien tiene la responsabilidad de tomar decisiones que al que no las tiene, pero evidentemente en este juego tiene la oportunidad de crear las circunstancias de crecimiento para todos.
Lo más importante: mantente en el lugar que te corresponde. Ahí tienes la expansión de conciencia.
¿Qué nos hace falta para actuar así?
Muy simple: disciplina.
Si tenemos una disciplina en las prácticas espirituales, esta disciplina nos llevará a tener la mente más tranquila, lo que nos permitirá ser más disciplinados en todo, y sobre todo en nuestra relación con las otras personas, nos situaremos en el lugar que nos corresponde.
La disciplina es la fuerza motriz que ayuda a que nuestra conciencia se expanda.
La disciplina hace germinar la semilla, esta semilla en cuyo interior se esconde Dios.
A través de la disciplina en las prácticas espirituales regamos y cuidamos esta semilla, la semilla germina, y así aparece el arbolito, un arbolito que se va haciendo cada vez más grande, un árbol que nos cobija y nos da fruto.
Y esto es así porque la esencia de esta semilla es Dios.
OM NAMAH SHIVAYA
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Disciplina en las prácticas espirituales – 3ª parte
*Incluso los residentes del ashram han de ceder sus sitios a los devotos que vienen de fuera.
*Los renunciantes han venido aquí para eso, para sacrificarse y avanzar en el camino.
*Nuestra vida es como un dharma, y debemos hacer las cosas de manera correcta.
*Cuando uno está en el ensayo, puede cometer errores, pero se pueden rectificar mientras ensayas.
*Si cometes el error en el estreno, es un desastre.
*Cuidado pues con lo que hacemos, y... devoción.
*Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre la Verdad última y la verdad relativa o práctica?
*Si la Verdad última es lo único que existe, que importancia tiene la verdad práctica.
*Nosotros sentimos que todo lo que pasa en el mundo es verdadero, porque estamos apegados a nuestro cuerpo.
*El hecho de que estemos tan identificados con nuestro cuerpo y mente, es lo que no nos deja ver lo que realmente somos.
*Una semilla, contiene un árbol, pero si la abres no ves nada.
*Y la semilla es Dios, el árbol es Dios, la fruta que da el árbol es Dios.
*El árbol da sombra hasta a sus enemigos.
*Cuando un humano se Realiza no lo demuestra, porque está lleno de la bienaventuranza de Dios, pero también de Su humildad.
*Nosotros no queremos obedecer las reglas que hay que seguir para el crecimiento espiritual, porque nuestra mente no quiere disciplinarse, y queremos hacer lo que nos viene en gana.
*Para andar el camino espiritual, hay que seguir varias reglas.
*Hoy todo el mundo quiere ser el rey, nadie quiere ser el sirviente.
*La importancia que tiene el día de la meditación, que es en martes.
*La concentración del martes la podemos sentir el resto de la semana, y así alcanzar el control de nuestra mente, y de nuestro humor y de nuestras emociones.
*En el presente somos esclavos de nuestra mente, y hay que hacer lo posible para que esto cambie.
*Cuando estamos cansados y nos dormimos, no debemos quedarnos así, debemos hacernos conscientes, andar alrededor del sitio donde estamos, o del Templo, o hacer mantra-japa,y poco a poco seremos capaces de resistir.
*Si practicamos el ser conscientes de cada momento que pase en la mente, si te duermes, y vas practicando el alerta, podrás ir controlando la mente.
*Esto te servirá para todo lo demás que hagas en la vida.
*Así es como quedará la mente bajo nuestro control.
*Al actuar así, cada acción se convierte en una meditación.
*Si no seguimos las reglas que dice Amma, es posible que podamos descarrilar.
*Si seguimos las reglas que Amma nos transmite, nos ayudará a practicar la disciplina y la paciencia.
*Y cualquier cosa que hagamos, nos ayudará también en nuestra vida espiritual.
RESUMEN
Esta es la tercera y última parte sobre la disciplina en las prácticas espirituales.
Ya vemos como habla Amma de las prácticas espirituales, pero sobre todo deberíamos tener en cuenta que sólo a través de la disciplina conseguiremos llegar a nuestro interior.
Y ya desde esta disciplina se derivan beneficios para todo lo que hagamos en la vida.
Amma nos pide disciplina desde el enfado, nos pide con énfasis disciplina un día que está enfadada.
¿Y porqué muestra enfado el Maestro?
El Maestro sólo quiere lo mejor para nosotros, entonces si se enfada es para ayudarnos a conseguirlo.
En relación al como y el porqué de la disciplina, recordemos algunos mensajes de Amma en este satsang:
“En el presente somos esclavos de nuestra mente, y hay que hacer lo posible para que esto cambie”.
“Si practicas el ser consciente de cada momento que pase, y vas practicando el estar alerta, podrás ir controlando la mente y te servirá para todo lo demás que hagas en la vida”.
“Así quedará la mente bajo tu control, y cada acción, al poder actuar de esta manera se convierte en una meditación”
“Si no seguimos las reglas que dice Amma, es posible que podamos descarrilar”.
“Si seguimos las reglas de Amma con paciencia y disciplina nos ayudará para todo, y para nuestra vida espiritual”.
O sea que aplicarnos con disciplina siguiendo las reglas que Amma nos indica, nos ayuda a no ser esclavos de nuestra mente.
La mente nos va a proponer infinitud de alternativas para sacarnos del camino de la Verdad.
Amma nos lo dice bien claro: si no seguimos las reglas, podemos descarrilar.
A lo largo de los 20 años que llevo con Amma, he visto que las propuestas de la mente han hecho descarrilar a varias personas.
Personas con muchos años al lado de Amma, que han caído y han abandonado el camino.
Uno de estos casos Amma lo cuenta así:
Había un devoto, muy devoto de Amma, que siempre se lo repetía: ¡cuánto te amo Amma!, y así durante mucho tiempo: sólo te amo a ti Amma, tú eres mi reina. Hasta que un buen día este devoto se presentó delante de Amma y le dijo: Amma hasta ahora tú has sido mi reina, pero a partir de hoy mi reina es mi esposa. Adiós.
Este hecho real nos muestra el peligro de caer que por diferentes motivos, tenemos todos.
La mente conoce muy bien nuestras debilidades, y aprovecha nuestro puntos débiles para hacernos la zancadilla y hacernos caer de bruces.
Y sólo siguiendo disciplinadamente los consejos de Amma podremos levantarnos y continuar andando.
Sólo con disciplina superamos los momentos difíciles de la vida.
Sólo con disciplina no nos quedamos derrotados y lamentándonos desconsoladamente.
Cuando aparecen momentos de dificultad en mi vida, por los que paso cuando la mente me hace propuestas que sencillamente no puedo aceptar, intento recordar los consejos de Amma y sacar la fuerza de donde sea para seguirlos.
Hay que tener el convencimiento de que Amma está permanentemente a nuestro lado, y si hacemos el esfuerzo, Su Gracia aparece espontáneamente.
Hace menos de dos años estaba en Amritapuri con un enfado muy grande. Los swamis me llevaron a Amma, y Amma dijo a los swamis: nunca había visto a Ânand así, pero no te preocupes hijo, me dijo mirándome a mí, que tú eres muy fuerte y lo traspasarás.
Luego los swamis me dijeron que si ellos tienen momentos de debilidad lo que hacen es cogerse muy fuertemente a los sagrados pies de Amma.
Se dice que en los principios de la era humana, nosotros los seres humanos íbamos a consultar a Dios continuamente, y no le dejábamos descansar. Dios se escondía, pero los humanos siempre le encontrábamos. Dios llegó a esconderse en lo más alto del Himalaya, pero también le localizábamos, hasta que un día alguien le dijo a Dios: si quieres estar tranquilo y que nadie te moleste debes esconderte en un lugar seguro y que nadie te encuentre.
¿Dónde está este lugar preguntó Dios?
Escóndete en el interior de cada ser humano, allí no se les ocurrirá buscarte.
Es bueno recordar que el camino para encontrar a Dios dentro nuestro no tiene nada de fácil, pero... ¿Hay algo de lo que queramos conseguir en la vida, en el mundo que no sea difícil de conseguir?
Amma nos recuerda porque nos es tan difícil aplicar la disciplina que nos allana el camino:
“Nosotros sentimos que todo lo que pasa en el mundo es verdadero, porque estamos apegados a nuestro cuerpo”.
“El hecho de que estamos tan identificados con nuestro cuerpo y nuestra mente es lo que no nos deja ver lo que realmente somos”.
“Nosotros no queremos obedecer las reglas que hay que seguir para el crecimiento espiritual, porque nuestra mente no quiere disciplinarse y queremos hacer lo que nos viene en gana”.
“Para andar el camino espiritual hay que seguir varias reglas”.
“Hoy todo el mundo quiere ser el rey, nadie quiere ser el sirviente”.
“Nuestra vida es como un dharma, y debemos hacer las cosas de manera correcta”.
“Cuando uno está en el ensayo puede cometer errores, pero se pueden rectificar mientras ensayas”.
“Si cometes el error en el estreno es un desastre”.
“Cuidado pues con lo que hacemos, y... devoción”.
En nuestra identificación con el cuerpo y mente es donde tenemos las dificultades para practicar la disciplina, la disciplina en las reglas que Amma nos indica.
Nos importa más ser el rey, que aplicarnos en las reglas que la misma Amma nos envía para nuestra propia convivencia.
Por ejemplo en un ashram, concretamente en el que estamos, nos importa más que prevalezca nuestro criterio que respetar la norma, la regla que nos dice Amma.
En un ashram habitualmente hay la persona que representa a Amma, y en el caso que nos ocupa las personas que tienen a su cargo un área o departamento, un/a responsable por área o departamento.
La regla de funcionamiento es: los/as responsables de área consultan con el representante de Amma en el ashram, quien les escucha y a partir de ahí se elaboran las pautas con las que se ha de atender aquella área determinada, respetando el criterio del representante de Amma.
Las personas que hacen seva pueden dar sus opiniones al/la responsable de área, si creen que algo se puede mejorar, opiniones que se agradecen, y finalmente el/la responsable de área toma las decisiones que cree más adecuadas.
Pues bien, hay una cierta tendencia en algunas personas, que incluso son habituales en el ashram, en querer hacer como Amma nos dice lo que a ellas les apetece, la tendencia de estas personas no solamente es dar sus opiniones, sino imponer su criterio.
No nos queremos dar cuenta que en las reglas, que el respeto a las reglas, es un respeto a las personas, y que este respeto es el que nos acerca a Dios.
Se trata simplemente de que cada uno se mantenga en el lugar que elige o que Amma le pone.
Se trata simplemente de no querer tomar un rol que no te corresponde.
Amma no nos quiere más a unos que a otros, Amma no ama más a quien tiene la responsabilidad de tomar decisiones que al que no las tiene, pero evidentemente en este juego tiene la oportunidad de crear las circunstancias de crecimiento para todos.
Lo más importante: mantente en el lugar que te corresponde. Ahí tienes la expansión de conciencia.
¿Qué nos hace falta para actuar así?
Muy simple: disciplina.
Si tenemos una disciplina en las prácticas espirituales, esta disciplina nos llevará a tener la mente más tranquila, lo que nos permitirá ser más disciplinados en todo, y sobre todo en nuestra relación con las otras personas, nos situaremos en el lugar que nos corresponde.
La disciplina es la fuerza motriz que ayuda a que nuestra conciencia se expanda.
La disciplina hace germinar la semilla, esta semilla en cuyo interior se esconde Dios.
A través de la disciplina en las prácticas espirituales regamos y cuidamos esta semilla, la semilla germina, y así aparece el arbolito, un arbolito que se va haciendo cada vez más grande, un árbol que nos cobija y nos da fruto.
Y esto es así porque la esencia de esta semilla es Dios.
OM NAMAH SHIVAYA
Dilluns, 22 Gener 2018 15:43
Bhavavati Puja en Madrid
El pasado domingo 21 de Enero se celebró en el Centro de Yoga de Las Tablas, en Madrid, una Bhagavati Puja.
Esta ceremonia es una adoración ritual a lo divino, que nos ayuda a mantenernos en armonía con las fuerzas cósmicas mediante la eliminación de influencias negativas y a rodearnos de energía positiva que fomente nuestra paz mental, prosperidad material y nos dé claridad para contactar con la divinidad o con nuestra verdadera naturaleza.
Esta ceremonia es una adoración ritual a lo divino, que nos ayuda a mantenernos en armonía con las fuerzas cósmicas mediante la eliminación de influencias negativas y a rodearnos de energía positiva que fomente nuestra paz mental, prosperidad material y nos dé claridad para contactar con la divinidad o con nuestra verdadera naturaleza.
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Diumenge, 18 Febrer 2018 19:46
Disciplina en las prácticas espirituales - 2ª parte
SINTESIS SATSANG 17.02.2018
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Disciplina en las prácticas espirituales - 2ª parte
*Pregunta: ¿Meditar en nuestra habitación es desobediencia?
*Está bien meditar en nuestra habitación, pero Amma habla de los martes, un día a la semana.
*Si no se va a meditar en grupo para evitar molestias, o porque alguien pueda darte una patada, pues en este momento piensa, que es un test de Amma.
*Sólo aquellos que vienen temprano al Templo y se quedan sentados, pueden quedarse cerca de Amma.
*Si alguien llega pronto, aunque haya asanas puestas, puede quitarlas y sentarse donde quiera.
*Han de escogerse dos personas, una para hombres y otra para mujeres, para que controlen esto. Y se escogen en este momento.
*Amma no tiene esperanza, está harta de repetir lo mismo, una y otra vez, pero nosotros ni caso.
*Amma sólo pide que sus hijos, los martes mediten juntos, y ni siquiera esto somos capaces de hacer.
*De la misma manera que nuestro cuerpo necesita alimento, lo necesita nuestra mente, para purificarse, para cultivar la paciencia, etc.
*Sus hijos dicen que tienen mucho amor por Amma, pero Ella no lo ve reflejado en nuestras acciones.
*Ejemplo: en el día del cumpleaños, alguien recibe una felicitación de un amigo, en la que le decía que le deseaba lo mejor en este día, y que había planeado comprar algo bonito para él.
Fui a una tienda de regalos y vi un objeto tan bonito, ¿cuánto vale?, pregunté; 100 dólares me dijeron, Oh! Demasiado caro, luego me fijé en una pieza de 65 dólares, y me dije, quizá ya la tiene. Busqué algo de 50 dólares, pero no había nada original, y bajé a 25 dólares, pero vi que no era suficiente para ti. Cuando me di cuenta, se había hecho tarde, o sea que lo dejo para tu próximo aniversario.
*Tenemos mucho amor por Amma, pero no está expresado en acción.
*Lo que se hacía hace 2 ó 3 años en martes, era empezar la meditación después de la archana, a las 6 de la mañana, y hasta las 6 de la tarde, y se ayunaba.
*Lo que continúa vigente es el ayuno, pero sólo el desayuno, hasta la hora que te da la comida Amma, y la meditación hasta el Satsang de Amma.
*Pregunta: sobre la disciplina del ashram con los residentes, bramacharis y bramacharinis.
*Si hay un vuelo a una hora determinada, hay que llegar antes o como máximo a la hora en punto.
*Si uno está enfocado en la Meta, siempre cumplirá.
*Amma ha implantando estas reglas, porque nos quiere llevar al estado de libertad eterna.
*Si no las cumplimos, le es difícil a Amma conducirnos, le es difícil entrar en nuestros corazones.
*Si no estamos listos para obedecer y entregarnos a Su Voluntad, le será muy difícil a Amma entrar en nuestros corazones.
*Nosotros somos los responsables en romper esta disciplina.
*Incluso si uno está enfermo debería acudir aunque fuera un ratito a la meditación grupal.
RESUMEN
¡Cuán importante es la disciplina cuando estamos recorriendo el camino hacia la Verdad!
¡Cuán importante es también la disciplina en nuestra vida cotidiana y social!
La disciplina es el motor que nos impulsa para lograr que nuestros proyectos se cumplan.
Sin la disciplina requerida nos quedaremos a mitad de camino, o incluso podemos perder el tren.
Y esto es así tanto en nuestra vida cotidiana, como en el camino espiritual o de búsqueda.
Tanto en el día a día de la vida en nuestras casas, como si vivimos o visitamos un ashram, la disciplina es la que nos ayuda a sentirnos mejor con nosotros mismos.
En la disciplina hay un gran componente de amor a Dios.
En la disciplina hay un gran componente de amor hacia nosotros mismos.
A veces nos cuesta ser disciplinados, pero luego cuando recogemos los beneficios de haber domado a nuestra mente, nos sentimos felices de haber practicado la disciplina.
Por ejemplo:
Si meditamos todos los días a la misma hora, y en el mismo lugar, y al cabo de un tiempo notamos una mente más clara y transparente, que no nos agobia tanto, nos sentimos aliviados.
Si asistimos regularmente al archana, o la practicamos en casa, aquellas vibraciones van alimentando a nuestra alma.
Y lo mismo ocurre asistiendo a los bhajans, y cuando estamos en nuestros hogares poner como música de fondo a bhajans de Amma, que alegrarán nuestros corazones. Escuchar la voz de Amma siempre que podamos, por ejemplo cuando vamos en coche, poniendo también bhajans de Ella.
Así se pronuncia Amma en cuanto a la conveniencia de las prácticas espirituales:
“Si hay un vuelo a una hora determinada, hay que estar en el aeropuerto una hora antes, y si no se tiene en cuenta puedes perder el avión”.
“Amma implanta unas normas, porque nos quiere llevar a un estado de libertad eterna”.
“Si uno está enfocado en la Meta, siempre cumplirá”.
“Si no cumplimos las normas le es difícil a Amma entrar en nuestros corazones”.
“Si no estamos listos para obedecer y entregarnos a la Voluntad de Amma, le será muy difícil a Ella entrar en nuestros corazones”.
“Nosotros somos los responsables si rompemos la disciplina”.
La disciplina abre nuestros corazones, y cuando nuestro corazón se abre, pueden entrar la Madre Divina y sentarse dentro.
El Maestro no desea nada para él mismo, el Maestro lo tiene todo, lo que el Maestro nos pide es por nuestro bien.
El Maestro nos puede pedir disciplina en cosas que aparentemente no son prácticas espirituales, para facilitar que nuestros corazones se abran, y poder entrar más fácilmente.
La última vez que estuve en Amritapuri, en la hora de bhajans, Amma desde el stage nos preguntó: quienes de los presentes llevaban kandi encima, o lo habían tomado durante el día.
Fueron muy pocas personas las que levantaron la mano.
El kandi es el agua de arroz que se sirve por la mañana y por la noche en Amritapuri, el ashram principal de Amma, situado en Kerala-India, y que luego puedes ir recogiendo durante el día, de los containers que se dejan al alcance de todo el mundo.
El candi va muy bien para la flora intestinal, y para evitar la deshidratación en un lugar que casi todo el tiempo es verano permanente, como es Kerala.
Amma pide que tomemos kandi, porque sabe que si nos motiva a través de algo que es beneficioso para el cuerpo, nos será más fácil seguirla, pues estamos más identificados con el cuerpo que con el alma, pero ni para esto tenemos disciplina.
Amma lo único que desea es ayudarnos, y para poder ayudarnos necesita entrar en nuestro corazón. La puerta del corazón sólo la podemos abrir nosotros, pues es una puerta que sólo se puede abrir por dentro, y necesitamos aunque sólo sea un poquito de disciplina para dejarla abierta.
Para que veamos claro cómo funciona la apertura de la puerta de nuestro corazón, Amma nos explica la historia del Guru que pasaba por delante de la casa del discípulo, y llamó a la puerta.
El discípulo preguntó: ¿quién es? Y oyó, soy tu Maestro. Pasa Maestro, por favor respondió el discípulo. No puedo entrar respondió el Maestro, esta puerta sólo la puedes abrir tú, esta puerta sólo se puede abrir por dentro.
Las prácticas espirituales en grupo: meditación, archana, bhajans,... tienen efectos muy poderosos, pues la energía de concentración que generan las personas reunidas no tiene efectos de suma, tiene efectos multiplicadores.
No es la suma de 5, 10 ó 40 personas, sino que se multiplica por cada uno de los asistentes.
Por este motivo Amma insiste en que se medite todos juntos, por lo menos un día a la semana, en este caso los martes en Amritapuri.
Estas son sus palabras:
“Amma sólo pide que sus hijos los martes mediten juntos, y ni siquiera esto somos capaces de hacer”.
“De la misma manera que nuestro cuerpo necesita alimento, lo necesita nuestra mente, para purificarse, para cultivar la paciencia, etc.”.
“Sus hijos dicen que tienen mucho amor por Amma, pero Ella no lo ve reflejado en nuestras acciones”.
“Si la meditación es a una hora determinada, hay que llegar antes, o como máximo a la hora en punto”.
“Incluso si uno está enfermo debería acudir a la meditación aunque fuera un ratito”.
En el concepto de la disciplina que Amma nos transmite, pide que hasta encontrándote enfermo debes asistir aunque sólo sea poco tiempo a la práctica espiritual.
De lo cual podemos deducir que la práctica espiritual en grupo tiene efectos sanadores para nuestro cuerpo.
De lo que no hay duda es que las prácticas espirituales son el alimento que nos pide nuestra alma.
De la misma manera que no necesitamos ninguna disciplina para alimentar a nuestro cuerpo, deberíamos enraizar el hábito para alimentar al alma, y para esto necesitamos aplicar una disciplina en el inicio.
Si mantenemos al alma bien alimentada nos sentimos mucho más fuertes interiormente, lo que nos da mayor calidad de vida.
De la misma manera que nos sentimos pletóricos después de comer, por los efectos de la comida que le hemos proporcionado al cuerpo.
El mantener bien alimentada a nuestra alma aumenta nuestra fe.
¿Qué ocurre cuando vemos crecer nuestra fe?
Cuando nuestra fe va creciendo, va aumentando también nuestra confianza en el proceso de la vida, lo que nos permite estar más dispuestos a tener más disciplina en las prácticas espirituales, nos permite ser más disciplinados con todo lo cotidiano.
Y así vamos evitando que nos ocurra lo que a aquella persona de la parábola que Amma nos explica en este satsang. Se acuerda de la fecha del cumpleaños de un amigo, incluso le manda la felicitación, pero no el regalo que le quería enviar, porque se le fue el tiempo descuidadamente mientras se iba de una idea a otra, cuando lo quería comprar.
El mensaje que nos transmite Amma es que venzamos la pereza, que no le hagamos caso a las múltiples cosas que la mente nos propondrá, para que no acudamos a la práctica espiritual de grupo, ni a la individual, a las horas que nos toque-
Esta fe que nos hace ganar la disciplina, esta confianza en la propia vida, y en que todo lo que nos llega es única y exclusivamente la Voluntad de Dios, nos permite cambiar la crítica, nos hace cambiar la queja, por el agradecimiento.
Y esto es amar a Dios, esto es amarnos a nosotros mismos.
Ahí es donde nos lleva la disciplina en las prácticas espirituales: A una vida plena
OM NAMAH SHIVAYA
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Disciplina en las prácticas espirituales - 2ª parte
*Pregunta: ¿Meditar en nuestra habitación es desobediencia?
*Está bien meditar en nuestra habitación, pero Amma habla de los martes, un día a la semana.
*Si no se va a meditar en grupo para evitar molestias, o porque alguien pueda darte una patada, pues en este momento piensa, que es un test de Amma.
*Sólo aquellos que vienen temprano al Templo y se quedan sentados, pueden quedarse cerca de Amma.
*Si alguien llega pronto, aunque haya asanas puestas, puede quitarlas y sentarse donde quiera.
*Han de escogerse dos personas, una para hombres y otra para mujeres, para que controlen esto. Y se escogen en este momento.
*Amma no tiene esperanza, está harta de repetir lo mismo, una y otra vez, pero nosotros ni caso.
*Amma sólo pide que sus hijos, los martes mediten juntos, y ni siquiera esto somos capaces de hacer.
*De la misma manera que nuestro cuerpo necesita alimento, lo necesita nuestra mente, para purificarse, para cultivar la paciencia, etc.
*Sus hijos dicen que tienen mucho amor por Amma, pero Ella no lo ve reflejado en nuestras acciones.
*Ejemplo: en el día del cumpleaños, alguien recibe una felicitación de un amigo, en la que le decía que le deseaba lo mejor en este día, y que había planeado comprar algo bonito para él.
Fui a una tienda de regalos y vi un objeto tan bonito, ¿cuánto vale?, pregunté; 100 dólares me dijeron, Oh! Demasiado caro, luego me fijé en una pieza de 65 dólares, y me dije, quizá ya la tiene. Busqué algo de 50 dólares, pero no había nada original, y bajé a 25 dólares, pero vi que no era suficiente para ti. Cuando me di cuenta, se había hecho tarde, o sea que lo dejo para tu próximo aniversario.
*Tenemos mucho amor por Amma, pero no está expresado en acción.
*Lo que se hacía hace 2 ó 3 años en martes, era empezar la meditación después de la archana, a las 6 de la mañana, y hasta las 6 de la tarde, y se ayunaba.
*Lo que continúa vigente es el ayuno, pero sólo el desayuno, hasta la hora que te da la comida Amma, y la meditación hasta el Satsang de Amma.
*Pregunta: sobre la disciplina del ashram con los residentes, bramacharis y bramacharinis.
*Si hay un vuelo a una hora determinada, hay que llegar antes o como máximo a la hora en punto.
*Si uno está enfocado en la Meta, siempre cumplirá.
*Amma ha implantando estas reglas, porque nos quiere llevar al estado de libertad eterna.
*Si no las cumplimos, le es difícil a Amma conducirnos, le es difícil entrar en nuestros corazones.
*Si no estamos listos para obedecer y entregarnos a Su Voluntad, le será muy difícil a Amma entrar en nuestros corazones.
*Nosotros somos los responsables en romper esta disciplina.
*Incluso si uno está enfermo debería acudir aunque fuera un ratito a la meditación grupal.
RESUMEN
¡Cuán importante es la disciplina cuando estamos recorriendo el camino hacia la Verdad!
¡Cuán importante es también la disciplina en nuestra vida cotidiana y social!
La disciplina es el motor que nos impulsa para lograr que nuestros proyectos se cumplan.
Sin la disciplina requerida nos quedaremos a mitad de camino, o incluso podemos perder el tren.
Y esto es así tanto en nuestra vida cotidiana, como en el camino espiritual o de búsqueda.
Tanto en el día a día de la vida en nuestras casas, como si vivimos o visitamos un ashram, la disciplina es la que nos ayuda a sentirnos mejor con nosotros mismos.
En la disciplina hay un gran componente de amor a Dios.
En la disciplina hay un gran componente de amor hacia nosotros mismos.
A veces nos cuesta ser disciplinados, pero luego cuando recogemos los beneficios de haber domado a nuestra mente, nos sentimos felices de haber practicado la disciplina.
Por ejemplo:
Si meditamos todos los días a la misma hora, y en el mismo lugar, y al cabo de un tiempo notamos una mente más clara y transparente, que no nos agobia tanto, nos sentimos aliviados.
Si asistimos regularmente al archana, o la practicamos en casa, aquellas vibraciones van alimentando a nuestra alma.
Y lo mismo ocurre asistiendo a los bhajans, y cuando estamos en nuestros hogares poner como música de fondo a bhajans de Amma, que alegrarán nuestros corazones. Escuchar la voz de Amma siempre que podamos, por ejemplo cuando vamos en coche, poniendo también bhajans de Ella.
Así se pronuncia Amma en cuanto a la conveniencia de las prácticas espirituales:
“Si hay un vuelo a una hora determinada, hay que estar en el aeropuerto una hora antes, y si no se tiene en cuenta puedes perder el avión”.
“Amma implanta unas normas, porque nos quiere llevar a un estado de libertad eterna”.
“Si uno está enfocado en la Meta, siempre cumplirá”.
“Si no cumplimos las normas le es difícil a Amma entrar en nuestros corazones”.
“Si no estamos listos para obedecer y entregarnos a la Voluntad de Amma, le será muy difícil a Ella entrar en nuestros corazones”.
“Nosotros somos los responsables si rompemos la disciplina”.
La disciplina abre nuestros corazones, y cuando nuestro corazón se abre, pueden entrar la Madre Divina y sentarse dentro.
El Maestro no desea nada para él mismo, el Maestro lo tiene todo, lo que el Maestro nos pide es por nuestro bien.
El Maestro nos puede pedir disciplina en cosas que aparentemente no son prácticas espirituales, para facilitar que nuestros corazones se abran, y poder entrar más fácilmente.
La última vez que estuve en Amritapuri, en la hora de bhajans, Amma desde el stage nos preguntó: quienes de los presentes llevaban kandi encima, o lo habían tomado durante el día.
Fueron muy pocas personas las que levantaron la mano.
El kandi es el agua de arroz que se sirve por la mañana y por la noche en Amritapuri, el ashram principal de Amma, situado en Kerala-India, y que luego puedes ir recogiendo durante el día, de los containers que se dejan al alcance de todo el mundo.
El candi va muy bien para la flora intestinal, y para evitar la deshidratación en un lugar que casi todo el tiempo es verano permanente, como es Kerala.
Amma pide que tomemos kandi, porque sabe que si nos motiva a través de algo que es beneficioso para el cuerpo, nos será más fácil seguirla, pues estamos más identificados con el cuerpo que con el alma, pero ni para esto tenemos disciplina.
Amma lo único que desea es ayudarnos, y para poder ayudarnos necesita entrar en nuestro corazón. La puerta del corazón sólo la podemos abrir nosotros, pues es una puerta que sólo se puede abrir por dentro, y necesitamos aunque sólo sea un poquito de disciplina para dejarla abierta.
Para que veamos claro cómo funciona la apertura de la puerta de nuestro corazón, Amma nos explica la historia del Guru que pasaba por delante de la casa del discípulo, y llamó a la puerta.
El discípulo preguntó: ¿quién es? Y oyó, soy tu Maestro. Pasa Maestro, por favor respondió el discípulo. No puedo entrar respondió el Maestro, esta puerta sólo la puedes abrir tú, esta puerta sólo se puede abrir por dentro.
Las prácticas espirituales en grupo: meditación, archana, bhajans,... tienen efectos muy poderosos, pues la energía de concentración que generan las personas reunidas no tiene efectos de suma, tiene efectos multiplicadores.
No es la suma de 5, 10 ó 40 personas, sino que se multiplica por cada uno de los asistentes.
Por este motivo Amma insiste en que se medite todos juntos, por lo menos un día a la semana, en este caso los martes en Amritapuri.
Estas son sus palabras:
“Amma sólo pide que sus hijos los martes mediten juntos, y ni siquiera esto somos capaces de hacer”.
“De la misma manera que nuestro cuerpo necesita alimento, lo necesita nuestra mente, para purificarse, para cultivar la paciencia, etc.”.
“Sus hijos dicen que tienen mucho amor por Amma, pero Ella no lo ve reflejado en nuestras acciones”.
“Si la meditación es a una hora determinada, hay que llegar antes, o como máximo a la hora en punto”.
“Incluso si uno está enfermo debería acudir a la meditación aunque fuera un ratito”.
En el concepto de la disciplina que Amma nos transmite, pide que hasta encontrándote enfermo debes asistir aunque sólo sea poco tiempo a la práctica espiritual.
De lo cual podemos deducir que la práctica espiritual en grupo tiene efectos sanadores para nuestro cuerpo.
De lo que no hay duda es que las prácticas espirituales son el alimento que nos pide nuestra alma.
De la misma manera que no necesitamos ninguna disciplina para alimentar a nuestro cuerpo, deberíamos enraizar el hábito para alimentar al alma, y para esto necesitamos aplicar una disciplina en el inicio.
Si mantenemos al alma bien alimentada nos sentimos mucho más fuertes interiormente, lo que nos da mayor calidad de vida.
De la misma manera que nos sentimos pletóricos después de comer, por los efectos de la comida que le hemos proporcionado al cuerpo.
El mantener bien alimentada a nuestra alma aumenta nuestra fe.
¿Qué ocurre cuando vemos crecer nuestra fe?
Cuando nuestra fe va creciendo, va aumentando también nuestra confianza en el proceso de la vida, lo que nos permite estar más dispuestos a tener más disciplina en las prácticas espirituales, nos permite ser más disciplinados con todo lo cotidiano.
Y así vamos evitando que nos ocurra lo que a aquella persona de la parábola que Amma nos explica en este satsang. Se acuerda de la fecha del cumpleaños de un amigo, incluso le manda la felicitación, pero no el regalo que le quería enviar, porque se le fue el tiempo descuidadamente mientras se iba de una idea a otra, cuando lo quería comprar.
El mensaje que nos transmite Amma es que venzamos la pereza, que no le hagamos caso a las múltiples cosas que la mente nos propondrá, para que no acudamos a la práctica espiritual de grupo, ni a la individual, a las horas que nos toque-
Esta fe que nos hace ganar la disciplina, esta confianza en la propia vida, y en que todo lo que nos llega es única y exclusivamente la Voluntad de Dios, nos permite cambiar la crítica, nos hace cambiar la queja, por el agradecimiento.
Y esto es amar a Dios, esto es amarnos a nosotros mismos.
Ahí es donde nos lleva la disciplina en las prácticas espirituales: A una vida plena
OM NAMAH SHIVAYA
Diumenge, 11 Febrer 2018 18:32
Disciplina en las prácticas espirituales - 1ª parte
SINTESIS SATSANG 10.02.2017
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
DISCIPLINA EN LAS PRÁCTICAS ESPIRITUALES - 1ª parte
*Hoy es el día de la meditación, y esperaba que todos estuvieran aquí meditando, pero cuando llegué había muy poca gente.
*Amma siente claramente que nadie tiene amor y obediencia a la Madre, si no se expresaría en acciones.
*Amma ve que nadie está dispuesto a seguir sus enseñanzas y consejos.
*Muchos de sus hijos se quejan de que no tienen tiempo para meditar, y Ella en sitios como la imprenta, puso tres turnos, para que tuvieran tiempo para meditar, y en otros sitios igual, pero ni aún así.
*Cuando empezó el ashram, los que hoy son swamis, meditaban 8 horas y trabajaban también mucho, 8 ó 10 horas diarias, y había dos que incluso trabajaban fuera.
*Swami Ramakrishna meditaba en el bote al cruzar la ría, pues para que perder el tiempo.
*De las 8 horas de meditación, Amma pedía que por lo menos 3 horas fueran en postura fija.
*Este tipo de postura ayuda a tener concentración, y cuando se hace con fe de alcanzar la Meta, no es una tortura, sino que disfrutas de sentarte a meditar.
*El big-swami, y todos los demás se solían sentar en el Templo (kalari) todo el día. Ellos no salían por nada y cuando les dolían las piernas, paseaban, recitaban el mantra-japa y volvían a la meditación.
*Ni siquiera comían, sólo dos bananas, que les mandaba Amma y un poco de agua.
*Este tipo de sed y pasión deberíamos tener con nuestra sadhana.
*Si tenemos amor a Dios y a Amma, no es tortura el sentarse a meditar.
*Cuando hay amor, no hay esfuerzo.
*Ejemplo: Cuando una madre cuida a su hijo, lo disfruta, pero si lo cuida una niñera, ya no, porque es el hijo de otra.
*No es la acción, es la actitud detrás de la acción, lo que nos da felicidad o tristeza.
*Si nuestra actitud es la correcta, conseguiremos felicidad por todas nuestras acciones.
*Si no hay amor en nuestras acciones, no.
*Si hay un trabajo urgente, por ejemplo Matruvani, que se retrasa tanto su envío, está bien que medite uno, una hora menos y ayude.
*Amma invita a gente sabia de fuera del ashram, para que aparte de la meditación, podamos tener clases de las escrituras, de música, pero no ve que lo usemos con intensidad.
*Sentarse todo el día a meditar, puede prestarnos verdaderamente ayuda.
*Un verdadero aspirante espiritual, debe ser:
-Cuando hay mucho trabajo, prestar ayuda incondicional (seva), hacer este trabajo y ofrecerlo a los pies del Señor.
-Pero cuando no hay mucho trabajo, ampliar las horas de meditación.
-Adaptabilidad: el controlar nuestra mente está en nuestras manos.
*Ejemplo: Los frenos de un coche, nos permiten parar el coche justo donde queremos.
*Así debe ser nuestra mente, tenerla bajo nuestro control.
*Cuando hay trabajo urgente, trabajar muchas horas, y cuando no lo hay meditar muchas horas.
*Esta práctica de sentarnos a meditar por muchas horas, aquieta nuestra mente, y desarrolla nuestra paciencia.
*Pero Amma ya no se siente inspirada a empujar para que sus hijos sean mejores.
*Es como tener una esponja en el agua apretada con las manos. Si la sueltas se llena de agua otra vez.
*O sea, que no nos va a forzar más, no vale la pena, porque no ve ningún cambio en nosotros.
*Si uno está dormido, se puede despertar, pero si se hace el dormido, nunca se le puede despertar.
*En este momento Amma piensa que cada uno haga lo que crea más conveniente.
*Ella siente que ha fracasado en tratar de despertar a sus hijos, y en todo caso no es un fracaso, son sus hijos los que triunfan o fracasan.
*Amma tiene mucho trabajo.
*Aquí en el ashram somos casi tres mil entre estudiantes, bramacharis, bramacharinis, occidentales, y todos van a que Amma les guíe.
*Amma recibe miles de cartas de todo el mundo.
*Cien personas a sueldo, no podrían hacer el trabajo que desarrolla Ella.
*Y esto comporta que no tiene ni tiempo para Ella.
*Amma espera salir los martes al Templo, y encontrarnos allí a todos juntos, meditando, esperándola a Ella, para que nos inspire, pero ve que no mostramos ningún interés.
RESUMEN
En ocasiones los Maestros se enfadan.
¿Habéis visto alguna vez enfadada a Amma?
Pues mejor, o bueno no sé si mejor o no que hayáis tenido la ocasión de vivir un enfado de Amma, pues también puede ser una oportunidad perdida.
Amma puede mostrar enfado, y esto es lo que ven nuestros ojos, y lo que oyen nuestros oídos, pero Ella no está alterada para nada.
Amma siempre permanece en la más absoluta paz.
Y digo que no sé si es mejor o no estar en Su presencia cuando muestra enfado, porque por una parte sientes congoja, pero por otra sabes que es por tu bien.
En los 7 años que viví en India, en su ashram de Amritapuri, y los 20 años que llevo siguiéndola y sirviendo a su Obra Humanitaria, la he visto enfadada muy pocas veces.
Casi siempre han sido muestras de enfado hacia un colectivo, pero en cierta ocasión fue un enfado hacia mí, un enfado fugaz, pero muy, muy profundo; tocó cosas de mi interior que ni siquiera conocía.
Estábamos en un tour por el Norte de la India, era un programa de muchos miles de personas, Amma igual estaba dando más de dos mil abrazos en una hora, y me invitaron a dar prasad. Ya sabéis poner el vibhuti (sobrecito de cenizas sagradas) y el caramelo en Sus manos, para que a su vez Ella los entregue a las personas que le da dharsan (abrazo), y en aquellos tiempos se le daban de uno en uno.
Estaba pendiente todo el tiempo de Su mano, pero aún y así no le debía dar los sobrecitos de vibhuti y el caramelo tan rápido como Ella quería, y se dio la vuelta, me miró y me dijo: fast!, fast!, fast! (más rápido).
Su mirada penetró todo mi ser, tan profunda fue aquella mirada que me quedé aturdido.
Entonces Ella paró el dharsan me miró sonriendo, y me dijo: “Mirad a Ânand, es español, y no sabe inglés”, como suavizando la cosa de que estaba aturdido porque no había entendido el mensaje en inglés.
Pero todo esto que ocurrió en muy pocos segundos, llegó a unos niveles de mi conciencia que me ayudaron a liberar cosas que tenía pendientes sin saberlo con mi madre física, con la que había tenido una excelente relación toda la vida, y que precisamente ya había abandonado el cuerpo.
El satsang que compartimos nace de un enfado de Amma, y esto sólo beneficios puede aportar a nuestras vidas.
En la época que estuve viviendo en Amritapuri, Amma salía al Templo Kali los martes por la mañana, de media mañana en adelante, pero como el martes era el día de meditación semanal, al finalizar el archana a las 6 de la mañana debíamos quedarnos en el Templo meditando todo el día, pero no lo hacíamos.
Un martes, desde su cuarto Amma llamó por teléfono a la persona que se encarga de tocar la campana, que se oía desde todo el ashram, anunciando Su llegada para que no la tocara, y apareció en el Templo a las 9 de la mañana, en donde no había casi nadie, y ordenó cerrar las puertas del Templo.
Aún y sin tocar la campana, en cuestión de minutos, nos enteramos que Amma estaba en el Templo y todos corrimos para allá, pero no pudimos entrar porque estaban las puertas cerradas.
Luego Amma llamó a Shubamrita swami, y le dijo que se pusiera en la puerta de entrada al Templo, y tomara nota de todos los bramacharis que se habían quedado fuera, en la medida que fueran entrando.
Y cuando estábamos todos dentro del Templo, Amma nos riñó:
“Hoy es el día de la meditación, y Amma esperaba que todos estuvieran aquí meditando, pero cuando llegó había muy poca gente”.
“Amma siente claramente que nadie tiene amor y obediencia a la Madre, sino se expresaría en acciones”.
“Amma ve que nadie está dispuesto a seguir Sus enseñanzas y ejemplos”.
Antigüamente los Maestros hacían pasar por numerosas pruebas a los discípulos con ansia de crecimiento espiritual.
En cambio Amma por pura compasión nos da el mantra personal con solo pedirlo, pone a nuestro alcance técnicas de meditación sencillas, pero muy poderosas y profundas, y nos aconseja como hacer la travesía de la vida para encontrar la paz y la armonía con nosotros mismos.
En este satsang Amma nos pone unos ejemplos:
“Cuando empezó el ashram (Amritapuri) los que hoy son swamis, meditaban 8 horas al día, y también trabajaban 8 ó 10 horas diarias, y había dos swamis que incluso trabajaban fuera”.
“De las 8 horas de meditación, Amma pedía que por lo menos 3 horas fueran en postura fija. Este tipo de postura ayuda a tener concentración”.
“Cuando se medita con fe de alcanzar la Meta, no es una tortura, sino que disfrutas de sentarte a meditar”.
“El big swami, y todos los demás swamis se solían sentar en el Templo (kalari) todo el día”.
“No salían por nada y cuando les dolían las piernas, paseaban, recitaban el mantra-japa y volvían a la meditación”.
“Ni siquiera comían, sólo dos bananas que les mandaba Amma, y un vaso de agua”.
“Este tipo de sed, de ansia, de pasión, deberíamos tener con nuestra sadhana, con nuestras prácticas espirituales”.
“Si tenemos amor a Dios, a Amma, no es tortura el sentarse a meditar”.
“Cuando hay amor, no hay esfuerzo”.
Esta es la disciplina que les pedía Amma a los que ahora son swamis en aquellos tiempos, estamos hablando de hace 40 años, o más.
Y aunque la disciplina en las prácticas espiritual es es básica, no nos pide Amma a nosotros la misma disciplina que les pedía a los swamis en los inicios que acudieron a Ella.
Pero si nos pide un mínimo de disciplina en todo aquello que nos va transmitiendo.
Por ejemplo, si a través de los instructores autorizados por Amma, y por decisión propia nos llega a nuestra vida una técnica de meditación. Deberíamos tener la disciplina de meditar cada día, sin que hubiera nada que nos lo impidiera.
Y si por ejemplo tenemos que meditar a una hora determinada, y hay algún motivo que nos lo impida, buscar cualquier otro momento del día, pero no dejar de practicar la meditación.
¿Adónde nos lleva esta disciplina?
Esta disciplina nos lleva a la actitud correcta.
Así lo manifiesta Amma:
“No es la acción, es la actitud detrás de la acción, lo que nos da felicidad o tristeza”.
“Si nuestra actitud es la correcta conseguiremos felicidad en todas nuestras acciones”.
“Cuando hay mucho seva, que es prestar ayuda incondicional, cuando estamos haciendo este trabajo, pues hacerlo, y ofrecerlo a los pies del Señor”.
“Pero cuando no hay mucho trabajo (seva), ampliar las horas de meditación”.
Amma está hablando a personas que tienen un cierto interés en la búsqueda de esta paz, inherente en el interior de cada ser humano.
Lo cierto es que el tener una disciplina en la meditación, nos irá conectando paulatinamente con esta paz que cada uno de nosotros podemos alcanzar.
Y para esto necesitamos la disciplina de practicar diariamente la meditación.
Así es como iremos aquietando a la mente.
Así nos iremos dando cuenta que van cambiando cosas en nuestras vidas.
O que a lo mejor no cambian, pero nos es posible vivirlas de otra manera.
Podríamos concluir la primera parte de este satsang, con este reducido resumen:
-La disciplina en las prácticas espirituales nos lleva a la actitud correcta.
-Y desde la actitud correcta conseguimos felicidad en lo que hacemos.
OM NAMAH SHIVAYA
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
DISCIPLINA EN LAS PRÁCTICAS ESPIRITUALES - 1ª parte
*Hoy es el día de la meditación, y esperaba que todos estuvieran aquí meditando, pero cuando llegué había muy poca gente.
*Amma siente claramente que nadie tiene amor y obediencia a la Madre, si no se expresaría en acciones.
*Amma ve que nadie está dispuesto a seguir sus enseñanzas y consejos.
*Muchos de sus hijos se quejan de que no tienen tiempo para meditar, y Ella en sitios como la imprenta, puso tres turnos, para que tuvieran tiempo para meditar, y en otros sitios igual, pero ni aún así.
*Cuando empezó el ashram, los que hoy son swamis, meditaban 8 horas y trabajaban también mucho, 8 ó 10 horas diarias, y había dos que incluso trabajaban fuera.
*Swami Ramakrishna meditaba en el bote al cruzar la ría, pues para que perder el tiempo.
*De las 8 horas de meditación, Amma pedía que por lo menos 3 horas fueran en postura fija.
*Este tipo de postura ayuda a tener concentración, y cuando se hace con fe de alcanzar la Meta, no es una tortura, sino que disfrutas de sentarte a meditar.
*El big-swami, y todos los demás se solían sentar en el Templo (kalari) todo el día. Ellos no salían por nada y cuando les dolían las piernas, paseaban, recitaban el mantra-japa y volvían a la meditación.
*Ni siquiera comían, sólo dos bananas, que les mandaba Amma y un poco de agua.
*Este tipo de sed y pasión deberíamos tener con nuestra sadhana.
*Si tenemos amor a Dios y a Amma, no es tortura el sentarse a meditar.
*Cuando hay amor, no hay esfuerzo.
*Ejemplo: Cuando una madre cuida a su hijo, lo disfruta, pero si lo cuida una niñera, ya no, porque es el hijo de otra.
*No es la acción, es la actitud detrás de la acción, lo que nos da felicidad o tristeza.
*Si nuestra actitud es la correcta, conseguiremos felicidad por todas nuestras acciones.
*Si no hay amor en nuestras acciones, no.
*Si hay un trabajo urgente, por ejemplo Matruvani, que se retrasa tanto su envío, está bien que medite uno, una hora menos y ayude.
*Amma invita a gente sabia de fuera del ashram, para que aparte de la meditación, podamos tener clases de las escrituras, de música, pero no ve que lo usemos con intensidad.
*Sentarse todo el día a meditar, puede prestarnos verdaderamente ayuda.
*Un verdadero aspirante espiritual, debe ser:
-Cuando hay mucho trabajo, prestar ayuda incondicional (seva), hacer este trabajo y ofrecerlo a los pies del Señor.
-Pero cuando no hay mucho trabajo, ampliar las horas de meditación.
-Adaptabilidad: el controlar nuestra mente está en nuestras manos.
*Ejemplo: Los frenos de un coche, nos permiten parar el coche justo donde queremos.
*Así debe ser nuestra mente, tenerla bajo nuestro control.
*Cuando hay trabajo urgente, trabajar muchas horas, y cuando no lo hay meditar muchas horas.
*Esta práctica de sentarnos a meditar por muchas horas, aquieta nuestra mente, y desarrolla nuestra paciencia.
*Pero Amma ya no se siente inspirada a empujar para que sus hijos sean mejores.
*Es como tener una esponja en el agua apretada con las manos. Si la sueltas se llena de agua otra vez.
*O sea, que no nos va a forzar más, no vale la pena, porque no ve ningún cambio en nosotros.
*Si uno está dormido, se puede despertar, pero si se hace el dormido, nunca se le puede despertar.
*En este momento Amma piensa que cada uno haga lo que crea más conveniente.
*Ella siente que ha fracasado en tratar de despertar a sus hijos, y en todo caso no es un fracaso, son sus hijos los que triunfan o fracasan.
*Amma tiene mucho trabajo.
*Aquí en el ashram somos casi tres mil entre estudiantes, bramacharis, bramacharinis, occidentales, y todos van a que Amma les guíe.
*Amma recibe miles de cartas de todo el mundo.
*Cien personas a sueldo, no podrían hacer el trabajo que desarrolla Ella.
*Y esto comporta que no tiene ni tiempo para Ella.
*Amma espera salir los martes al Templo, y encontrarnos allí a todos juntos, meditando, esperándola a Ella, para que nos inspire, pero ve que no mostramos ningún interés.
RESUMEN
En ocasiones los Maestros se enfadan.
¿Habéis visto alguna vez enfadada a Amma?
Pues mejor, o bueno no sé si mejor o no que hayáis tenido la ocasión de vivir un enfado de Amma, pues también puede ser una oportunidad perdida.
Amma puede mostrar enfado, y esto es lo que ven nuestros ojos, y lo que oyen nuestros oídos, pero Ella no está alterada para nada.
Amma siempre permanece en la más absoluta paz.
Y digo que no sé si es mejor o no estar en Su presencia cuando muestra enfado, porque por una parte sientes congoja, pero por otra sabes que es por tu bien.
En los 7 años que viví en India, en su ashram de Amritapuri, y los 20 años que llevo siguiéndola y sirviendo a su Obra Humanitaria, la he visto enfadada muy pocas veces.
Casi siempre han sido muestras de enfado hacia un colectivo, pero en cierta ocasión fue un enfado hacia mí, un enfado fugaz, pero muy, muy profundo; tocó cosas de mi interior que ni siquiera conocía.
Estábamos en un tour por el Norte de la India, era un programa de muchos miles de personas, Amma igual estaba dando más de dos mil abrazos en una hora, y me invitaron a dar prasad. Ya sabéis poner el vibhuti (sobrecito de cenizas sagradas) y el caramelo en Sus manos, para que a su vez Ella los entregue a las personas que le da dharsan (abrazo), y en aquellos tiempos se le daban de uno en uno.
Estaba pendiente todo el tiempo de Su mano, pero aún y así no le debía dar los sobrecitos de vibhuti y el caramelo tan rápido como Ella quería, y se dio la vuelta, me miró y me dijo: fast!, fast!, fast! (más rápido).
Su mirada penetró todo mi ser, tan profunda fue aquella mirada que me quedé aturdido.
Entonces Ella paró el dharsan me miró sonriendo, y me dijo: “Mirad a Ânand, es español, y no sabe inglés”, como suavizando la cosa de que estaba aturdido porque no había entendido el mensaje en inglés.
Pero todo esto que ocurrió en muy pocos segundos, llegó a unos niveles de mi conciencia que me ayudaron a liberar cosas que tenía pendientes sin saberlo con mi madre física, con la que había tenido una excelente relación toda la vida, y que precisamente ya había abandonado el cuerpo.
El satsang que compartimos nace de un enfado de Amma, y esto sólo beneficios puede aportar a nuestras vidas.
En la época que estuve viviendo en Amritapuri, Amma salía al Templo Kali los martes por la mañana, de media mañana en adelante, pero como el martes era el día de meditación semanal, al finalizar el archana a las 6 de la mañana debíamos quedarnos en el Templo meditando todo el día, pero no lo hacíamos.
Un martes, desde su cuarto Amma llamó por teléfono a la persona que se encarga de tocar la campana, que se oía desde todo el ashram, anunciando Su llegada para que no la tocara, y apareció en el Templo a las 9 de la mañana, en donde no había casi nadie, y ordenó cerrar las puertas del Templo.
Aún y sin tocar la campana, en cuestión de minutos, nos enteramos que Amma estaba en el Templo y todos corrimos para allá, pero no pudimos entrar porque estaban las puertas cerradas.
Luego Amma llamó a Shubamrita swami, y le dijo que se pusiera en la puerta de entrada al Templo, y tomara nota de todos los bramacharis que se habían quedado fuera, en la medida que fueran entrando.
Y cuando estábamos todos dentro del Templo, Amma nos riñó:
“Hoy es el día de la meditación, y Amma esperaba que todos estuvieran aquí meditando, pero cuando llegó había muy poca gente”.
“Amma siente claramente que nadie tiene amor y obediencia a la Madre, sino se expresaría en acciones”.
“Amma ve que nadie está dispuesto a seguir Sus enseñanzas y ejemplos”.
Antigüamente los Maestros hacían pasar por numerosas pruebas a los discípulos con ansia de crecimiento espiritual.
En cambio Amma por pura compasión nos da el mantra personal con solo pedirlo, pone a nuestro alcance técnicas de meditación sencillas, pero muy poderosas y profundas, y nos aconseja como hacer la travesía de la vida para encontrar la paz y la armonía con nosotros mismos.
En este satsang Amma nos pone unos ejemplos:
“Cuando empezó el ashram (Amritapuri) los que hoy son swamis, meditaban 8 horas al día, y también trabajaban 8 ó 10 horas diarias, y había dos swamis que incluso trabajaban fuera”.
“De las 8 horas de meditación, Amma pedía que por lo menos 3 horas fueran en postura fija. Este tipo de postura ayuda a tener concentración”.
“Cuando se medita con fe de alcanzar la Meta, no es una tortura, sino que disfrutas de sentarte a meditar”.
“El big swami, y todos los demás swamis se solían sentar en el Templo (kalari) todo el día”.
“No salían por nada y cuando les dolían las piernas, paseaban, recitaban el mantra-japa y volvían a la meditación”.
“Ni siquiera comían, sólo dos bananas que les mandaba Amma, y un vaso de agua”.
“Este tipo de sed, de ansia, de pasión, deberíamos tener con nuestra sadhana, con nuestras prácticas espirituales”.
“Si tenemos amor a Dios, a Amma, no es tortura el sentarse a meditar”.
“Cuando hay amor, no hay esfuerzo”.
Esta es la disciplina que les pedía Amma a los que ahora son swamis en aquellos tiempos, estamos hablando de hace 40 años, o más.
Y aunque la disciplina en las prácticas espiritual es es básica, no nos pide Amma a nosotros la misma disciplina que les pedía a los swamis en los inicios que acudieron a Ella.
Pero si nos pide un mínimo de disciplina en todo aquello que nos va transmitiendo.
Por ejemplo, si a través de los instructores autorizados por Amma, y por decisión propia nos llega a nuestra vida una técnica de meditación. Deberíamos tener la disciplina de meditar cada día, sin que hubiera nada que nos lo impidiera.
Y si por ejemplo tenemos que meditar a una hora determinada, y hay algún motivo que nos lo impida, buscar cualquier otro momento del día, pero no dejar de practicar la meditación.
¿Adónde nos lleva esta disciplina?
Esta disciplina nos lleva a la actitud correcta.
Así lo manifiesta Amma:
“No es la acción, es la actitud detrás de la acción, lo que nos da felicidad o tristeza”.
“Si nuestra actitud es la correcta conseguiremos felicidad en todas nuestras acciones”.
“Cuando hay mucho seva, que es prestar ayuda incondicional, cuando estamos haciendo este trabajo, pues hacerlo, y ofrecerlo a los pies del Señor”.
“Pero cuando no hay mucho trabajo (seva), ampliar las horas de meditación”.
Amma está hablando a personas que tienen un cierto interés en la búsqueda de esta paz, inherente en el interior de cada ser humano.
Lo cierto es que el tener una disciplina en la meditación, nos irá conectando paulatinamente con esta paz que cada uno de nosotros podemos alcanzar.
Y para esto necesitamos la disciplina de practicar diariamente la meditación.
Así es como iremos aquietando a la mente.
Así nos iremos dando cuenta que van cambiando cosas en nuestras vidas.
O que a lo mejor no cambian, pero nos es posible vivirlas de otra manera.
Podríamos concluir la primera parte de este satsang, con este reducido resumen:
-La disciplina en las prácticas espirituales nos lleva a la actitud correcta.
-Y desde la actitud correcta conseguimos felicidad en lo que hacemos.
OM NAMAH SHIVAYA
Diumenge, 04 Febrer 2018 17:47
Dharma y Adharma – 2ª parte
SINTESIS SATSANG 03.02.2018
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Dharma y Adharma – 2ª parte
*Nunca hagan nada cuando estén confundidos o emocionalmente alterados.
*Si llevas a cabo acciones en este momento egoísta, volverán a ti el resultado de estas acciones.
*Cuando se producen situaciones conflictivas, tenemos que considerarlo todo, y como y porqué se llegó a esta situación.
*Meditar y pensar cual es el camino correcto.
*Un animal salvaje mata a otros para vivir. Correcto.
*Una persona mata animales por placer. Incorrecto.
*Para poder llevar a cabo el dharma, hay tantas cosas que deberíamos saber.
*Una vez que entendamos el dharma y actuemos de acuerdo a él, todo será positivo.
*Si vemos algo que sea adhármico, ¿qué hacer?
*Primero, analizar, no actuar impulsivamente.
*Segundo, hay que señalarlo, hay que indicarlo, porque si nos callamos es adhármico. Por lo menos decirlo.
*Si un coche está mal aparcado, por lo menos tocar el claxon.
*Aunque a veces no sabemos lo que es dhármico y adhármico, por nuestros prejuicios hacia las personas.
*Muchas veces no tenemos la claridad.
*Antes de actuar estudiar profundamente y ver debajo de la superficie.
*Por nuestras ideas preconcebidas, podemos no ver la realidad.
*Tenemos que estar alerta y tener sentido del discernimiento.
*Tenemos que ser conscientes de nuestra vida.
*Tenemos que ver las señales de circulación (situaciones y circunstancias), son los signos que nos indican el camino a seguir.
*¿Ya en el último estado, no existe lo correcto o incorrecto? Pregunta para Amma.
*Mientras estemos identificados con el cuerpo y la mente debemos seguir las reglas, como cuando circulamos en coche que respetamos las señales de tráfico, y no hacer como un pájaro que vuela sin reglas.
*Nuestras almas todavía no han subido a lo más alto.
*Estamos en la conciencia del cuerpo y de la mente.
*En cada situación existe un dharma, que necesitamos obedecer y seguir.
*En la comida si tomamos lo necesario, bien. Si tomas más de lo que necesitas, es incorrecto.
*Trabajar para vivir con lo necesario es dhármico.
*Si lo hacemos para amasar dinero es adhármico.
*El que alcanza el estado supremo, siempre hace la acción correcta, nunca se equivoca.
*Las enseñanzas del Vedanta, son para cambiar nuestra percepción de ver las cosas, pero nosotros las interpretamos como nos da la gana.
*Cuando podamos distanciarnos de las situaciones, seremos capaces de verlo de una manera pasiva; si nos involucramos, perdemos claridad.
*El Vedanta nos enseña a percibir la vida de otra manera.
RESUMEN
La realidad es que esforzarnos para practicar el dharma, sólo beneficios aporta a nuestra vida.
Es cierto que hay que hacer el esfuerzo, pero merece la pena hacerlo.
¿Dónde o en qué tenemos los esfuerzos para situarnos en el dharma?
Veamos lo que nos dice Amma:
“Nunca hagan nada cuando estén confundidos, o emocionalmente alterados”
“Si llevas a cabo estas acciones en este momento egoísta, volverá a ti el resultado de estas acciones”.
“Cuando se producen situaciones conflictivas, tenemos que considerar todo, y el cómo y por qué se llegó a esta situación”
“Reflexionar y pensar cual es el camino correcto”.
“Primero analizar, no actuar impulsivamente”.
“Un animal salvaje mata a otros para vivir. Correcto”.
“Una persona mata animales por placer. Incorrecto”.
En estos mensajes de Amma tenemos claro en dónde o en qué podemos realizar un esfuerzo que nos ayude a situarnos en el dharma.
Si estás confundido y emocionalmente alterado, no te será posible aplicar el dharma, y además desde un estado emocional desequilibrado, donde está muy presente el ego, lo que digas o hagas te llegará de vuelta a ti.
El esfuerzo lo tenemos en quedarnos quietos, quedarnos callados, reflexionar sobre la situación creada, y una vez recuperada la calma, nos será más fácil saber dónde está la acción correcta.
Una de las cosas que nos dificulta situarnos en el dharma son los juicios que nos formamos sobre otras personas.
Nos lo recuerda Amma en estos mensajes:
“Muchas veces no tenemos claridad”.
“A veces no sabemos lo que es dhármico o adhármico, por nuestros prejuicios hacia las personas”.
“Por nuestras ideas preconcebidas podemos no ver la realidad”.
“Debemos estar alerta y tener sentido del discernimiento”.
“Debemos ser conscientes de nuestra vida”.
“Ver las señales de circulación (situaciones y circunstancias) son los signos que nos indican el camino a seguir”.
En el no colocar etiquetas a los demás tenemos otro esfuerzo para situarnos en el dharma, en el no catalogar este o esta es así, o es asá.
Hace varios años en un tour por el norte de la India, ya sabéis que en India los programas de Amma son multitudinarios, lo que conlleva que los dharsan o abrazos de Amma sean muy rápidos.
Las personas entran y salen de los brazos de Amma en muy pocos segundos, y hay bramacharis y bramacharinis que se encargan de esta labor o seva, ayudar a que las personas entren y salgan de los brazos de Amma con relativa facilidad y rapidez.
Pues en uno de estos programas con una inmensa multitud, Amma estaba dando dharsan muy rápido, y un bramachari encargado de retirar a las personas de los brazos de Amma, en el lado de los hombres, tiró con fuerza de un señor, quien se encaró con el bramachari, y le dijo muy enfadado: me vas a hacer caer, eres un bruto, tú ¿sabes quién soy yo?, y allí delante de Amma hubo una discusión.
Al día siguiente este señor volvió al dharsan, y cuando el bramachari lo vio en la cola ya se puso nervioso, pues pensó: ya está aquí de nuevo este hombre, y la volveremos a liar, el bramachari ya le había colocado la etiqueta de persona conflictiva.
Llegó este señor al dharsan, Amma le abrazó, y cuando el bramachari lo iba a tirar, Amma paró de abrazar a la gente y le dijo al bramachari: “Cuidado hijo, pon atención en que este señor no se caiga, por favor”.
Y el señor dando un buen salto, respondió no, no, estoy muy bien, y se movió rápidamente dejando lugar a las otras personas que venían detrás.
Así nos muestra Amma como resolver una situación de conflicto, que desde el dharma ayudó a comprender a ambas personas, a uno que no ha de prejuzgar, y actuar con ira desde el prejuicio, y al otro que si puede moverse ágilmente no cause problemas y facilite las cosas por el bien común.
Hay otras ocasiones que también nos cuesta situarnos en el dharma, y por ello requieren de nuestra atención y esfuerzo.
Esto es lo que Amma dice:
“Cuando se presencian acciones adhármicas de palabra o de hecho, hay que indicarlo, porque si nos callamos es adhármico”. “Hay que decirlo”.
“Si un coche está mal aparcado por lo menos tocar el claxon”.
“En cada situación existe un dharma, que hay que obedecer y servir”.
Cuando se observan actitudes incorrectas hay que comunicarlo a la persona que las realiza, y a quien tiene la responsabilidad del área donde aquella persona está actuando, y hacerlo con todo el detalle.
Estando ya de representante de Amma en España, en uno de los viajes que hice a Amritapuri, el ashram principal de Amma, a Radhika la responsable de los occidentales en Amritapuri, que además es la persona que prepara y cocina las comidas para Amma, la vi y observé que en cierta ocasión un occidental se acercó a ella y le dijo: en el ashram ocurren estas cosas, te lo digo a ti para que pongas remedio a lo que está pasando.
Radhika le preguntó: ¿Quién o quienes están actuando así, y cuándo y cómo?
Ah! esto no te lo puedo decir, exclamó el hombre.
Pues entonces tu información no me sirve de nada, le respondió Radhika.
No sólo es necesario comunicar a quien corresponda las acciones incorrectas, sino que lo dhármico es hacerlo facilitando todos los detalles.
Lo que ocurre que nos da miedo a decir nombres, porque no queremos perder la relación con la otra persona.
Y la verdad es que actuando dhármicamente nos beneficiamos todos, pues el dharma propicia que cada uno pueda hacer el trabajo interior que le corresponde, que en realidad es lo único que importa.
En un satsang swamiji, el primer discípulo de Amma en relación a este punto que estamos comentando dijo: aquella persona que presencia y es conocedora de actitudes adhármicas que realizan otras personas, y no lo comunica, participa en el 50% de los efectos negativos de la acción incorrecta que ha realizado la otra persona.
Amma también nos comenta la importancia del dharma en las cosas materiales:
“Mientras estemos identificados con el cuerpo y la mente debemos seguir las reglas, como las señales de circulación en la carretera, y no como un pájaro que vuela sin reglas”.
“Estamos en la conciencia del cuerpo y de la mente”
“Nuestras almas no han subido a lo más alto todavía”.
“En la comida, si tomas lo necesario, bien. Si tomas más de lo que necesitas, es incorrecto”.
“Trabajar para vivir con lo necesario es dhármico, si lo hacemos para amasar dinero, es adhármico”.
El dinero es uno de los elementos que más nos puede ayudar a situarnos en el dharma.
Y el tener una actitud correcta en nuestra relación con el dinero nos ayuda muchísimo en crear una conciencia desde donde podemos expandirnos más fácilmente.
Hay que tener un profundo respeto en como gastamos, no ya un euro, sino hasta un céntimo de euro.
Hay que tener un profundo respeto en cada cosa que compramos, y en como la usamos.
Las cosas que compramos: comida, ropa, artículos de higiene y de limpieza, etc., tienen que aprovecharse hasta que sean útiles, y no dejarnos llevar por los impactos de la publicidad, ni adonde nos han llevado las costumbres de una sociedad a la que llamamos desarrollada.
En relación al dinero, nos ayuda a pensar en el dharma el tener presente la cantidad de seres humanos, miles, millones, entre los que hay una ingente cantidad de niños, que les falta lo básico para sobrevivir.
A todo este colectivo humano de seres necesitados, va encamina la ayuda de ETW, la Obra Humanitaria de Amma, posiblemente la de mayor magnitud del planeta.
Nos ayuda a situarnos en el dharma cuando retiramos productos de las tiendas de Amma, el saber que paguemos lo que paguemos por lo que nos llevamos, estamos ayudando con nuestro acto a gente necesitada, por lo tanto no es en absoluto un acto de compra-venta puro y simple, como cuando compramos en una tienda tradicional.
Tener esto presente nos permite situarnos en el dharma.
Situarnos en el dharma como Paramahansa Yogananda dice en el último Matruvani, es:
Ser capaz de hacer, no lo que desearías hacer, sino aquello que deberías hacer por tu propio bienestar.
Y esto es libertad.
Practicar el dharma nos convierte en seres libres.
OM NAMAH SHIVAYA
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Dharma y Adharma – 2ª parte
*Nunca hagan nada cuando estén confundidos o emocionalmente alterados.
*Si llevas a cabo acciones en este momento egoísta, volverán a ti el resultado de estas acciones.
*Cuando se producen situaciones conflictivas, tenemos que considerarlo todo, y como y porqué se llegó a esta situación.
*Meditar y pensar cual es el camino correcto.
*Un animal salvaje mata a otros para vivir. Correcto.
*Una persona mata animales por placer. Incorrecto.
*Para poder llevar a cabo el dharma, hay tantas cosas que deberíamos saber.
*Una vez que entendamos el dharma y actuemos de acuerdo a él, todo será positivo.
*Si vemos algo que sea adhármico, ¿qué hacer?
*Primero, analizar, no actuar impulsivamente.
*Segundo, hay que señalarlo, hay que indicarlo, porque si nos callamos es adhármico. Por lo menos decirlo.
*Si un coche está mal aparcado, por lo menos tocar el claxon.
*Aunque a veces no sabemos lo que es dhármico y adhármico, por nuestros prejuicios hacia las personas.
*Muchas veces no tenemos la claridad.
*Antes de actuar estudiar profundamente y ver debajo de la superficie.
*Por nuestras ideas preconcebidas, podemos no ver la realidad.
*Tenemos que estar alerta y tener sentido del discernimiento.
*Tenemos que ser conscientes de nuestra vida.
*Tenemos que ver las señales de circulación (situaciones y circunstancias), son los signos que nos indican el camino a seguir.
*¿Ya en el último estado, no existe lo correcto o incorrecto? Pregunta para Amma.
*Mientras estemos identificados con el cuerpo y la mente debemos seguir las reglas, como cuando circulamos en coche que respetamos las señales de tráfico, y no hacer como un pájaro que vuela sin reglas.
*Nuestras almas todavía no han subido a lo más alto.
*Estamos en la conciencia del cuerpo y de la mente.
*En cada situación existe un dharma, que necesitamos obedecer y seguir.
*En la comida si tomamos lo necesario, bien. Si tomas más de lo que necesitas, es incorrecto.
*Trabajar para vivir con lo necesario es dhármico.
*Si lo hacemos para amasar dinero es adhármico.
*El que alcanza el estado supremo, siempre hace la acción correcta, nunca se equivoca.
*Las enseñanzas del Vedanta, son para cambiar nuestra percepción de ver las cosas, pero nosotros las interpretamos como nos da la gana.
*Cuando podamos distanciarnos de las situaciones, seremos capaces de verlo de una manera pasiva; si nos involucramos, perdemos claridad.
*El Vedanta nos enseña a percibir la vida de otra manera.
RESUMEN
La realidad es que esforzarnos para practicar el dharma, sólo beneficios aporta a nuestra vida.
Es cierto que hay que hacer el esfuerzo, pero merece la pena hacerlo.
¿Dónde o en qué tenemos los esfuerzos para situarnos en el dharma?
Veamos lo que nos dice Amma:
“Nunca hagan nada cuando estén confundidos, o emocionalmente alterados”
“Si llevas a cabo estas acciones en este momento egoísta, volverá a ti el resultado de estas acciones”.
“Cuando se producen situaciones conflictivas, tenemos que considerar todo, y el cómo y por qué se llegó a esta situación”
“Reflexionar y pensar cual es el camino correcto”.
“Primero analizar, no actuar impulsivamente”.
“Un animal salvaje mata a otros para vivir. Correcto”.
“Una persona mata animales por placer. Incorrecto”.
En estos mensajes de Amma tenemos claro en dónde o en qué podemos realizar un esfuerzo que nos ayude a situarnos en el dharma.
Si estás confundido y emocionalmente alterado, no te será posible aplicar el dharma, y además desde un estado emocional desequilibrado, donde está muy presente el ego, lo que digas o hagas te llegará de vuelta a ti.
El esfuerzo lo tenemos en quedarnos quietos, quedarnos callados, reflexionar sobre la situación creada, y una vez recuperada la calma, nos será más fácil saber dónde está la acción correcta.
Una de las cosas que nos dificulta situarnos en el dharma son los juicios que nos formamos sobre otras personas.
Nos lo recuerda Amma en estos mensajes:
“Muchas veces no tenemos claridad”.
“A veces no sabemos lo que es dhármico o adhármico, por nuestros prejuicios hacia las personas”.
“Por nuestras ideas preconcebidas podemos no ver la realidad”.
“Debemos estar alerta y tener sentido del discernimiento”.
“Debemos ser conscientes de nuestra vida”.
“Ver las señales de circulación (situaciones y circunstancias) son los signos que nos indican el camino a seguir”.
En el no colocar etiquetas a los demás tenemos otro esfuerzo para situarnos en el dharma, en el no catalogar este o esta es así, o es asá.
Hace varios años en un tour por el norte de la India, ya sabéis que en India los programas de Amma son multitudinarios, lo que conlleva que los dharsan o abrazos de Amma sean muy rápidos.
Las personas entran y salen de los brazos de Amma en muy pocos segundos, y hay bramacharis y bramacharinis que se encargan de esta labor o seva, ayudar a que las personas entren y salgan de los brazos de Amma con relativa facilidad y rapidez.
Pues en uno de estos programas con una inmensa multitud, Amma estaba dando dharsan muy rápido, y un bramachari encargado de retirar a las personas de los brazos de Amma, en el lado de los hombres, tiró con fuerza de un señor, quien se encaró con el bramachari, y le dijo muy enfadado: me vas a hacer caer, eres un bruto, tú ¿sabes quién soy yo?, y allí delante de Amma hubo una discusión.
Al día siguiente este señor volvió al dharsan, y cuando el bramachari lo vio en la cola ya se puso nervioso, pues pensó: ya está aquí de nuevo este hombre, y la volveremos a liar, el bramachari ya le había colocado la etiqueta de persona conflictiva.
Llegó este señor al dharsan, Amma le abrazó, y cuando el bramachari lo iba a tirar, Amma paró de abrazar a la gente y le dijo al bramachari: “Cuidado hijo, pon atención en que este señor no se caiga, por favor”.
Y el señor dando un buen salto, respondió no, no, estoy muy bien, y se movió rápidamente dejando lugar a las otras personas que venían detrás.
Así nos muestra Amma como resolver una situación de conflicto, que desde el dharma ayudó a comprender a ambas personas, a uno que no ha de prejuzgar, y actuar con ira desde el prejuicio, y al otro que si puede moverse ágilmente no cause problemas y facilite las cosas por el bien común.
Hay otras ocasiones que también nos cuesta situarnos en el dharma, y por ello requieren de nuestra atención y esfuerzo.
Esto es lo que Amma dice:
“Cuando se presencian acciones adhármicas de palabra o de hecho, hay que indicarlo, porque si nos callamos es adhármico”. “Hay que decirlo”.
“Si un coche está mal aparcado por lo menos tocar el claxon”.
“En cada situación existe un dharma, que hay que obedecer y servir”.
Cuando se observan actitudes incorrectas hay que comunicarlo a la persona que las realiza, y a quien tiene la responsabilidad del área donde aquella persona está actuando, y hacerlo con todo el detalle.
Estando ya de representante de Amma en España, en uno de los viajes que hice a Amritapuri, el ashram principal de Amma, a Radhika la responsable de los occidentales en Amritapuri, que además es la persona que prepara y cocina las comidas para Amma, la vi y observé que en cierta ocasión un occidental se acercó a ella y le dijo: en el ashram ocurren estas cosas, te lo digo a ti para que pongas remedio a lo que está pasando.
Radhika le preguntó: ¿Quién o quienes están actuando así, y cuándo y cómo?
Ah! esto no te lo puedo decir, exclamó el hombre.
Pues entonces tu información no me sirve de nada, le respondió Radhika.
No sólo es necesario comunicar a quien corresponda las acciones incorrectas, sino que lo dhármico es hacerlo facilitando todos los detalles.
Lo que ocurre que nos da miedo a decir nombres, porque no queremos perder la relación con la otra persona.
Y la verdad es que actuando dhármicamente nos beneficiamos todos, pues el dharma propicia que cada uno pueda hacer el trabajo interior que le corresponde, que en realidad es lo único que importa.
En un satsang swamiji, el primer discípulo de Amma en relación a este punto que estamos comentando dijo: aquella persona que presencia y es conocedora de actitudes adhármicas que realizan otras personas, y no lo comunica, participa en el 50% de los efectos negativos de la acción incorrecta que ha realizado la otra persona.
Amma también nos comenta la importancia del dharma en las cosas materiales:
“Mientras estemos identificados con el cuerpo y la mente debemos seguir las reglas, como las señales de circulación en la carretera, y no como un pájaro que vuela sin reglas”.
“Estamos en la conciencia del cuerpo y de la mente”
“Nuestras almas no han subido a lo más alto todavía”.
“En la comida, si tomas lo necesario, bien. Si tomas más de lo que necesitas, es incorrecto”.
“Trabajar para vivir con lo necesario es dhármico, si lo hacemos para amasar dinero, es adhármico”.
El dinero es uno de los elementos que más nos puede ayudar a situarnos en el dharma.
Y el tener una actitud correcta en nuestra relación con el dinero nos ayuda muchísimo en crear una conciencia desde donde podemos expandirnos más fácilmente.
Hay que tener un profundo respeto en como gastamos, no ya un euro, sino hasta un céntimo de euro.
Hay que tener un profundo respeto en cada cosa que compramos, y en como la usamos.
Las cosas que compramos: comida, ropa, artículos de higiene y de limpieza, etc., tienen que aprovecharse hasta que sean útiles, y no dejarnos llevar por los impactos de la publicidad, ni adonde nos han llevado las costumbres de una sociedad a la que llamamos desarrollada.
En relación al dinero, nos ayuda a pensar en el dharma el tener presente la cantidad de seres humanos, miles, millones, entre los que hay una ingente cantidad de niños, que les falta lo básico para sobrevivir.
A todo este colectivo humano de seres necesitados, va encamina la ayuda de ETW, la Obra Humanitaria de Amma, posiblemente la de mayor magnitud del planeta.
Nos ayuda a situarnos en el dharma cuando retiramos productos de las tiendas de Amma, el saber que paguemos lo que paguemos por lo que nos llevamos, estamos ayudando con nuestro acto a gente necesitada, por lo tanto no es en absoluto un acto de compra-venta puro y simple, como cuando compramos en una tienda tradicional.
Tener esto presente nos permite situarnos en el dharma.
Situarnos en el dharma como Paramahansa Yogananda dice en el último Matruvani, es:
Ser capaz de hacer, no lo que desearías hacer, sino aquello que deberías hacer por tu propio bienestar.
Y esto es libertad.
Practicar el dharma nos convierte en seres libres.
OM NAMAH SHIVAYA
Diumenge, 28 Gener 2018 12:25
Dharma y Adharma – 1ª parte
SINTESIS SATSANG 27.01.2018
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Dharma y Adharma – 1ª parte
*Todo tiene dharma.
*Si conducimos un coche sin saber conducir, primero llegaremos al hospital que a casa.
*Cuando estrenamos una máquina, debemos leer el manual de instrucciones antes de ponerla en marcha, de lo contrario la echaremos a perder.
*El dharma nos enseña como vivir nuestra vida de manera correcta.
*Aprende los principios dhármicos de la vida, y vive de acuerdo a ellos, sino te pasará como al conductor que quiere conducir sin saber, y termina en el hospital.
*Deberíamos tener discernimiento.
*El dharma es aquello que nos lleva a nosotros y a los demás a lo bueno.
*El dharma es aquello que nos da paz.
*El dharma es aquello que nos da bienaventuranza.
*Si llevamos a cabo acciones siguiendo los principios del dharma, sólo nos traerá algo bueno.
*En la guerra del Mahabharata, cuando Arjuna comprendió las enseñanzas de Krishna, practicando el dharma, esta guerra se convirtió en una ofrenda a Dios.
*No es el caso de las guerras como las enfoca Bin Laden, en donde se producen muchas muertes inocentes. Él cree que actúa de acuerdo al dharma, cuando es al revés.
*Arjuna peleó para restablecer el dharma, para proteger a la gente de su país, cuyos ciudadanos en manos de los gobernantes que había, hubieran sufrido más.
*Hay que considerarse instrumentos de Dios.
*Cuando el egoísmo predomina, y llevamos a cabo cualquier acto egoísta, estos actos se convierten en adhármicos.
*Si una madre se va con su hijo a la piscina, y el niño no sabe nadar, primero le va avisando de que no se eche al agua si ella no está dentro, y aunque el niño insista le va recordando cada vez más enérgicamente que no lo haga, hasta que al final si el niño no le obedece, saca el palo y le da.
-Esto no es una acción incorrecta aunque el niño tenga dolor, pues lo hace para que el niño no se ahogue.
-Esta acción no nos afecta.
*Aquellas acciones que hacemos guardando lo bueno en la mente nunca nos pueden herir.
*Si necesitamos una hoja de un árbol y la cogemos, acción dhármica.
*Si necesitamos una hoja de un árbol y cogemos una rama, acción adhármica.
*Al tomar antibióticos matas células buenas y malas, pero si es lo mejor para tu enfermedad, es mejor tomarlos, porque el cuerpo más tarde recuperará las células buenas que murieron en el tratamiento.
*Para proteger una aldea, un aldeano puede ser sacrificado.
*Para proteger una región se puede sacrificar una aldea.
*Para proteger una nación se puede sacrificar una ciudad.
*Ha de predominar el bienestar de la mayoría.
RESUMEN
Lo que Amma nos dice en este satsang es que “Todo tiene dharma”
Esto significa que todo lo que hacemos o dejamos de hacer durante el día, y durante la noche, todos los días y todas las noches de nuestra vida, está afectado por el dharma.
Lo que quiere decir que nuestra vida puede ser muy diferente si la sentamos sobre el dharma, u obviamos el dharma.
¿Qué es el dharma?
La respuesta es simple: dharma es la acción correcta. Dharma es la acción correcta en el lugar adecuado y en el momento justo.
Entonces, ¿Porqué no estamos siempre en la acción correcta?
Pues la respuesta es también simple: porque nos lo impide nuestro pequeño yo, nuestro ego es la causa.
Así nos lo cuenta Amma:
“El dharma nos enseña como vivir nuestra vida de manera correcta”.
“Aprende los principios básicos de la vida y vive de acuerdo a ellos, de lo contrario te pasará como al conductor que quiere conducir sin saber, y termina en el hospital”.
“Cuando estrenamos una máquina debemos leer el manual de instrucciones antes de ponerla en marcha, sino la echaremos a perder”.
“Si conducimos un coche sin saber conducir, primero llegaremos al hospital que a casa”.
“Deberíamos usar el discernimiento”.
En estos mensajes de Amma tenemos parte de la respuesta a la persona que le pregunta a Amma:
¿Cómo podemos saber cuando estamos en el dharma o el adharma”
Resumiendo la respuesta que nos da Amma es: Vive de acuerdo a los principios básicos de la vida, y usando el discernimiento, aunque te cueste, aplica el dharma, pues el dharma te lleva a conseguir una vida en equilibrio.
A veces nos cuesta situarnos en el dharma, por diferentes motivos.
Por las dudas que nos surgen de no saber cual es la acción correcta, en momentos determinados.
Porque nuestro ego nos lo impide.
Cuando tenemos la duda de donde está situada la acción correcta, debemos decidir desde el corazón, sin temor a equivocarnos. Decirle a Amma: quiero actuar dhármicamente, pero como no sé donde está mi dharma en este momento, tomo esta decisión. Si me equivoco, perdóname Madre.
Si la actitud que hay en tu corazón es la de actuar de manera dhármica, si la actitud que hay en tu corazón es la de actuar de acuerdo a la Voluntad de Dios, aunque sea un acto erróneo no te causará negatividad, al contrario el error se convertirá en un gran maestro.
Si es nuestro ego quien nos impide realizar la acción correcta, deberíamos usar el discernimiento y hacer el esfuerzo de actuar dhármicamente. Pues ahí en esta situación es donde precisamente tenemos la enseñanza para vivir nuestra vida de manera dhármica, de manera adecuada y correcta.
Respetar el dharma nos ayuda a traspasar lo que nos gusta y lo que no nos gusta.
Respetar el dharma nos ayuda a traspasar el deseo de poder.
El querer situarnos en el dharma significa, estar dispuesto a comprender la situación, significa tener un profundo respeto por la otra persona, respeto por lo que es, respeto por lo que representa o a quien representa.
Esto es lo que nos ayuda a situarnos en la acción correcta, y para esto te crea la vida esta situación.
El conocer y aplicar este principio dhármico, nos va bien en las relaciones familiares de todo tipo, en las relaciones con nuestras amistades, en las relaciones laborales: con nuestro jefe o jefa, con los demás compañeros de trabajo; nos va bien en el ashram, con los demás devotos y/o voluntarios, con el representante de Amma allí.
En definitiva a quien mejor le va la aplicación del dharma es a uno mismo.
Veamos lo que nos dice Amma acerca de los beneficios de aplicarnos en respetar el dharma:
“El dharma es aquello que nos lleva a nosotros y a los demás a lo bueno”.
“El dharma es aquello que nos da paz”.
“El dharma es aquello que nos da bienaventuranza”.
“Si llevamos a cabo acciones siguiendo los principios del dharma, sólo nos traerá algo bueno”.
“Aquellas acciones que hacemos guardando lo bueno en la mente nunca nos pueden herir”.
“Cuando el egoísmo predomina, y llevamos a cabo cualquier acto egoísta, estos actos se convierten en dhármicos”.
“Si necesitamos una hoja de un árbol, y la cogemos, acción dhármica”.
“Si necesitamos una hoja de un árbol, y cogemos una rama, acción adhármica”.
La conclusión de estos mensajes de Amma es que las acciones realizadas de manera dhármica nos conectan con nuestra paz interior. Las acciones dhármicas producen felicidad, y todo esto en el presente, pero además las acciones correctas generan karma positivo, un karma positivo que nos libera de karma negativo, y con todo ello el mundo sale beneficiado.
Todo lo contrario ocurre con las acciones adhármicas.
Las acciones incorrectas empiezan por hacernos sentir mal a nosotros mismos.
Las acciones adhármicas no benefician a nadie.
Las acciones adhármicas no contribuyen al bienestar en el mundo.
Las acciones adhármicas nos hacen acumular karma negativo.
Aunque nos cueste poco o mucho deberíamos hacer el esfuerzo de comprender el dharma y el adharma y sus efectos. Merece la pena hacerlo, pues ya vemos el resultado en Arjuna cuando comprendió las enseñanzas de Krishna del cual era amigo personal.
Dice Amma:
“En la guerra del Mahabharata, cuando Arjuna comprendió las enseñanzas de Krishna y practicó el dharma, esta guerra se convirtió en una ofrenda a Dios”.
“Arjuna peleó para restablecer el dharma, para proteger a la gente de su país, cuyos ciudadanos en manos de los gobernantes que había, hubieran sufrido más”.
“Hay que considerarse instrumentos de Dios”.
Cuando Arjuna comprendió las enseñanzas directas de Dios, pues Krishna fue una encarnación divina, como lo fuera la de Cristo miles de años después, en cuanto al dharma, se situó en la acción correcta, y fue un relevante protagonista como instrumento de Dios en esta guerra santa.
Una guerra entre el dharma, representado por Krishna, y el adharma que representaron los parientes de Krishna.
Una guerra que no pudo evitar Krishna, a pesar de realizar desde el dharma todos los esfuerzos necesarios.
Es precisamente lo que debemos tratar de evitar.
Cuando la vida nos está avisando, es Dios mismo el protagonista del aviso, por lo que es mucho mejor salirnos de la actitud equivocada, de la actitud adhármica, e instalarnos en la actitud correcta, en la actitud dhármica.
Merece la pena hacer el esfuerzo que corresponde, para realizar el cambio.
Si no estamos dispuestos a hacer el cambio, vamos a sufrir, pues no estar dispuestos a hacer el cambio es lo mismo que rechazar la enseñanza que Dios desea incorporar en tu vida, para tu propio bien.
Y hay menos sufrimiento cediendo, que siguiendo a nuestro ego.
Comprender el dharma. Practicar el dharma es encontrar la felicidad verdadera en esta misma vida.
OM NAMAH SHIVAYA
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Dharma y Adharma – 1ª parte
*Todo tiene dharma.
*Si conducimos un coche sin saber conducir, primero llegaremos al hospital que a casa.
*Cuando estrenamos una máquina, debemos leer el manual de instrucciones antes de ponerla en marcha, de lo contrario la echaremos a perder.
*El dharma nos enseña como vivir nuestra vida de manera correcta.
*Aprende los principios dhármicos de la vida, y vive de acuerdo a ellos, sino te pasará como al conductor que quiere conducir sin saber, y termina en el hospital.
*Deberíamos tener discernimiento.
*El dharma es aquello que nos lleva a nosotros y a los demás a lo bueno.
*El dharma es aquello que nos da paz.
*El dharma es aquello que nos da bienaventuranza.
*Si llevamos a cabo acciones siguiendo los principios del dharma, sólo nos traerá algo bueno.
*En la guerra del Mahabharata, cuando Arjuna comprendió las enseñanzas de Krishna, practicando el dharma, esta guerra se convirtió en una ofrenda a Dios.
*No es el caso de las guerras como las enfoca Bin Laden, en donde se producen muchas muertes inocentes. Él cree que actúa de acuerdo al dharma, cuando es al revés.
*Arjuna peleó para restablecer el dharma, para proteger a la gente de su país, cuyos ciudadanos en manos de los gobernantes que había, hubieran sufrido más.
*Hay que considerarse instrumentos de Dios.
*Cuando el egoísmo predomina, y llevamos a cabo cualquier acto egoísta, estos actos se convierten en adhármicos.
*Si una madre se va con su hijo a la piscina, y el niño no sabe nadar, primero le va avisando de que no se eche al agua si ella no está dentro, y aunque el niño insista le va recordando cada vez más enérgicamente que no lo haga, hasta que al final si el niño no le obedece, saca el palo y le da.
-Esto no es una acción incorrecta aunque el niño tenga dolor, pues lo hace para que el niño no se ahogue.
-Esta acción no nos afecta.
*Aquellas acciones que hacemos guardando lo bueno en la mente nunca nos pueden herir.
*Si necesitamos una hoja de un árbol y la cogemos, acción dhármica.
*Si necesitamos una hoja de un árbol y cogemos una rama, acción adhármica.
*Al tomar antibióticos matas células buenas y malas, pero si es lo mejor para tu enfermedad, es mejor tomarlos, porque el cuerpo más tarde recuperará las células buenas que murieron en el tratamiento.
*Para proteger una aldea, un aldeano puede ser sacrificado.
*Para proteger una región se puede sacrificar una aldea.
*Para proteger una nación se puede sacrificar una ciudad.
*Ha de predominar el bienestar de la mayoría.
RESUMEN
Lo que Amma nos dice en este satsang es que “Todo tiene dharma”
Esto significa que todo lo que hacemos o dejamos de hacer durante el día, y durante la noche, todos los días y todas las noches de nuestra vida, está afectado por el dharma.
Lo que quiere decir que nuestra vida puede ser muy diferente si la sentamos sobre el dharma, u obviamos el dharma.
¿Qué es el dharma?
La respuesta es simple: dharma es la acción correcta. Dharma es la acción correcta en el lugar adecuado y en el momento justo.
Entonces, ¿Porqué no estamos siempre en la acción correcta?
Pues la respuesta es también simple: porque nos lo impide nuestro pequeño yo, nuestro ego es la causa.
Así nos lo cuenta Amma:
“El dharma nos enseña como vivir nuestra vida de manera correcta”.
“Aprende los principios básicos de la vida y vive de acuerdo a ellos, de lo contrario te pasará como al conductor que quiere conducir sin saber, y termina en el hospital”.
“Cuando estrenamos una máquina debemos leer el manual de instrucciones antes de ponerla en marcha, sino la echaremos a perder”.
“Si conducimos un coche sin saber conducir, primero llegaremos al hospital que a casa”.
“Deberíamos usar el discernimiento”.
En estos mensajes de Amma tenemos parte de la respuesta a la persona que le pregunta a Amma:
¿Cómo podemos saber cuando estamos en el dharma o el adharma”
Resumiendo la respuesta que nos da Amma es: Vive de acuerdo a los principios básicos de la vida, y usando el discernimiento, aunque te cueste, aplica el dharma, pues el dharma te lleva a conseguir una vida en equilibrio.
A veces nos cuesta situarnos en el dharma, por diferentes motivos.
Por las dudas que nos surgen de no saber cual es la acción correcta, en momentos determinados.
Porque nuestro ego nos lo impide.
Cuando tenemos la duda de donde está situada la acción correcta, debemos decidir desde el corazón, sin temor a equivocarnos. Decirle a Amma: quiero actuar dhármicamente, pero como no sé donde está mi dharma en este momento, tomo esta decisión. Si me equivoco, perdóname Madre.
Si la actitud que hay en tu corazón es la de actuar de manera dhármica, si la actitud que hay en tu corazón es la de actuar de acuerdo a la Voluntad de Dios, aunque sea un acto erróneo no te causará negatividad, al contrario el error se convertirá en un gran maestro.
Si es nuestro ego quien nos impide realizar la acción correcta, deberíamos usar el discernimiento y hacer el esfuerzo de actuar dhármicamente. Pues ahí en esta situación es donde precisamente tenemos la enseñanza para vivir nuestra vida de manera dhármica, de manera adecuada y correcta.
Respetar el dharma nos ayuda a traspasar lo que nos gusta y lo que no nos gusta.
Respetar el dharma nos ayuda a traspasar el deseo de poder.
El querer situarnos en el dharma significa, estar dispuesto a comprender la situación, significa tener un profundo respeto por la otra persona, respeto por lo que es, respeto por lo que representa o a quien representa.
Esto es lo que nos ayuda a situarnos en la acción correcta, y para esto te crea la vida esta situación.
El conocer y aplicar este principio dhármico, nos va bien en las relaciones familiares de todo tipo, en las relaciones con nuestras amistades, en las relaciones laborales: con nuestro jefe o jefa, con los demás compañeros de trabajo; nos va bien en el ashram, con los demás devotos y/o voluntarios, con el representante de Amma allí.
En definitiva a quien mejor le va la aplicación del dharma es a uno mismo.
Veamos lo que nos dice Amma acerca de los beneficios de aplicarnos en respetar el dharma:
“El dharma es aquello que nos lleva a nosotros y a los demás a lo bueno”.
“El dharma es aquello que nos da paz”.
“El dharma es aquello que nos da bienaventuranza”.
“Si llevamos a cabo acciones siguiendo los principios del dharma, sólo nos traerá algo bueno”.
“Aquellas acciones que hacemos guardando lo bueno en la mente nunca nos pueden herir”.
“Cuando el egoísmo predomina, y llevamos a cabo cualquier acto egoísta, estos actos se convierten en dhármicos”.
“Si necesitamos una hoja de un árbol, y la cogemos, acción dhármica”.
“Si necesitamos una hoja de un árbol, y cogemos una rama, acción adhármica”.
La conclusión de estos mensajes de Amma es que las acciones realizadas de manera dhármica nos conectan con nuestra paz interior. Las acciones dhármicas producen felicidad, y todo esto en el presente, pero además las acciones correctas generan karma positivo, un karma positivo que nos libera de karma negativo, y con todo ello el mundo sale beneficiado.
Todo lo contrario ocurre con las acciones adhármicas.
Las acciones incorrectas empiezan por hacernos sentir mal a nosotros mismos.
Las acciones adhármicas no benefician a nadie.
Las acciones adhármicas no contribuyen al bienestar en el mundo.
Las acciones adhármicas nos hacen acumular karma negativo.
Aunque nos cueste poco o mucho deberíamos hacer el esfuerzo de comprender el dharma y el adharma y sus efectos. Merece la pena hacerlo, pues ya vemos el resultado en Arjuna cuando comprendió las enseñanzas de Krishna del cual era amigo personal.
Dice Amma:
“En la guerra del Mahabharata, cuando Arjuna comprendió las enseñanzas de Krishna y practicó el dharma, esta guerra se convirtió en una ofrenda a Dios”.
“Arjuna peleó para restablecer el dharma, para proteger a la gente de su país, cuyos ciudadanos en manos de los gobernantes que había, hubieran sufrido más”.
“Hay que considerarse instrumentos de Dios”.
Cuando Arjuna comprendió las enseñanzas directas de Dios, pues Krishna fue una encarnación divina, como lo fuera la de Cristo miles de años después, en cuanto al dharma, se situó en la acción correcta, y fue un relevante protagonista como instrumento de Dios en esta guerra santa.
Una guerra entre el dharma, representado por Krishna, y el adharma que representaron los parientes de Krishna.
Una guerra que no pudo evitar Krishna, a pesar de realizar desde el dharma todos los esfuerzos necesarios.
Es precisamente lo que debemos tratar de evitar.
Cuando la vida nos está avisando, es Dios mismo el protagonista del aviso, por lo que es mucho mejor salirnos de la actitud equivocada, de la actitud adhármica, e instalarnos en la actitud correcta, en la actitud dhármica.
Merece la pena hacer el esfuerzo que corresponde, para realizar el cambio.
Si no estamos dispuestos a hacer el cambio, vamos a sufrir, pues no estar dispuestos a hacer el cambio es lo mismo que rechazar la enseñanza que Dios desea incorporar en tu vida, para tu propio bien.
Y hay menos sufrimiento cediendo, que siguiendo a nuestro ego.
Comprender el dharma. Practicar el dharma es encontrar la felicidad verdadera en esta misma vida.
OM NAMAH SHIVAYA
Diumenge, 21 Gener 2018 21:17
Deseos mundanos - deseos divinos
SINTESIS SATSANG 20.01.2018
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Deseos mundanos - deseos divinos
*Pregunta de la propia Amma a los devotos: Deseo obtener la Realización del Ser. ¿Es este un deseo egoísta?
*Cuando nosotros tenemos este deseo, no estamos tratando de conseguir algo del mundo exterior.
*Hay dos clases de deseos:
*Tratamos de conseguir cosas del mundo exterior, cosas y personas, o de las personas, buscando la felicidad a través de otros.
*De esta categoría son los deseos mundanos: felicidad a través de ofertas externas.
*En el proceso en el que tratamos de conseguir más y más del mundo exterior, podemos herir a otros.
*Ciegamente buscamos nuestro beneficio.
*Aún cuando consigues cosas del mundo, nunca consigues paz, nunca consigues felicidad verdadera.
*Los deseos mundanos, nos causan heridas a nosotros mismos.
*El deseo de buscar a Dios, cura todas las heridas.
*La búsqueda ha de ser dentro nuestro.
*De todas maneras: “yo quiero conocer a Dios” todavía es un deseo, pero es como una espina, que sirve para sacar las otras espinas, hasta que no queda nada.
*El deseo de buscar a Dios es en sí mismo un instrumento para deshacerte de ese deseo y de todos los demás.
*El realizar a Dios, es la espina, que quita y disuelve todos los deseos.
*Ejemplo: Vamos a comprar al supermercado con una lista de lo que pensamos. Al terminar la compra, tiramos la lista. Tú ya tienes todo, y por esto ahora ya tiras la lista.
*De la misma manera, una vez alcanzada la Meta, simplemente desaparece todo: deseos, vasanas,...
*Hasta que lleguemos a la Realidad, el deseo va a estar allí., pero al alcanzarla se disuelve.
*Nosotros pensamos: yo soy el hacedor, yo soy capaz de..., yo soy un buscador espiritual, yo..., yo..., y esto es un gran obstáculo para poder tener la experiencia de nuestro verdadero Ser.
*Ejemplo: En la calle hay dos postes pintados con pintura fluorescente. Cuando los enfocan los faros del coche, los postes brillan, y se ve el camino.
*Si los postes piensan que ellos alumbran el camino se equivocan, es la luz del coche, es la luz de Dios.
*El yo hago todo, pertenece al yo pequeño, es el sentimiento de identificación con el cuerpo, mente e intelecto, y es esta identidad, la que causa todos los problemas.
*Otro ejemplo: Vemos la luna, porque tenemos vista. Pues no, vemos la luna porque la luna brilla.
*Tenemos que darnos cuenta que todo lo que podemos hacer, es por la fuerza que Dios nos da.
*La actitud ha de ser: yo soy nada, yo soy nadie, sólo soy un instrumento de Dios.
*Sin la Gracia de Dios, no somos nada,.
*Si comprendemos esto, el camino es más fácil.
*El deseo de conocerte a ti mismo, no puede ser un deseo egoísta.
*Aquél que se vuelve Uno con Dios, es una ofrenda al mundo entero.
*Ejemplo: Siembras una semilla, y como la semilla tiene el deseo de crecer, se hace primero planta, luego arbolito, y más tarde un árbol muy grande, que da sombra y frutos. Es una ofrenda al mundo.
*Protege y sirve a todos en igualdad.
*Cuando llegas a la Meta, sólo puedes dar, dar, dar, no tienes la actitud de poseer, porque tu individualidad está disuelta en la Verdad.
RESUMEN
Deseos,... ¿Qué hacemos con nuestros deseos?
Casi todos los deseos nacen o proceden de un deseo madre: el deseo de ser feliz.
Nuestra esencia verdadera es felicidad, nuestra esencia verdadera es felicidad, paz, gozo.
Así lo afirma Amma, y todos los Maestros verdaderos.
Pero nosotros los seres humanos buscamos la felicidad de acuerdo a los mensajes que nos ha transmitido la sociedad, no de acuerdo a los mensajes que nos transmite Amma, y todos los Maestros verdaderos.
De ahí que estén mucho más presentes en nosotros los deseos mundanos, que los deseos divinos, que como Amma nos dice son los dos tipos de deseos que existen.
Lo que nos dice Amma de los deseos mundanos:
“Tratamos de conseguir cosas del mundo exterior, cosas y personas, o de las personas, buscando la felicidad a través de otros. De esta categoría son los deseos mundanos: felicidad a través de ofertas externas”
“En el proceso en el que tratamos de conseguir más y más del mundo exterior, podemos herir a otros. Ciegamente buscamos nuestro beneficio”.
“Aún cuando consigas cosas del mundo, nunca consigues paz, nunca consigues felicidad verdadera”.
“Los deseos mundanos nos causan heridas a nosotros mismos”.
En nuestra vida cotidiana podremos observar que un deseo nos lleva a otro deseo, y así sucesivamente, vamos persiguiendo un deseo, tras otro deseo.
Y esto es así porque al conseguir satisfacer un deseo mundano, como no encontramos la felicidad que buscamos, sencillamente porque no existe allí, pues vamos en busca de conseguir satisfacer otro deseo, y así sucesivamente.
No nos damos cuenta que buscamos la felicidad en un lugar equivocado, en un lugar erróneo.
Aunque un ser humano llegara a conseguir todos sus deseos en el mundo, no podríamos encontrar la felicidad que buscamos con ansiedad. El mundo no nos la puede proporcionar.
Antes de conocer a Amma estuve unos meses por los ashrams de Paramahansa Yogananda en Estados Unidos, y en uno de estos ashrams, Mont Whasington concretamente me comentaba un brother, un monje:
La semana pasada atendí a una señora que vino al ashram a consultar de acuerdo a como iba su vida, de como percibía su vida, era una señora de cierta edad, que lo tenía todo, todo lo relacionado con el mundo. Era multimillonaria, era propietaria de una compañía de seguros, era la propietaria de una compañía de líneas aéreas, disponía de un jet privado. Estaba felizmente casada, con hijas e hijos, nietos,... y sin ningún problema familiar, ni de salud, ni de relación, pero que a pesar de tener todos sus deseos del mundo satisfechos, notaba que le falta algo, que había algo en su interior que no la dejaba tranquila, que no sabía que era, pero lo que sí sabía que aquello no le dejaba ser totalmente feliz.
Naturalmente el brother, le respondió: que era su alma la que le estaba pidiendo alimento, y que estaba bien que tuviera todos sus deseos mundanos cubiertos, pero le hacía falta incorporar un deseo divino a su vida. Le hacía falta incorporar a su vida la práctica espiritual.
Sólo potenciando a través de la práctica espiritual un deseo profundo de la búsqueda de Dios, podremos ir entrando en contacto con aquello que nos va a hacer sentir felices.
La práctica espiritual, bien enfocada, la práctica espiritual bien canalizada, es puro alimento para nuestra alma, y un alma bien alimentada nos va poniendo poco a poco en contacto con nuestra verdadera esencia, que es allí donde reside la felicidad que buscamos.
Esto es lo que nos dice Amma en relación a los deseos divinos:
“El deseo de buscar a Dios, cura todas las heridas procedentes de los deseos mundanos”.
“La búsqueda ha de ser dentro nuestro”.
“De todas maneras: yo quiero conocer a Dios todavía es un deseo, pero es como una espina, se necesita esta espina para sacar a todas las demás espinas, y ya no queda nada”.
“El deseo de conocer a Dios en sí mismo, es un instrumento para deshacerte de este deseo, y de todos los demás”.
“Cuando nosotros tenemos este deseo no estamos tratando de conseguir algo del mundo exterior”.
A más intenso y profundo es el deseo de encontrar a Dios, más rápidamente pierden fuerza los deseos mundanos.
Porque este es un proceso gradual, en la medida que nos es posible conectar más profundamente con nuestro interior, nos vamos liberando de aquellos deseos que más nos incordian, y así nos vamos convirtiendo en seres libres.
Sri Yukteswar, Maestro de Paramahansa Yogananda decía: traedme hombres libres, traedme mujeres libres.
Y aquí deberíamos hacer una reflexión sobre la clase de libertad a que se refería Sri Yukteswar.
Pues de joven, me decían hazte rico y así serás libre y podrás cumplir con todos tus deseos.
Pero la verdadera libertad no está en tener lo que precisas para satisfacer un deseo, la verdadera libertad no está en ser rico y poder dar rienda suelta a todos tus deseos.
La verdadera libertad es aquella que te da el poder de decidir el que hacer con un deseo, y no que el deseo te arrastre.
Por ejemplo: Tengo el deseo de fumar, y desde la reflexión, tomo la decisión de si fumo o no fumo.
Esta es la libertad adonde nos lleva el deseo de la búsqueda de Dios.
Cuanto más poderosa es esta libertad, más facilidades vamos teniendo para decidir que hacemos cuando un deseo mundano está empujando.
Lo que Amma nos dice en relación a lo que creemos que somos, o a lo que hacemos:
“Nosotros pensamos: yo soy el hacedor, yo soy capaz de..., yo soy un buscador espiritual, yo..., yo..., yo...,”
“Esto es un gran obstáculo para poder tener la experiencia de nuestro propio Ser.”
“Ejemplo: en la calle hay dos postes pintados con pintura fluorescente, que cuando los enfocan los faros del coche brillan y se ve el camino. Si los postes piensan que son ellos quienes alumbran el camino, se equivocan, es la luz del coche, es la Luz de Dios”.
“Si yo hago todo pertenece al yo pequeño, es el sentimiento de identificación con el cuerpo, mente e intelecto, y es esta identidad la que causa todos los problemas”.
“Tenemos que darnos cuenta que todo lo que puedes hacer, es por la fuerza que Dios te da”.
“La actitud ha de ser, yo soy nada, yo soy nadie, sólo soy un instrumento de Dios”.
“Sin la Gracia de Dios no somos nada”
“Si comprendemos esto, el camino es más fácil”.
“Este deseo de conocerte a ti mismo, no puede ser un deseo egoísta”.
El pensar: yo soy el hacedor, yo soy capaz de... yo soy el que hago, y el que lo hace mejor que nadie, los demás no valen para nada, el creerse importante, es puro ego, es un deseo de que el ego brille, y como tal, ya vemos lo que Amma nos dice: Es un gran obstáculo para que Dios habite en nosotros.
Y de lo que se trata es que sea el deseo de Dios el que conduzca nuestra vida, para encontrar esta felicidad que buscamos.
Nos ocurre que pensamos: si suelto el volante con el que conduzco mi vida me voy a estrellar, y es precisamente todo lo contrario, si cedemos el volante de nuestra vida a Dios, es cuando vamos encontrando armonía y felicidad.
Potenciando el deseo de búsqueda de Dios en nuestra vida, se minimizan los deseos mundanos.
Un buen ejercicio para potenciar el deseo divino de buscar a Dios, es comenzar el día así:
Gracias Dios mío por la noche que me has dado, la pongo a tus pies, y también pongo a tus pies, el día que voy a empezar.
En este día que ahora empieza permíteme entregarte mi ego, mi mente, mi intelecto, acéptamelos, por favor Dios mío.
También te entrego este cuerpo, esta vida, este ser, por favor acéptamelo y hazme un puro instrumento tuyo.
Por favor Dios mío que en mi mente sólo haya tus pensamientos, que mi boca solo pronuncie tus palabras, que mis actos sólo procedan de tu voluntad.
Amma soy nada, soy nadie, tú eres todo, todo es tuyo.
Que no se haga mi voluntad, que se haga solamente tu voluntad en mi.
OM NAMAH SHIVAYA
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Deseos mundanos - deseos divinos
*Pregunta de la propia Amma a los devotos: Deseo obtener la Realización del Ser. ¿Es este un deseo egoísta?
*Cuando nosotros tenemos este deseo, no estamos tratando de conseguir algo del mundo exterior.
*Hay dos clases de deseos:
*Tratamos de conseguir cosas del mundo exterior, cosas y personas, o de las personas, buscando la felicidad a través de otros.
*De esta categoría son los deseos mundanos: felicidad a través de ofertas externas.
*En el proceso en el que tratamos de conseguir más y más del mundo exterior, podemos herir a otros.
*Ciegamente buscamos nuestro beneficio.
*Aún cuando consigues cosas del mundo, nunca consigues paz, nunca consigues felicidad verdadera.
*Los deseos mundanos, nos causan heridas a nosotros mismos.
*El deseo de buscar a Dios, cura todas las heridas.
*La búsqueda ha de ser dentro nuestro.
*De todas maneras: “yo quiero conocer a Dios” todavía es un deseo, pero es como una espina, que sirve para sacar las otras espinas, hasta que no queda nada.
*El deseo de buscar a Dios es en sí mismo un instrumento para deshacerte de ese deseo y de todos los demás.
*El realizar a Dios, es la espina, que quita y disuelve todos los deseos.
*Ejemplo: Vamos a comprar al supermercado con una lista de lo que pensamos. Al terminar la compra, tiramos la lista. Tú ya tienes todo, y por esto ahora ya tiras la lista.
*De la misma manera, una vez alcanzada la Meta, simplemente desaparece todo: deseos, vasanas,...
*Hasta que lleguemos a la Realidad, el deseo va a estar allí., pero al alcanzarla se disuelve.
*Nosotros pensamos: yo soy el hacedor, yo soy capaz de..., yo soy un buscador espiritual, yo..., yo..., y esto es un gran obstáculo para poder tener la experiencia de nuestro verdadero Ser.
*Ejemplo: En la calle hay dos postes pintados con pintura fluorescente. Cuando los enfocan los faros del coche, los postes brillan, y se ve el camino.
*Si los postes piensan que ellos alumbran el camino se equivocan, es la luz del coche, es la luz de Dios.
*El yo hago todo, pertenece al yo pequeño, es el sentimiento de identificación con el cuerpo, mente e intelecto, y es esta identidad, la que causa todos los problemas.
*Otro ejemplo: Vemos la luna, porque tenemos vista. Pues no, vemos la luna porque la luna brilla.
*Tenemos que darnos cuenta que todo lo que podemos hacer, es por la fuerza que Dios nos da.
*La actitud ha de ser: yo soy nada, yo soy nadie, sólo soy un instrumento de Dios.
*Sin la Gracia de Dios, no somos nada,.
*Si comprendemos esto, el camino es más fácil.
*El deseo de conocerte a ti mismo, no puede ser un deseo egoísta.
*Aquél que se vuelve Uno con Dios, es una ofrenda al mundo entero.
*Ejemplo: Siembras una semilla, y como la semilla tiene el deseo de crecer, se hace primero planta, luego arbolito, y más tarde un árbol muy grande, que da sombra y frutos. Es una ofrenda al mundo.
*Protege y sirve a todos en igualdad.
*Cuando llegas a la Meta, sólo puedes dar, dar, dar, no tienes la actitud de poseer, porque tu individualidad está disuelta en la Verdad.
RESUMEN
Deseos,... ¿Qué hacemos con nuestros deseos?
Casi todos los deseos nacen o proceden de un deseo madre: el deseo de ser feliz.
Nuestra esencia verdadera es felicidad, nuestra esencia verdadera es felicidad, paz, gozo.
Así lo afirma Amma, y todos los Maestros verdaderos.
Pero nosotros los seres humanos buscamos la felicidad de acuerdo a los mensajes que nos ha transmitido la sociedad, no de acuerdo a los mensajes que nos transmite Amma, y todos los Maestros verdaderos.
De ahí que estén mucho más presentes en nosotros los deseos mundanos, que los deseos divinos, que como Amma nos dice son los dos tipos de deseos que existen.
Lo que nos dice Amma de los deseos mundanos:
“Tratamos de conseguir cosas del mundo exterior, cosas y personas, o de las personas, buscando la felicidad a través de otros. De esta categoría son los deseos mundanos: felicidad a través de ofertas externas”
“En el proceso en el que tratamos de conseguir más y más del mundo exterior, podemos herir a otros. Ciegamente buscamos nuestro beneficio”.
“Aún cuando consigas cosas del mundo, nunca consigues paz, nunca consigues felicidad verdadera”.
“Los deseos mundanos nos causan heridas a nosotros mismos”.
En nuestra vida cotidiana podremos observar que un deseo nos lleva a otro deseo, y así sucesivamente, vamos persiguiendo un deseo, tras otro deseo.
Y esto es así porque al conseguir satisfacer un deseo mundano, como no encontramos la felicidad que buscamos, sencillamente porque no existe allí, pues vamos en busca de conseguir satisfacer otro deseo, y así sucesivamente.
No nos damos cuenta que buscamos la felicidad en un lugar equivocado, en un lugar erróneo.
Aunque un ser humano llegara a conseguir todos sus deseos en el mundo, no podríamos encontrar la felicidad que buscamos con ansiedad. El mundo no nos la puede proporcionar.
Antes de conocer a Amma estuve unos meses por los ashrams de Paramahansa Yogananda en Estados Unidos, y en uno de estos ashrams, Mont Whasington concretamente me comentaba un brother, un monje:
La semana pasada atendí a una señora que vino al ashram a consultar de acuerdo a como iba su vida, de como percibía su vida, era una señora de cierta edad, que lo tenía todo, todo lo relacionado con el mundo. Era multimillonaria, era propietaria de una compañía de seguros, era la propietaria de una compañía de líneas aéreas, disponía de un jet privado. Estaba felizmente casada, con hijas e hijos, nietos,... y sin ningún problema familiar, ni de salud, ni de relación, pero que a pesar de tener todos sus deseos del mundo satisfechos, notaba que le falta algo, que había algo en su interior que no la dejaba tranquila, que no sabía que era, pero lo que sí sabía que aquello no le dejaba ser totalmente feliz.
Naturalmente el brother, le respondió: que era su alma la que le estaba pidiendo alimento, y que estaba bien que tuviera todos sus deseos mundanos cubiertos, pero le hacía falta incorporar un deseo divino a su vida. Le hacía falta incorporar a su vida la práctica espiritual.
Sólo potenciando a través de la práctica espiritual un deseo profundo de la búsqueda de Dios, podremos ir entrando en contacto con aquello que nos va a hacer sentir felices.
La práctica espiritual, bien enfocada, la práctica espiritual bien canalizada, es puro alimento para nuestra alma, y un alma bien alimentada nos va poniendo poco a poco en contacto con nuestra verdadera esencia, que es allí donde reside la felicidad que buscamos.
Esto es lo que nos dice Amma en relación a los deseos divinos:
“El deseo de buscar a Dios, cura todas las heridas procedentes de los deseos mundanos”.
“La búsqueda ha de ser dentro nuestro”.
“De todas maneras: yo quiero conocer a Dios todavía es un deseo, pero es como una espina, se necesita esta espina para sacar a todas las demás espinas, y ya no queda nada”.
“El deseo de conocer a Dios en sí mismo, es un instrumento para deshacerte de este deseo, y de todos los demás”.
“Cuando nosotros tenemos este deseo no estamos tratando de conseguir algo del mundo exterior”.
A más intenso y profundo es el deseo de encontrar a Dios, más rápidamente pierden fuerza los deseos mundanos.
Porque este es un proceso gradual, en la medida que nos es posible conectar más profundamente con nuestro interior, nos vamos liberando de aquellos deseos que más nos incordian, y así nos vamos convirtiendo en seres libres.
Sri Yukteswar, Maestro de Paramahansa Yogananda decía: traedme hombres libres, traedme mujeres libres.
Y aquí deberíamos hacer una reflexión sobre la clase de libertad a que se refería Sri Yukteswar.
Pues de joven, me decían hazte rico y así serás libre y podrás cumplir con todos tus deseos.
Pero la verdadera libertad no está en tener lo que precisas para satisfacer un deseo, la verdadera libertad no está en ser rico y poder dar rienda suelta a todos tus deseos.
La verdadera libertad es aquella que te da el poder de decidir el que hacer con un deseo, y no que el deseo te arrastre.
Por ejemplo: Tengo el deseo de fumar, y desde la reflexión, tomo la decisión de si fumo o no fumo.
Esta es la libertad adonde nos lleva el deseo de la búsqueda de Dios.
Cuanto más poderosa es esta libertad, más facilidades vamos teniendo para decidir que hacemos cuando un deseo mundano está empujando.
Lo que Amma nos dice en relación a lo que creemos que somos, o a lo que hacemos:
“Nosotros pensamos: yo soy el hacedor, yo soy capaz de..., yo soy un buscador espiritual, yo..., yo..., yo...,”
“Esto es un gran obstáculo para poder tener la experiencia de nuestro propio Ser.”
“Ejemplo: en la calle hay dos postes pintados con pintura fluorescente, que cuando los enfocan los faros del coche brillan y se ve el camino. Si los postes piensan que son ellos quienes alumbran el camino, se equivocan, es la luz del coche, es la Luz de Dios”.
“Si yo hago todo pertenece al yo pequeño, es el sentimiento de identificación con el cuerpo, mente e intelecto, y es esta identidad la que causa todos los problemas”.
“Tenemos que darnos cuenta que todo lo que puedes hacer, es por la fuerza que Dios te da”.
“La actitud ha de ser, yo soy nada, yo soy nadie, sólo soy un instrumento de Dios”.
“Sin la Gracia de Dios no somos nada”
“Si comprendemos esto, el camino es más fácil”.
“Este deseo de conocerte a ti mismo, no puede ser un deseo egoísta”.
El pensar: yo soy el hacedor, yo soy capaz de... yo soy el que hago, y el que lo hace mejor que nadie, los demás no valen para nada, el creerse importante, es puro ego, es un deseo de que el ego brille, y como tal, ya vemos lo que Amma nos dice: Es un gran obstáculo para que Dios habite en nosotros.
Y de lo que se trata es que sea el deseo de Dios el que conduzca nuestra vida, para encontrar esta felicidad que buscamos.
Nos ocurre que pensamos: si suelto el volante con el que conduzco mi vida me voy a estrellar, y es precisamente todo lo contrario, si cedemos el volante de nuestra vida a Dios, es cuando vamos encontrando armonía y felicidad.
Potenciando el deseo de búsqueda de Dios en nuestra vida, se minimizan los deseos mundanos.
Un buen ejercicio para potenciar el deseo divino de buscar a Dios, es comenzar el día así:
Gracias Dios mío por la noche que me has dado, la pongo a tus pies, y también pongo a tus pies, el día que voy a empezar.
En este día que ahora empieza permíteme entregarte mi ego, mi mente, mi intelecto, acéptamelos, por favor Dios mío.
También te entrego este cuerpo, esta vida, este ser, por favor acéptamelo y hazme un puro instrumento tuyo.
Por favor Dios mío que en mi mente sólo haya tus pensamientos, que mi boca solo pronuncie tus palabras, que mis actos sólo procedan de tu voluntad.
Amma soy nada, soy nadie, tú eres todo, todo es tuyo.
Que no se haga mi voluntad, que se haga solamente tu voluntad en mi.
OM NAMAH SHIVAYA
Dijous, 21 Desembre 2017 21:02
Centro Amrita Nuevo Laboratorio de investigación avanzada en Ayurveda
El nuevo Laboratorio Centro Amrita de investigación avanzada en Ayurveda (ACARA) en la Escuela Amrita de Ayurveda de Amrita Vishwa Vidhya Peetham, ha sido instalado con las bendiciones de Amma. Inspirado en la visión de Amma para fomentar la aceptación global de Ayurveda mediante clases mundiales de investigación multidisciplinar, el laboratorio consta de:
El laboratorio de investigación Ayurveda y estudios ayudará a:
El laboratorio de investigación Ayurveda y estudios ayudará a:
- Comprender los mecanismos de acción de las medicinas ayurvédicas.
- Valorar la eficacia de las medicinas ayurvédicas administradas a humanos.
- Interacciones entre las medicinas ayurvédica y alopática que puedan ser comprobadas.
- La presencia de metales pesados en medicinas ayurvédicas, así como comprobar su calidad y consistencia.
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Dilluns, 08 Gener 2018 20:59
La Bharata Yatra 2018 de Amma comienza el 13 de enero
Enero 13-14 Sábado-domingo
Tiruvananthapuram, (Trivandrum) Kerala – Brahmasthanam
Amrita Nagar, Kaimanam,
Thiruvananthapuram – 695 018, Kerala.
Teléfono: 0471 – 2490140 {mapa}
Enero 16 martes
Kanyakumari, Tamil Nadu (Programa público)
Amrita Vidyalayam Campus, Sri Mata Amritanandamayi Devi Road,
Amritapuram, Saravanantheri, Agastheeswaram,
Kanyakumari – 629 701, Tamil Nadu.
Teléfono: 04652 – 270700 {mapa}
Tiruvananthapuram, (Trivandrum) Kerala – Brahmasthanam
Amrita Nagar, Kaimanam,
Thiruvananthapuram – 695 018, Kerala.
Teléfono: 0471 – 2490140 {mapa}
Enero 16 martes
Kanyakumari, Tamil Nadu (Programa público)
Amrita Vidyalayam Campus, Sri Mata Amritanandamayi Devi Road,
Amritapuram, Saravanantheri, Agastheeswaram,
Kanyakumari – 629 701, Tamil Nadu.
Teléfono: 04652 – 270700 {mapa}
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Dilluns, 25 Desembre 2017 20:56
Caminando con nosotros: Navidad en Amritapuri
25 Diciembre 2017, Amritapuri
Como ya es tradición en Amritapuri, la Navidad se celebró por todo lo alto el domingo, con más de 1600 visitantes de casi 100 países y más de 600 participantes de una cumbre nacional india de AYUDH celebrada aquí en las fiestas.
Durante el darshan de la tarde de Amma, grupos de residentes y visitantes internacionales cantaron villancicos para delicia de todos, infundiendo en la atmósfera un aire de fiesta y alegría.
Cuando el darshan de Amma terminó hacia las 11 de la mañana, Amma bajó a sentarse entre los devotos para disfrutar del musical anual de Navidad, escrito y coreografiado por los hijos internacionales de Amma. Más de 120 personas se reunieron para crear la actuación, titulada Camina con nosotros, con un atractivo guión original, música y letras, danza, juegos pintados a mano, trajes hechos a mano, iluminación y efectos especiales muy sofisticados. La actuación de este año fue especialmente impresionante porque incluía a muchos niños en papeles principales. Los niños actuaron con confianza y talento en escenas con coreografías muy ajustadas. La actuación de este año estaba concebida como la historia de la Navidad contada para niños pequeños.
Como ya es tradición en Amritapuri, la Navidad se celebró por todo lo alto el domingo, con más de 1600 visitantes de casi 100 países y más de 600 participantes de una cumbre nacional india de AYUDH celebrada aquí en las fiestas.
Durante el darshan de la tarde de Amma, grupos de residentes y visitantes internacionales cantaron villancicos para delicia de todos, infundiendo en la atmósfera un aire de fiesta y alegría.
Cuando el darshan de Amma terminó hacia las 11 de la mañana, Amma bajó a sentarse entre los devotos para disfrutar del musical anual de Navidad, escrito y coreografiado por los hijos internacionales de Amma. Más de 120 personas se reunieron para crear la actuación, titulada Camina con nosotros, con un atractivo guión original, música y letras, danza, juegos pintados a mano, trajes hechos a mano, iluminación y efectos especiales muy sofisticados. La actuación de este año fue especialmente impresionante porque incluía a muchos niños en papeles principales. Los niños actuaron con confianza y talento en escenas con coreografías muy ajustadas. La actuación de este año estaba concebida como la historia de la Navidad contada para niños pequeños.
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Divendres, 08 Desembre 2017 20:50
Un solo amor, un solo corazón, Amma es la inspiración
4-6 Diciembre, Valencia, España -Europa Yatra 2017
Por primera vez Amma ha visitado la ciudad de Valencia donde ha celebrado tres días de programas. El lugar fue el conocido Pabellón Municipal de la Fuente de San Luis que recibió un flujo continuo de devotos y nuevos visitantes durante los tres días, con la sala completa para la Âtma Puja de Amma y oración colectiva por la paz del mundo antes del Devi Bhava de la última noche. Aunque era la primera vez que Amma visitaba la región, resultó ser el mayor Devi Bhava de toda la gira europea.
Este año se celebraba la vigésima visita consecutiva anual de Amma a España y los devotos estaban bien preparados para celebrar la efeméride. Al cierre de la ceremonia todos los numerosos presentes cantaron una canción a Amma. Habían ensayado antes de la llegada de Amma y todos cantaron en perfecta armonía Un solo amor, un solo corazón, Amma es la inspiración de todas nuestras vidas. Simultáneamente la multitud lanzó un tapiz de globos multicolores en forma de corazón para acompañar su himno a Amma, levantando las manos de fila en fila por toda la sala, creando una ola humana de amor y gratitud a Amma.
Por primera vez Amma ha visitado la ciudad de Valencia donde ha celebrado tres días de programas. El lugar fue el conocido Pabellón Municipal de la Fuente de San Luis que recibió un flujo continuo de devotos y nuevos visitantes durante los tres días, con la sala completa para la Âtma Puja de Amma y oración colectiva por la paz del mundo antes del Devi Bhava de la última noche. Aunque era la primera vez que Amma visitaba la región, resultó ser el mayor Devi Bhava de toda la gira europea.
Este año se celebraba la vigésima visita consecutiva anual de Amma a España y los devotos estaban bien preparados para celebrar la efeméride. Al cierre de la ceremonia todos los numerosos presentes cantaron una canción a Amma. Habían ensayado antes de la llegada de Amma y todos cantaron en perfecta armonía Un solo amor, un solo corazón, Amma es la inspiración de todas nuestras vidas. Simultáneamente la multitud lanzó un tapiz de globos multicolores en forma de corazón para acompañar su himno a Amma, levantando las manos de fila en fila por toda la sala, creando una ola humana de amor y gratitud a Amma.
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Dimecres, 03 Gener 2018 20:47
Ver novedad y belleza en todas partes y descubrir alegría en ello
Amritapuri Ashram –1 enero 2018
Esta es la hora auspiciosa en la que el mundo entra en un nuevo año. Todos sueñan con un futuro feliz y lleno de suerte, con que 2018 esté lleno de felicidad y paz, menos guerra y conflicto. Pero rezar y esperar un futuro favorable no es suficiente. Debemos estar dispuestos a trabajar con lucidez, determinación y auto confianza. Concienciando nuestros errores del pasado y aprendiendo de ellos, avanzando y trabajando con entusiasmo. Si realmente ponemos esfuerzo, recibiremos definitivamente la gracia de Dios. De este modo, podremos crear un mundo lleno de bondad, paz y amor. Que este nuevo año nos capacite para acercarnos más a Dios, a la naturaleza y a nuestro prójimo.
Todos disfrutamos con la novedad, pero hijos míos, ¿hemos pensado alguna vez en qué es lo que presta algo a ese sentido de frescura? Es cuando nuestro corazón tiene amor y apertura, entonces es cuando podemos ver la bondad y la belleza en todo. Cada uno de nosotros tiene una flor creciendo en el jardín del corazón, pero normalmente sus flores están cubiertas con las hojas muertas del egoísmo, la ira y la envidia. Esto nos impide poder despertar nuestra bondad interna. Eliminemos la basura mental del odio y la envidia y despertemos el pensamiento positivo. Alimentemos una mente que no albergue resentimientos del pasado sino que reciba todo nuevo. Si hacemos esto podremos ver novedad y belleza en todas partes y descubrir alegría en ello.
Esta es la hora auspiciosa en la que el mundo entra en un nuevo año. Todos sueñan con un futuro feliz y lleno de suerte, con que 2018 esté lleno de felicidad y paz, menos guerra y conflicto. Pero rezar y esperar un futuro favorable no es suficiente. Debemos estar dispuestos a trabajar con lucidez, determinación y auto confianza. Concienciando nuestros errores del pasado y aprendiendo de ellos, avanzando y trabajando con entusiasmo. Si realmente ponemos esfuerzo, recibiremos definitivamente la gracia de Dios. De este modo, podremos crear un mundo lleno de bondad, paz y amor. Que este nuevo año nos capacite para acercarnos más a Dios, a la naturaleza y a nuestro prójimo.
Todos disfrutamos con la novedad, pero hijos míos, ¿hemos pensado alguna vez en qué es lo que presta algo a ese sentido de frescura? Es cuando nuestro corazón tiene amor y apertura, entonces es cuando podemos ver la bondad y la belleza en todo. Cada uno de nosotros tiene una flor creciendo en el jardín del corazón, pero normalmente sus flores están cubiertas con las hojas muertas del egoísmo, la ira y la envidia. Esto nos impide poder despertar nuestra bondad interna. Eliminemos la basura mental del odio y la envidia y despertemos el pensamiento positivo. Alimentemos una mente que no albergue resentimientos del pasado sino que reciba todo nuevo. Si hacemos esto podremos ver novedad y belleza en todas partes y descubrir alegría en ello.
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Diumenge, 14 Gener 2018 18:41
Cualidades de un buscador espiritual
SINTESIS SATSANG 13.01.2017
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Cualidades de un buscador espiritual
*El mantra en la senda espiritual es: PACIENCIA ENTUSIASMO y OPTIMISMO
*Este no es el mantra que nos da Amma, estas son las cualidades que debería tener un buscador espiritual.
*Ejemplo: un niño cae muchas veces cuando quiere aprender a andar, pero tiene paciencia para volverlo a intentar con entusiasmo y es optimista , tiene fe, fe en su madre que le aconseja y le da amor.
*Esta fe optimista puede ser un obstáculo en tu camino.
*¿Cómo se entiende esto?
*Un negociante está perdiendo dinero, pero tiene fe en el futuro. Si tiene esta fe, pero continúa de la misma manera, acabará en la bancarota.
*El esposo y la esposa riñen, y uno de los dos se va. El que se queda, espera que vuelva, días, semanas, meses, con fe, pero si no regresa, se frustra.
*Cuando buscamos la solución a una guerra, la única manera de evitarla es la COMPASION.
*Cómo alcanzar a Dios?
*A través de nuestra Compasión.
*Es cierto que la Compasión es la respuesta a Todo.
*Una vez algunos se acercaron al Señor Brahma:
-No estamos contentos con nuestra conducta, ¿qué podemos hacer?
*El Señor les contestó con una sola palabra: DA
*Los devas, que son Dioses, no han alcanzado la Realización, ellos tienen que regresar a la tierra. Han disfrutado de muchos placeres en su plano, pensaron que la palabra DA, era alcanzar la paz mental a través de los sentidos.
*Los asuras/demonios, fueron muy crueles, destruyeron y mataron, y pensaron que DA, significa DAYCA, que quiere decir COMPASION.
*Los rashas, interpretaron que DA, significa CARIDAD, porque ellos eran muy posesivos. Mantenían todo para sí mismos.
*Cuando alguien está dormido se le puede despertar, pero si sólo hace ver que está dormido, no puedes despertarlo.
*Hay dos tipos de dharma:
1.- Deber de un rey.
Gobernar un país, y a veces ha de tomar medidas muy estrictas y duras.
Garantizar el bienestar de su pueblo.
Defender la seguridad de la nación.
2.- El otro dharma es el de sannyasi, el que toma el camino espiritual.
AMOR y COMPASION, a toda la humanidad.
No existe UN individual, sólo hay Verdad y Amor.
Amma tiene Compasión a Todo.
*El dharma de una madre es amor y compasión a su hijo.
*La madre ha de ser compasiva y estricta.
*Si el niño comete un error, en este momento ha de expresarle la manera adecuada de vivir.
*Cada persona ha de seguir su propio dharma.
*Un maestro puede ser cariñoso y estricto.
*El juez no puede ser como una madre.
*Si a una persona muy posesiva, se le da algo, ¿piensan que esto es caridad? Es una caridad fuera de lugar.
*Si una persona es muy floja, y le dan dinero, se hará todavía más holgazán.
*Ayudar a gente floja, no ayuda a nadie.
*Control de uno mismo.
RESUMEN
Podríamos preguntarnos:
¿Me considero un buscador espiritual?
¿Cómo puedo saber si soy un buscador espiritual?
La intensidad de búsqueda va relacionada con la capacidad de compromiso que estamos dispuestos a adquirir con Dios.
La persona que está dispuesta a poner a Dios en primer lugar en su vida, la persona que está dispuesta a poner a Dios antes que a todas las cosas del mundo, y antes que a todas las personas, incluído él mismo, se puede considerar un excelente buscador espiritual.
Luego, o a partir de aquí, hay diferentes intensidades de compromiso con Dios, hasta llegar a aquellas personas que no quieren ni oír hablar de la espiritualidad.
Entre un extremo y el otro cada uno toma la decisión de situarse en el punto que desea.
El mayor buscador espiritual es aquel que tiene más capacidad de respetar su compromiso con Dios, poniéndolo en práctica en su vida cotidiana.
Cuando llegamos a este punto nos es más fácil practicar las cualidades que ha de tener un buscador espiritual de acuerdo a las enseñanzas de Amma.
Así nos lo transmite Amma en este satsang:
“El mantra en la vida espiritual es: PACIENCIA ENTUSIASMO y OPTIMISMO”
“Este no es el mantra que nos da Amma, esto son las cualidades que debería tener un buscador espiritual”.
“Un niño cae muchas veces cuando quiere aprender a andar, pero tiene paciencia para volverlo a intentar con entusiasmo y es optimista, tiene fe, fe en su madre que le aconseja y le da amor”
Este ejemplo del niño cuando quiere aprender a andar lo tengo fresco en la mente con la vivencia que pude saborear con mi nieto, el único que tengo, hace alrededor de 20 años.
Era un fin de semana que vino a la casa que tengo en la orilla del mar, todavía vivían mis padres, quienes se pasaban largas temporadas conmigo.
Mi nieto que tenía unos meses gateaba en la alfombra y de pronto quiso levantarse, quiso andar, pero se cayó, claro, se volvió a levantar, se volvió a caer, se daba coscorrones, pero lo volvía a probar una y otra vez, mientras reía y reía sin cesar.
Así estuvo toda una tarde en la que intentó levantarse, mientras se caía una y otra vez, muchas veces, y lo hacía con un contentamiento desbordante, que a mi madre la hizo exclamar con alegría: parece que esté embriagado este niño.
Tuvo la paciencia de intentarlo decenas de veces, con todo el entusiasmo, y un optimismo contagioso, porque tenía a su madre allí, que le miraba, que le cuidaba, que le protegía, que le transmitía su amor.
Amma dice que el amor de madres es el que más se asemeja al amor puro.
Cuando un buscador espiritual practica estas tres cualidades en su vida, cómo lo hace un niño con toda su inocencia, atrae la atención del Guru, atrae el cuidado del Maestro, atrae la protección de Dios, atrae el amor puro de la Madre Divina.
Con esta presencia en su vida, el buscador espiritual se levanta y recorre firmemente el camino hacia Dios, porque se siente cuidado, se siente protegido, se siente amado, no se siente solo.
Con lo único que hay que ir con cuidado es de que no nos perjudique un exceso de optimismo, que no hagamos descansar nuestra fe en un optimismo exagerado.
Esto es lo que Amma nos quiere transmitir cuando nos dice:
“Esta fe optimista puede ser un obstáculo en nuestro camino”.
“Un negociante está perdiendo dinero, pero tiene fe en el futuro, si tiene esta fe pero sigue de la misma manera, terminará en la bancarrota.”.
“El esposo y la esposa riñen, y uno de ellos se va, el que se queda espera que su pareja vuelva, días semanas, meses, con fe, pero sino regresa, se frustra”.
Lo que Amma desea que comprendamos es que este entusiasmo, esta fe con la que andamos el camino hacia Dios, no nos puede hacer perder de vista los cambios que la vida nos vaya pidiendo.
El recorrer el camino con fe optimista, no nos va a evitar que aparezcan en nuestra vida los obstáculos que por nuestro karma tengamos que vivir.
Y ahí hay que tener la paciencia de abordarlos, y con alegría cambiar aquello que se nos está pidiendo.
De lo contrario nos quedamos encallados, no avanzamos.
Cuando uno no es un buscador espiritual fuerte, aunque sabe lo que tiene que hacer en estas peticiones de la vida, se resiste a atenderlas, le atraen con más fuerza las cosas del mundo.
Es por esto que Amma nos dice:
“Cuando alguien está dormido es fácil despertarle, pero si hace ver que está dormido, no se le puede despertar”.
O sea que no es suficiente en conocer lo que tenemos que hacer, sino que lo más importante es practicarlo.
Practicar con entusiasmo las enseñanzas del Maestro.
El entusiasmo es una cualidad básica en un buscador espiritual.
Amma me lo recuerda muy a menudo: “No pierdas el entusiasmo, hijo; no pierdas el entusiasmo con el que sigues las enseñanzas de Amma, hijo”
Las enseñanzas del Maestro se han de convertir en el norte de nuestra vida, las enseñanzas del Maestro han de ocupar el centro de nuestra vida.
Algunas veces los mensajes del Maestro, no coinciden con la educación que hemos recibido, por esto Amma nos dice:
“Cada persona ha de seguir su propio dharma”
“Un Maestro puede ser cariñoso y estricto”.
“Si a una persona muy posesiva se le da algo, ¿piensan que esto es caridad? Es una caridad fuera de lugar”.
“Si una persona es muy floja, y le dan dinero se hará todavía más holgazán”
“Ayudar a gente floja no ayuda a nadie”.
Cuando se nos presentan situaciones en las que se nos pide ayuda, debemos ser lo suficiente fuertes y usar el discernimiento, para saber cual es la mejor manera de ayudar a aquella persona, pues si le damos a una persona holgazana, le haremos más perezosa todavía, y lo mismo con una persona posesiva, todavía querrá más y más.
La fortaleza del buscador espiritual es comprender que la ayuda a aquel ser humano está en decir NO, a sus peticiones.
En los primeros tiempos que viví en India, había gente en Amrijtapuri que me pedía dinero, y si eran pequeñas cantidades se lo daba, hasta que decidí preguntarle a Amma antes de darlo, y diciéndole a la persona que tenía que preguntarle a Amma.
Le preguntaba a Amma dándole alguna pista y sin citar el nombre de la persona, y Amma me respondía.
Un día alguien me pidió dinero para ir al médico a AIMS, el hospital de Amma en Cochín, le fui a preguntar a Amma dándole indicios, pero sin decir el nombre, y Amma me dijo: ¿Quién es? Me quedé sorprendido, pero me lo preguntaba Amma y le respondí. Es fulano, y Amma siguió, pues que venga.
Fui en su busca, y me costó encontrarle, finalmente subía por segunda vez las escaleras del Templo Kali, y él estaba bajando: le dije que venía de preguntarle a Amma su petición, y que Amma había pedido que él fuera a ver a Amma.
Me respondió: ¿quién yo? De ninguna manera, y dio media vuelta y se fue.
Fui a explicarle a Amma lo que había pasado, pero Mahadeva, la persona que está al lado de Amma, me preguntó ¿qué quería? Se lo expliqué, y me respondió: pues ya te puedes ir porque Amma ya sabe todo como ha ocurrido.
A partir de entonces si alguien me pedía dinero, si lo tenía, le decía: primero pregúntale a Amma y si te dice que sí, te lo daré, pero ya no volvían.
Amma termina el satsang con este mensaje:
CONTROL DE UNO MISMO
Es una de las principales cualidades de un buscador espiritual.
OM NAMAH SHIVAYA
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Cualidades de un buscador espiritual
*El mantra en la senda espiritual es: PACIENCIA ENTUSIASMO y OPTIMISMO
*Este no es el mantra que nos da Amma, estas son las cualidades que debería tener un buscador espiritual.
*Ejemplo: un niño cae muchas veces cuando quiere aprender a andar, pero tiene paciencia para volverlo a intentar con entusiasmo y es optimista , tiene fe, fe en su madre que le aconseja y le da amor.
*Esta fe optimista puede ser un obstáculo en tu camino.
*¿Cómo se entiende esto?
*Un negociante está perdiendo dinero, pero tiene fe en el futuro. Si tiene esta fe, pero continúa de la misma manera, acabará en la bancarota.
*El esposo y la esposa riñen, y uno de los dos se va. El que se queda, espera que vuelva, días, semanas, meses, con fe, pero si no regresa, se frustra.
*Cuando buscamos la solución a una guerra, la única manera de evitarla es la COMPASION.
*Cómo alcanzar a Dios?
*A través de nuestra Compasión.
*Es cierto que la Compasión es la respuesta a Todo.
*Una vez algunos se acercaron al Señor Brahma:
-No estamos contentos con nuestra conducta, ¿qué podemos hacer?
*El Señor les contestó con una sola palabra: DA
*Los devas, que son Dioses, no han alcanzado la Realización, ellos tienen que regresar a la tierra. Han disfrutado de muchos placeres en su plano, pensaron que la palabra DA, era alcanzar la paz mental a través de los sentidos.
*Los asuras/demonios, fueron muy crueles, destruyeron y mataron, y pensaron que DA, significa DAYCA, que quiere decir COMPASION.
*Los rashas, interpretaron que DA, significa CARIDAD, porque ellos eran muy posesivos. Mantenían todo para sí mismos.
*Cuando alguien está dormido se le puede despertar, pero si sólo hace ver que está dormido, no puedes despertarlo.
*Hay dos tipos de dharma:
1.- Deber de un rey.
Gobernar un país, y a veces ha de tomar medidas muy estrictas y duras.
Garantizar el bienestar de su pueblo.
Defender la seguridad de la nación.
2.- El otro dharma es el de sannyasi, el que toma el camino espiritual.
AMOR y COMPASION, a toda la humanidad.
No existe UN individual, sólo hay Verdad y Amor.
Amma tiene Compasión a Todo.
*El dharma de una madre es amor y compasión a su hijo.
*La madre ha de ser compasiva y estricta.
*Si el niño comete un error, en este momento ha de expresarle la manera adecuada de vivir.
*Cada persona ha de seguir su propio dharma.
*Un maestro puede ser cariñoso y estricto.
*El juez no puede ser como una madre.
*Si a una persona muy posesiva, se le da algo, ¿piensan que esto es caridad? Es una caridad fuera de lugar.
*Si una persona es muy floja, y le dan dinero, se hará todavía más holgazán.
*Ayudar a gente floja, no ayuda a nadie.
*Control de uno mismo.
RESUMEN
Podríamos preguntarnos:
¿Me considero un buscador espiritual?
¿Cómo puedo saber si soy un buscador espiritual?
La intensidad de búsqueda va relacionada con la capacidad de compromiso que estamos dispuestos a adquirir con Dios.
La persona que está dispuesta a poner a Dios en primer lugar en su vida, la persona que está dispuesta a poner a Dios antes que a todas las cosas del mundo, y antes que a todas las personas, incluído él mismo, se puede considerar un excelente buscador espiritual.
Luego, o a partir de aquí, hay diferentes intensidades de compromiso con Dios, hasta llegar a aquellas personas que no quieren ni oír hablar de la espiritualidad.
Entre un extremo y el otro cada uno toma la decisión de situarse en el punto que desea.
El mayor buscador espiritual es aquel que tiene más capacidad de respetar su compromiso con Dios, poniéndolo en práctica en su vida cotidiana.
Cuando llegamos a este punto nos es más fácil practicar las cualidades que ha de tener un buscador espiritual de acuerdo a las enseñanzas de Amma.
Así nos lo transmite Amma en este satsang:
“El mantra en la vida espiritual es: PACIENCIA ENTUSIASMO y OPTIMISMO”
“Este no es el mantra que nos da Amma, esto son las cualidades que debería tener un buscador espiritual”.
“Un niño cae muchas veces cuando quiere aprender a andar, pero tiene paciencia para volverlo a intentar con entusiasmo y es optimista, tiene fe, fe en su madre que le aconseja y le da amor”
Este ejemplo del niño cuando quiere aprender a andar lo tengo fresco en la mente con la vivencia que pude saborear con mi nieto, el único que tengo, hace alrededor de 20 años.
Era un fin de semana que vino a la casa que tengo en la orilla del mar, todavía vivían mis padres, quienes se pasaban largas temporadas conmigo.
Mi nieto que tenía unos meses gateaba en la alfombra y de pronto quiso levantarse, quiso andar, pero se cayó, claro, se volvió a levantar, se volvió a caer, se daba coscorrones, pero lo volvía a probar una y otra vez, mientras reía y reía sin cesar.
Así estuvo toda una tarde en la que intentó levantarse, mientras se caía una y otra vez, muchas veces, y lo hacía con un contentamiento desbordante, que a mi madre la hizo exclamar con alegría: parece que esté embriagado este niño.
Tuvo la paciencia de intentarlo decenas de veces, con todo el entusiasmo, y un optimismo contagioso, porque tenía a su madre allí, que le miraba, que le cuidaba, que le protegía, que le transmitía su amor.
Amma dice que el amor de madres es el que más se asemeja al amor puro.
Cuando un buscador espiritual practica estas tres cualidades en su vida, cómo lo hace un niño con toda su inocencia, atrae la atención del Guru, atrae el cuidado del Maestro, atrae la protección de Dios, atrae el amor puro de la Madre Divina.
Con esta presencia en su vida, el buscador espiritual se levanta y recorre firmemente el camino hacia Dios, porque se siente cuidado, se siente protegido, se siente amado, no se siente solo.
Con lo único que hay que ir con cuidado es de que no nos perjudique un exceso de optimismo, que no hagamos descansar nuestra fe en un optimismo exagerado.
Esto es lo que Amma nos quiere transmitir cuando nos dice:
“Esta fe optimista puede ser un obstáculo en nuestro camino”.
“Un negociante está perdiendo dinero, pero tiene fe en el futuro, si tiene esta fe pero sigue de la misma manera, terminará en la bancarrota.”.
“El esposo y la esposa riñen, y uno de ellos se va, el que se queda espera que su pareja vuelva, días semanas, meses, con fe, pero sino regresa, se frustra”.
Lo que Amma desea que comprendamos es que este entusiasmo, esta fe con la que andamos el camino hacia Dios, no nos puede hacer perder de vista los cambios que la vida nos vaya pidiendo.
El recorrer el camino con fe optimista, no nos va a evitar que aparezcan en nuestra vida los obstáculos que por nuestro karma tengamos que vivir.
Y ahí hay que tener la paciencia de abordarlos, y con alegría cambiar aquello que se nos está pidiendo.
De lo contrario nos quedamos encallados, no avanzamos.
Cuando uno no es un buscador espiritual fuerte, aunque sabe lo que tiene que hacer en estas peticiones de la vida, se resiste a atenderlas, le atraen con más fuerza las cosas del mundo.
Es por esto que Amma nos dice:
“Cuando alguien está dormido es fácil despertarle, pero si hace ver que está dormido, no se le puede despertar”.
O sea que no es suficiente en conocer lo que tenemos que hacer, sino que lo más importante es practicarlo.
Practicar con entusiasmo las enseñanzas del Maestro.
El entusiasmo es una cualidad básica en un buscador espiritual.
Amma me lo recuerda muy a menudo: “No pierdas el entusiasmo, hijo; no pierdas el entusiasmo con el que sigues las enseñanzas de Amma, hijo”
Las enseñanzas del Maestro se han de convertir en el norte de nuestra vida, las enseñanzas del Maestro han de ocupar el centro de nuestra vida.
Algunas veces los mensajes del Maestro, no coinciden con la educación que hemos recibido, por esto Amma nos dice:
“Cada persona ha de seguir su propio dharma”
“Un Maestro puede ser cariñoso y estricto”.
“Si a una persona muy posesiva se le da algo, ¿piensan que esto es caridad? Es una caridad fuera de lugar”.
“Si una persona es muy floja, y le dan dinero se hará todavía más holgazán”
“Ayudar a gente floja no ayuda a nadie”.
Cuando se nos presentan situaciones en las que se nos pide ayuda, debemos ser lo suficiente fuertes y usar el discernimiento, para saber cual es la mejor manera de ayudar a aquella persona, pues si le damos a una persona holgazana, le haremos más perezosa todavía, y lo mismo con una persona posesiva, todavía querrá más y más.
La fortaleza del buscador espiritual es comprender que la ayuda a aquel ser humano está en decir NO, a sus peticiones.
En los primeros tiempos que viví en India, había gente en Amrijtapuri que me pedía dinero, y si eran pequeñas cantidades se lo daba, hasta que decidí preguntarle a Amma antes de darlo, y diciéndole a la persona que tenía que preguntarle a Amma.
Le preguntaba a Amma dándole alguna pista y sin citar el nombre de la persona, y Amma me respondía.
Un día alguien me pidió dinero para ir al médico a AIMS, el hospital de Amma en Cochín, le fui a preguntar a Amma dándole indicios, pero sin decir el nombre, y Amma me dijo: ¿Quién es? Me quedé sorprendido, pero me lo preguntaba Amma y le respondí. Es fulano, y Amma siguió, pues que venga.
Fui en su busca, y me costó encontrarle, finalmente subía por segunda vez las escaleras del Templo Kali, y él estaba bajando: le dije que venía de preguntarle a Amma su petición, y que Amma había pedido que él fuera a ver a Amma.
Me respondió: ¿quién yo? De ninguna manera, y dio media vuelta y se fue.
Fui a explicarle a Amma lo que había pasado, pero Mahadeva, la persona que está al lado de Amma, me preguntó ¿qué quería? Se lo expliqué, y me respondió: pues ya te puedes ir porque Amma ya sabe todo como ha ocurrido.
A partir de entonces si alguien me pedía dinero, si lo tenía, le decía: primero pregúntale a Amma y si te dice que sí, te lo daré, pero ya no volvían.
Amma termina el satsang con este mensaje:
CONTROL DE UNO MISMO
Es una de las principales cualidades de un buscador espiritual.
OM NAMAH SHIVAYA
Diumenge, 17 Desembre 2017 06:00
Curso iniciación a la meditación IAM - Segovia
El pasado 16 de Diciembre se llevó a cabo en Segovia un curso intensivo de iniciación a la meditación IAM. La Técnica de Meditación Integrada Amrita (IAM) desarrollada por AMMA, es un técnica que combina yoga, pranayama y meditación y que está diseñada para su difusión universal puesto que se adaptada a los horarios y rutinas de la vida moderna. Su práctica diaria durante 30 minutos ayuda a ganar control sobre nuestras mentes, a recuperar el equilibro en nuestras vidas, bajar los niveles de stress y aumentar nuestras defensas.
