SINTESIS SATSANG 02.03.2019
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Prácticas espirituales – 2ª parte

*Pranayama: Hasta cierto punto es bueno, pero a veces se pierde la esencia de la práctica, en su forma original y es perjudicial para el cuerpo y para la mente.

*Estado ideal: Una mente ecuánime permanentemente.

*Meditación: Ayuda, pero no darle mérito a meditar tantas y tantas horas. Al salir de la meditación preguntarse: ¿conservo el mismo estado ecuánime en la vida cotidiana, que cuando medito?.

-Esta es la prueba, este es el alcance.

-Meditar con Forma o sin Forma, comprender que las dos llevan a la misma Meta.

*Mahatmas: Ellos están más allá de todo. Son Uno con Dios.

*Brahman: Todo es Brahman, pero esto son palabras.

-Tenemos que experimentar la Verdad.

-Ejemplo: Un Guru estuvo enseñando a sus discípulos que todo lo que ven está penetrado por la Conciencia Suprema, es la misma Verdad que está en Todo, y esto es Brahman.

-Un discípulo estuvo caminando por la playa y alguien le dijo: ahí viene un perro rabioso, apártate a un lado. Y él se dijo, porque habrIa de tener miedo, todo es Brahman.  Pero como el perro no sabe esto, al pasar le mordió.

-Entonces le cuestionó al Guru.

-Y el Guru le contestó: el que te avisó de que venía un perro rabioso, también era Brahman, y no le hiciste caso.

*Todo es Brahman, pero hay que hacer el esfuerzo para experimentarlo.

*Actitud inegoista.

*Si meditas, si haces seva, el pensar: yo hago esto, no lleva a ningún lugar.

*Hay que trascender la noción limitada del yo.

*Yo soy nada, yo sólo soy un instrumento en tus manos.

*Esta actitud nos lleva a los mejores resultados.

*Y con la humildad necesaria, hasta el seva se convierte en meditación, a través de la acción.

*Meditación en activo.

*Meditación y seva, no hay diferencia, con la actitud correcta, nos llevarán al mismo sitio.

*Aunque nosotros hay ciertas cosas que no queremos hacer, tenemos que ir más allá de esto.

*Los que viven en el ashram, o viven una temporada, y antes tuvieron un trabajo importante, como dirigir a gente por ejemplo, llegan al ashram con estas expectativas, y lo primero que va a hacer la Madre, es mandarles a trabajar con las vacas, y esto es un choque para él, si no está listo para hacer el seva de cuidar a las vacas. Y esto no es un menos precio para los bramacharis que trabajan con las vacas, ni quiere decir que ellos hayan hecho antes un trabajo importante o de dirigir.

*La actitud ha de ser: voy a hacer lo que me manden, y ahí cortamos la cadena de gustos y aversiones.

*Rishis: Ha habido rishis que han estado siglos meditando y no podían alcanzar la Conciencia de Brahman.

*Porque lo hacía con la conciencia del que yo lo hago. Hasta que se dio cuenta de su estupidez y con actitud humilde: sentirse un instrumento. Alcanzó la Meta.

*Adorar y rezar a Dios y servir a los demás no son cosas diferentes.

*Este es el verdadero seva.

RESUMEN

¿Cuál es el mayor privilegio de un ser humano?

¿Qué es lo que más importa en una vida humana?

Lo más sublime, o lo único que le aportará felicidad a un ser humano es:

1º.- Llegar a conocer el objetivo de la vida.

2º.- Encontrar a un Maestro verdadero que le guíe para alcanzar este objetivo.

3º.- Estudiar las enseñanzas del Maestro.

4º.- Integrar las enseñanzas del Maestro en su corazón.

5º.- Poner en práctica las enseñanzas del Maestro en todos los aspectos de su vida.

Si no activamos el 5º punto: realizar las prácticas espirituales de acuerdo a las indicaciones que el Maestro te transmite con toda la pureza, tendrán muy poco valor los cuatro primeros puntos.

Pues los cuatro primeros puntos sólo sirven para conducirte al 5º.

La práctica espiritual es lo que te cambia la forma de leer la vida, la práctica espiritual es lo único que te puede cambiar la manera de vivir. La práctica espiritual es la que te va llevando hacia el objetivo de la vida, que no es otro que la beatitud, que no es otro que la bienaventuranza.

En la segunda parte de este satsang Amma nos transmite el significado de algunos conceptos, y de algunas prácticas que podemos ir comentando.

“Brahman: Todo es Brahman, pero esto son palabras. Tenemos que experimentar la Verdad.

Ejemplo: Un Guru estuvo enseñando a sus discípulos que todo lo que ven está penetrado por la Conciencia Suprema. Es la misma Verdad que está en todo, y esto es Brahman. Un discípulo estuvo caminando por la playa, y alguien le dijo: ¡cuidado ahí viene un perro rabioso, apártate a un lado! Y él se dijo: ¿Porqué habría de tener miedo? Todo es Brahman. Pero como el perro no sabe esto, al pasar le mordió.

Entonces, le cuestionó al Guru, y el Guru le respondió: el que te avisó de que venía un perro rabioso también era Brahman, y no le hiciste caso.”

“Todo es Brahman, pero hay que hacer el esfuerzo para experimentarlo”.

“Mahatmas: Ellos están más allá de todo, son Uno con Dios”.

Hace algunos años en un Programa que Amma dio en Manhein-AAlemania, en Su Tour de Europa anual, un periodista le preguntó a Amma: ¿Cómo te sientes Amma, Tú que estás siempre rodeada de tantísima gente?

Amma le respondió: “Me siento sola”.

¿Cómo puedes decir esto Amma, si Tu estás siempre en medio de multitudes?

“Me siento sola porque no hay nadie de los que me rodean, que sea diferente de Mi”.

Esta es una de la expresiones de Amma en las que nos muestra que Ella es Brahman.

Estamos hablando de la Energía que ocupa Su cuerpo, y desde Su cuerpo Ella está consciente permanentemente de esta realidad.

Como también tiene conciencia plena de que cada uno de nosotros es Brahman.

Por esto se siente sola, porque nos percibe desde la Unidad en la que Ella mora constantemente.

Cada uno de nosotros es Dios, pero nos falta experimentarlo. Y sólo lo podremos experimentar con la guía de un Maestro verdadero.

El privilegio lo tenemos en que ya hemos conocido a la Maestra, ya hemos llegado a la Maestra.

Ahora nos toca hacer el esfuerzo.

El esfuerzo de estudiar las enseñanzas de Amma, el esfuerzo de integrarlas, el esfuerzo de practicar las enseñanzas de Amma.

¿Adónde nos lleva este esfuerzo?

Amma nos dice que este esfuerzo nos lleva: “Al estado ideal: una mente ecuánime permanentemente”.

Y una de las prácticas que nos ayuda a conseguir esta ecuanimidad en la mente, según nos dice Amma es el archana.

Aquí deberíamos entrar en el como realizar las prácticas espirituales, pero hablemos antes de otra de ellas.

Dice Amma que: “El Pranayama hasta cierto punto es bueno, pero a veces se pierde la esencia de la práctica en su forma original y es perjudicial para el cuerpo y para la mente”.

El Pranayama es una práctica espiritual que no conozco, pero Amma ha dicho en otras ocasiones que puede causar trastornos, que puede ser peligroso practicar pranayama sin la guía de un Maestro verdadero.

Y este es un principio del proceder que deberíamos de tener para todas las prácticas espirituales, aunque no tengan el peligro del pranayama.

Realizar las prácticas espirituales de acuerdo a las indicaciones de la Maestra, y al ejemplo que tenemos de sus principales discípulos.

Sobre la práctica espiritual de meditar, Amma dice:

“Meditación: la meditación ayuda, pero no darle mérito a meditar tantas y tantas horas. Y al salir de la meditación preguntarse: ¿conservo el mismo estado ecuánime en la vida cotidiana que cuando medito? Este es el alcance”.

“Meditar con Forma o sin Forma, hay que comprender que las dos llevan a la misma Meta”.

Amma no dice que no sea importante la meditación, Ella dice que la meditación es una excelente práctica espiritual.

Pero lo que Amma nos quiere transmitir es que no debemos elegir la meditación como práctica espiritual única o principal, y dedicarle muchas horas al día.

Lo que Amma dice es: “Que sentarnos y cerrar los ojos, no es meditar, que esto es prepararnos para meditar”.

“Si alguien está 3 horas meditando, ¿cuánto tiempo medita en realidad? Medio minuto, un minuto”.

“El que esté preparado para meditar que me lo diga, y si es así, puede estar meditando todo el tiempo, Amma mismo le traerá la comida”.

La meditación es tener la mente concentrada en un solo punto.  Sólo existe aquel punto en tu conciencia.

Había un occidental casi en los inicios de Amritapuri, que dijo que su vida la quería convertir en meditación, y le pidió permiso a Amma para encerrarse en una cueva que había en Amritapuri, que hoy está tapada y no salir de allí hasta alcanzar la Iluminación.

Amma le dijo que de acuerdo, pero que tenía que aceptar que alguien le llevara la comida a la cueva.

Una vez en la cueva, no salía de allí, y le traían la comida. En cierta ocasión le traía la comida una mujer holandesa que pasaba por el ashram, se enamoraron y abandonó la cueva y la meditación.

En la prueba que le puso Amma, salió lo que verdaderamente no podía superar.

Cuando conocí a Amma meditaba entre 6 y 9 horas al día, y le pregunté si aquella era mi sàdhana, y Amma me decía que sí, que era una sádhana muy buena, y cuando ya estuve enamorado de Ella, a través de las circunstancias, me dejó con una hora diaria de meditación, y me inundó de seva.

Ya vemos que tipos de meditación tiene Amma, cortos, prefiere que aparte de la meditación, hagamos otras prácticas espirituales muy poderosas, como el seva, para que podamos trabajarnos nuestras vasanas o hábitos.

Lo que Amma nos dice en este satsang sobre el seva:

“No hay diferencia entre meditación y seva. Con la actitud correcta nos llevará al mismo sitio, y aunque nosotros hay cosas que no queremos hacer, tenemos que ir más allá de esto. Los que viven en el ashram, o viven una temporada, y antes tuvieron un trabajo importante, como dirigir a gente, por ejemplo, llegan al ashram con estas expectativas, y lo primero que va a hacer Amma es mandarles a trabajar con las vacas, y esto es un choque para él, si no está listo para hacer el seva de cuidar vacas. Y esto no es un menosprecio para los bramacharis que trabajan con las vacas, ni quiere decir que ellos hayan hecho antes un trabajo importante o de dirigir”.

“Con la humildad necesaria, hasta el seva se convierte en meditación, a través de la acción. Meditación en activo”.

“La actitud ha de ser, voy a hacer lo que me manden, y ahí cortamos la cadena de gustos y aversiones”.

Todas las prácticas espirituales que Amma nos transmite son importantes, y Ella desea que las practiquemos todas, pero depende de donde vivamos ya vemos la importancia que le da al seva.

Sólo tenemos que fijarnos en su propia vida.

¿Cuánto tiempo dedica Amma al seva en su vida diaria?

La verdad es que nos podemos sentir privilegiados aquellos que podemos vivir en un ashram de Amma, o ir al ashram y  servir al mundo, bajo la tutela de nuestra Maestra y amada Madre.

La práctica del seva le permite a Amma romper nuestras mentes, con las situaciones que nos crea en nuestras relaciones con otras personas en el seva o voluntariado.

Este fue un satsang que escuché de Amma cuando no hacía mucho tiempo que vivía en Amritapuri, y ya había dado otros, con mensajes similares. Lo que me tocó, lo que hizo Amma no fue el mandarme a las vacas, pero sí a reciclar basura.

Y aquello no fue un reciclaje de basura  aquello fue un reciclaje de la conciencia de Ânand.

Luego vas comprendiendo todo el amor que Amma derrama sobre ti, si tienes unas actitud de aceptación, una actitud de humildad, una actitud de respeto, cuando realizas seva.

Nos lo dice bien claro Amma en este satsang: “Has de tener la humildad necesaria, y la actitud de hacer lo que te manden”.

Si vives en un ashram de Amma, o vas a hacer seva en un ashram de Amma, y no tienes la actitud de hacer lo que te manden quienes tengan la responsabilidad de dar instrucciones, nunca podrás vencer los gustos y aversiones.

Que no son otra cosa que las ideas que se manifiestan a través de tu orgullo.

La dulzura de Amma la encontramos en nuestro interior, cuando practicamos la humildad.

Cuando prevalece el orgullo, este nos lleva al sufrimiento, y nos impide expandir la conciencia.

Otra cosa que nos impide crecer es, nuestra capacidad de compromiso.

Por ejemplo:

-No, yo ya he hecho todas mis horas de seva, no voy a hacer más, y te dejas algo que es necesario por terminar.

-O, yo no me puedo comprometer a venir todas las semanas al ashram.

-O, no puedo aceptar este seva, me ata demasiado, ocupa demasiado espacio en mi vida.

Esta semana ha venido una persona al ashram que desea hacer seva, y venir regularmente al ashram, pero..., la familia, y otras ocupaciones..., aunque tengo necesidad Ânand, y la tengo porque noto en mi interior que Amma me está empujando; de ahí esta necesidad que siento de servirla. Necesidad de servir a Amma, y miedo de perder espacios personales y familiares.

Le dije: Bien, si tú tienes estas ganas de servir a Amma, empieza, empieza si no puedes esta semana la próxima, te iré dando seva poco a poco, incluso si surge para llevarte seva a tu casa, y no creo equivocarme si te digo como verás que no te va a faltar tiempo para nada, ni en tus ocupaciones personales, ni en tus compromisos familiares, al contrario, si sigues, tu compromiso irá creciendo, y en este caso tu entorno estará más equilibrado, y tu vida cambiará a mejor.

A través de tu seva, deja que Dios, deja que Amma trabaje para ti.

Dice Amma:

“Si meditas, si haces seva, el pensar yo hago esto, no lleva a ningún lugar”.

“Debemos trascender la noción limitada del yo”.

“Yo soy nada, yo soy un instrumento en Tus manos”.

“Esta actitud nos lleva a los mejores resultados”.

“Ha habido rishis que han estado siglos meditando, y no pueden alcanzar la Conciencia de Brahman, porque actuaban con la conciencia de que yo lo hago”.

“Hasta que se dio cuenta de su estupidez y con actitud humilde: sentirse un instrumento, alcanzó la Meta”.

“Adorar y rezar a Dios, y servir a los demás no son cosas diferentes”.

“Este es el verdadero seva”.

Amma no sólo nos transmite en este satsang, el que encontremos un equilibrio en nuestras prácticas espirituales, teniendo en cuenta que el seva es la columna vertebral de las mismas.

Amma también nos transmite la manera de realizarlas, y en lo que más hincapié pone es que tengamos en cuenta que nosotros no hacemos nada, que nos demos cuenta de que todo lo que hacemos lo hacemos por la Gracia de Dios.

Que sólo avanzamos cuando tenemos la intención de convertirnos en instrumentos.

Entonces es cuando la práctica espiritual puede hacer sus efectos, abriendo la puerta de nuestro corazón, donde encontramos la dulzura divina de Amma.

Para que esto ocurra debemos poner una práctica espiritual, por delante de todas las demás.

En nuestras prácticas espirituales, todas sin excepción, no ha de existir el orgullo, sólo ha de estar presente la humildad.

Este es el esfuerzo.

Este es el verdadero seva.

OM NAMAH SHIVAYA

SINTESIS SATSANG 23.02.2019
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Prácticas espirituales – 1ª parte

*Este es un satsang que da Amma recién llegada del South Indian Tour. Llegó por la tarde y a la mañana siguiente ya tocaba la campana anunciando que Amma salía al Templo Kali.

*Comienza el satsang preguntando Amma a un devoto, ¿cuál debería ser la sádhana espiritual?

*Continúa Amma respondiéndose a Sí misma:

*Es igual meditar con Forma, que sin Forma, hay un momento en que la Forma se trasciende.

*La meditación es para adquirir concentración y fundirnos con el Supremo.

*Sólo cuando hayamos vencido al ego, podremos probar la beatitud del Infinito.

*Es para trascender el ego, para lo que necesitamos una “actitud correcta”.

*Hay que hacer el esfuerzo.

*MUY IMPORTANTE:

*Actitud correcta, en todo lo que hagamos y cuando hacemos la práctica espiritual o sádhana.

*Crear una rutina diaria.

*Prácticas espirituales:

-Libertad para disfrutar de la Creación de Dios, pero no olvidar nuestra sádhana, el deber para el que hemos venido.

Ejemplo: un chófer disfruta de la libertad de conducir, pero respeta las normas de tráfico.

-Hacer y no hacer, cada uno ha de seguir su propio karma.

*A todos nos gusta el chocolate, pero no podemos tomar a porrillo, sino tendremos que ir a ver al doctor.

*Cada cual ha de entender su karma, y vivir de acuerdo a esto.

*Estar atentos a nuestras actitudes y a nuestros pensamientos.

*Cuando hables con los demás, intenta que se sientan con agrado.

*Practicando cierta disciplina en la vida, podremos vencer los obstáculos para llegar a la Meta.

*Cuando hacemos esfuerzos en el presente, tenemos la sensación de que lo estamos haciendo todo nosotros, nuestra sádhana, nuestra meditación, pero no, la conciencia ha de ser: yo soy un instrumentos en Tus manos Madre.

*Es una conciencia que tendría que aparecer poco a poco en nosotros.

-Ejemplo: Sólo podemos ver a la luna a través de la propia luz de la luna. Si somos egoístas pensamos que la vemos con nuestra propia luz.

RESUMEN

De alguna manera pensamos que las prácticas espirituales es meditar, hacer el archana, bhajans, mantras,..., y sí, esto son verdaderas prácticas espirituales, pero la práctica espiritual está en todo. El vivir la vida adecuadamente es la más grande de las prácticas espirituales.

Un ejemplo lo tenemos en como empieza este satsang:

Amma llega del Tour por el Sur de la India, 3 semanas sin descanso, llega hoy, y al día siguiente toca la campana 3 veces, el indicativo de que Amma sale, Amma sale al Templo Kali, para estar con Sus hijos.

La Madre Divina, entregada al mundo.

La Madre Divina, ayudando al mundo.

Aunque esto ocurrió hace más de 17 años, lo recuerdo como si lo viviera ahora mismo.

Desde donde vivo en Amritapuri, un quinceavo piso, casi no se oye la campana del Templo Kali, pero también toca un timbre, que se escucha mejor.

Y mientras lo oía me decía: no puede ser, se deben de equivocar, Amma sólo hace unas horas que ha llegado del Tour, pero bajé, y allí estaba Amma.

Amma con su ejemplo de vida, nos muestra la Verdad de las prácticas espirituales.

Y ya como no habían preguntas en el Pitam, donde Amma se sienta, Ella misma inició el satsang, preguntando a un devoto ¿cuál debería ser la sádhana espiritual?

Y ella misma responde:

“Es igual meditar con Forma, que sin Forma, hay un momento que la Forma se trasciende”.

“La meditación es para adquirir concentración  y fundirnos con el Supremo”.

Comentaremos si os parece paso a paso, cada uno de los mensajes que Amma nos transmite en la primera parte de este satsang.

En cuanto a la meditación Amma lo deja lo suficiente claro: no hay que esforzarse queriendo conseguir algo concreto y determinado.

Hay personas que en la meditación les es más fácil concentrarse en una Forma Divina, la de Amma, u otra, pues bien.

En cambio habrá otras personas que adquirirán mejor concentración en algún aspecto de Dios sin Forma, pues está también bien.

Finalmente se va a convertir todo en sin Forma, pero mientras tanto escoger la manera que más concentración nos dé.

Muy al principio de estar viviendo en Amritapuri, en aquel entonces no había tanta gente alrededor de Amma. Había programas muy tranquilos, por lo que le pregunté a Amma: si debía meditar con Forma o sin Forma: “Concéntrate en el amor y la compasión, hijo”, me dijo, y así lo hago.

Pero a veces, me viene una Forma, la de Amma, y a pesar de que Amma me dio estas instrucciones, no lucho por quitármela de en medio, pues en esta Forma está el amor y la compasión Supremas.

Adquirir concentración en la meditación nos ayuda a detectar aquellos aspectos de nuestra naturaleza que debemos pulir, aquello que forma parte de nuestro ego, y que necesitamos sanar poco a poco.

Pues como Amma nos dice en este satsang:

“Sólo cuando hayamos vencido al ego, podremos probar la beatitud del Infinito”.

 Y continúa diciéndonos Amma:

“Para trascender el ego, lo que necesitamos es una actitud correcta”.

“Hay que hacer el esfuerzo”.

“Actitud correcta cuando hagamos la práctica espiritual o sádhana, y en todo lo que hagamos. Es muy importante”.

Sólo podremos vencer al ego si decidimos vivir la vida con la actitud adecuada, con la actitud correcta.

La actitud correcta encierra absolutamente todas las prácticas espirituales.

La actitud correcta es una decisión.

Decido vivir la vida aplicando de manera permanente la actitud correcta.

Y no tiene nada de fácil vivir de acuerdo a esta decisión, es por esto que Amma nos recuerda que el esfuerzo ha de estar presente.

¿Y dónde está el esfuerzo?

Pues muchas veces la actitud correcta no está alineada con lo que nosotros deseamos.

Nuestros gustos y aversiones se resisten a que prevalezca la actitud correcta, y en este caso hay que hacer el esfuerzo porque si prevalece la actitud correcta ocurre un cambio importante y a mejor en nuestra naturaleza.

Nos sentimos mucho mejor.

Otras veces nos cuenta saber donde está la actitud correcta, tenemos dificultad en descubrir donde está lo correcto.

En estos casos no debemos generar preocupación. Sólo tener la convicción de querer actuar correctamente.

Observar que es lo mejor para el mundo y actuar desde ahí, sin miedo a equivocarnos.

Si después los hechos nos muestran que nos hemos equivocado, tampoco hay que preocuparse, pues la decisión se tomó con la voluntad de que fuera lo mejor para el mundo, y no en beneficio propio.

Eso sí, pedir perdón a la Madre Divina, y Luz para que no volvamos a cometer la misma clase de error.

Con esta actitud, estos errores se convierten en grandes maestros.

Y esto es verdadera práctica espiritual.

Otros mensajes que Amma nos da en esta 1ª parte del satsang prácticas espirituales:

“Crear una rutina diaria”.

“Libertad para disfrutar de la Creación de Dios, pero no olvidar nunca nuestra sádhana, el deber para el que hemos venido”.

“Ejemplo: un chófer disfruta de la libertad de conducir, pero respeta las normas de tráfico”.

La última vez que tuve room dharsan en Amritapuri con Amma, me dijo: “Hijo, es importante que sigas tu sádhana, y medita también por las noches”.

Seguir una rutina diaria, es sumamente importante, pues es una buena manera de ir dominando a la mente.

La mente siempre va a intentar poner obstáculos a las prácticas espirituales diarias, pues ya sabemos que las prácticas espirituales son Luz, y la mente todavía está al servicio del ego, y como el ego es oscuridad, rechaza la Luz, dándole mil argumentos a la mente.

Si en tu rutina diaria de prácticas espirituales hay un día que realmente no puedes porque tus obligaciones horarias de aquel día te impiden alguna práctica, puedes darlo como una excepción, una excepción que no debes convertir en regla, o puedes intentar recuperar aquella práctica en concreto a otra hora del mismo día.

Si no lo haces así, la mente te irá rompiendo a pedacitos tus prácticas espirituales, las que tienes como rutina diaria, y te sacará de las mismas.

A esto se refiere Amma, cuando nos dice:

“Disfruta de la Creación de Dios, pero no olvides nunca tu sádhana, sino te puede pasar como al conductor que disfrutando de la libertad de conducir falta al respeto de las normas de tráfico con el consiguiente peligro que supone”.

Para darnos más conocimiento, Amma nos dice:

“Hacer y no hacer, cada uno ha de seguir su propio karma, pues a todos nos gusta el chocolate, pero no podemos tomar a porrillo, sino tendremos que ir a ver al doctor”.

“Cada uno ha de entender su karma, y vivir de acuerdo a esto”.

“Practicando cierta disciplina en la vida, podremos vencer los obstáculos para llegar a la Meta”.

Necesitamos ser disciplinados.

Sólo a través de la disciplina, podremos vivir de acuerdo a nuestro karma.

La vida nos va creando situaciones, y casi todas las circunstancias que la vida nos propone vivir van en la dirección de quemar karma del acumulado en el pasado, ya sea el acumulado en esta vida o en vidas anteriores.

Y algunas veces son situaciones que no queremos afrontar.

Ahí es donde aparece la disciplina, pues si no queremos afrontar estas situaciones a la primera, la vida nos irá creando otras iguales o similares, para que podamos quemar una parte de nuestro karma acumulado.

También nos dice Amma:

“Estar atentos a vuestras actitudes y a vuestros pensamientos”.

“Cuando hables con los demás, intenta que se sientan con agrado”.

Nos quiere recordar Amma en estos mensajes la importancia de esta práctica espiritual:

Prestar mucha atención a lo que pensamos, a lo que decimos, a lo que hacemos.

Tener una actitud reflexiva con lo que va pasando en nuestro interior, observar nuestros pensamientos como si fueran los de otra persona, y  usar el discernimiento para no volcarlos hacia los demás.

A esto se refiere Amma cuando dice que intentes que los demás se sientan con agrado al dirigirte a ellos.

Aunque esta pieza del puzzle debemos juntarla con otra:

“Siempre trata a los demás con amor, pero defiende el dharma, o la acción correcta con firmeza”.

Y pasemos a los últimos mensajes que Amma nos transmite hoy:

“Cuando hacemos esfuerzos en el presente, tenemos la sensación de que lo estamos haciendo todo nosotros, nuestra sádhana, nuestra meditación, pero no, la conciencia ha de ser, yo soy un instrumento en Tus manos Madre”.

“Es una conciencia que tendría que aparecer poco a poco en nosotros”.

“Ejemplo: Sólo podemos ver a la luna a través de la propia luz de la luna. Si somos egoístas pensamos que la vemos con nuestra propia luz”.

Esta es la mejor práctica espiritual para absolutamente todo lo que desarrollamos durante el día: la entrega.

Repetirnos continuamente:

Todo lo que hago, lo hago por Tu Gracia Madre.

Sin Tu Gracia nada podría hacer Madre.

Tu Gracia lo abarca todo Madre, yo soy nada, yo soy nadie.

Por favor Madre, dame la Luz que necesito para saber que quieres de mí.

Por favor Madre, dame la fuerza necesaria para seguirte, para servirte, para cumplir con Tus deseos.

Quiero ser un puro instrumento tuyo Madre.

OM  NAMAH  SHIVAYA

SINTESIS SATSANG 16.02.2019
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Miedo a la muerte

*Pregunta: Una chica iba a AIMS, el hospital de Amma en Cochín, y tenía miedo a las inyecciones. Un bramachari que trabaja en el hospital, le dijo: mira te metes en un cuarto oscuro y empiezas a sentirte como que te mueres, ya verás como desaparecen todos tus miedos. Lo probó, pero no pudo.

¿Cómo puedo enfrentarme a la muerte con valor?

¿Cómo puedo vencer a los miedos y obtener concentración?

Siento que estoy atrapada entre estar viva y estar muerta.

*Si te ponen una inyección es como una picada de una hormiga o un tropezón, o un pellizco, un dolor pasajero.

*Pero has de tener la fuerza mental para vencer estos miedos.

*Si no eres capaz de cruzar un riachuelo, como puedes aspirar a cruzar el océano de la vida y de la muerte.

*Todos tenemos miedo a la muerte, por el apego a nuestro cuerpo, nuestra familia, nuestros amigos, nuestras posesiones, etc.

*Cuando pensamos en la muerte nos ponemos a temblar.

*La muerte es realmente cambiar el cuerpo, que no es permanente, que no es eterno, y de acuerdo a tu karma tomarás otro cuerpo.

*Cuando una bombilla se quema, la electricidad queda allí.

*La forma es lo que se destruye, pero debemos recordar que somos el Atman.

*Nunca nacimos, nunca moriremos.

*Estar conscientes de esto es importante.

*Tenemos que experimentar las vivencias en un cuerpo, y tenemos que hacerlo con fortaleza de mente.

*Cada segundo está pasando algo en el cuerpo.

*Nada hay que sea eterno, excepto el Atman.

*Teniendo esta conciencia, en nuestro interior, trascenderemos todos los miedos a la muerte.

RESUMEN

En algunas ocasiones ha dicho Amma que todos los miedos, o la mayoría de ellos, proceden del miedo a la muerte.

O sea, que la raíz, o en la raíz de todos los miedos está el miedo a la muerte.

Por lo que debemos suponer que en la medida que superemos el miedo a la muerte, todos los demás miedos que nos acosan, irán perdiendo fuerza.

Entonces merece la pena que reflexionemos en la importancia que puede tener para nuestra vida el hacer este trabajo de perder el miedo a la muerte, hay que hacer el trabajo.

La persona que pregunta lo vivió en propia carne. Aunque un bramachari le aconsejara que se metiera en un cuarto oscuro y se imaginara que iba a morir, y así le pasarían todos los miedos, pues tenía miedo a que le pincharan para inyectarle un medicamento, pero ella no pudo, y la pregunta a Amma:

¿Cómo puedo enfrentarme a la muerte con valor?

¿Cómo puedo vencer a los miedos y obtener concentración?

Siento que estoy atrapada entre estar viva y estar muerta.

Esta mujer como la mayoría de nosotros no puede vencer el miedo a la muerte.

Recuerdo que en mi infancia la gente mayor, y la gente en general no querían hablar de la muerte, lo evitaban de todas las maneras.

Era un tema intocable al que nadie se quería enfrentar, y la mejor manera, no hablar de ello.

Y posiblemente este sería el primer paso a dar, reconocer, aceptar que la muerte es algo inevitable, y tan consustancial como la propia vida.

Este reconocimiento, si lo aceptamos como la realidad que es, puede cambiar radicalmente nuestra manera de vivir.

Puede cambiar totalmente la forma en que leemos la vida.

Por ejemplo si nos hacemos conscientes de que en algún momento vamos a morir, nos ayudará a comprender que la vida no es tan larga como nos parece, incluso muriendo de mayor.

Y entonces, si la vida no es tan larga, si la vida se puede terminar en cualquier momento, en el momento más impensado.

¿Qué sentido tiene que quiera hacerme rico, y el tiempo que tengo que invertir para ello?

¿Qué sentido tiene que quiera hacer prevalecer mis opiniones?

¿Qué sentido tiene que envidie a otros?

¿Qué sentido tiene que muestre ira a los demás?

El trabajarnos el miedo a la muerte nos hará conscientes de lo corta que es una vida.

El hacernos conscientes de que la vida es corta, nos ayudará a que pierdan fuerza nuestras negatividades.

Las negatividades como: la rabia, los celos, la envidia, la tozudez, el juzgar y criticar a los demás.

Pensaremos, pues si la vida es corta, mejor aprovecharla potenciando nuestras cualidades positivas...

Tales, como: la paciencia, la humildad, la compasión...

Ya que si tengo que morir, si la vida es tan corta, me quiero ir con la sonrisa que fluye de lo positivo, y no con la amargura que arranca de lo negativo.

Mirándolo desde esta vertiente, el hacernos conscientes de que en algún momento vamos a morir, no sólo nos ayudará a perder el miedo a la muerte, nos ayudará a irnos de este mundo, habiendo aprovechado mucho mejor el tiempo de vida.

Nos ayudará a vivir la vida leyéndola en positivo.

Nos ayudará a relativizar las cosas y las situaciones, y ser más felices mientras ocupamos este cuerpo.

Nos dice Amma:

“La muerte es realmente cambiar el cuerpo, que no es permanente, que no eterno, y de acuerdo a tu karma, tomar otro cuerpo”.

“Cuando una bombilla se quema, la electricidad queda allí”.

“La forma es lo que se destruye, pero debemos recordar que somos el Atman”.

“Nunca nacimos, y nunca moriremos”.

“Estar conscientes de esto es importante”.

“Cada segundo está pasando algo en el cuerpo”.

“Nada hay que sea eterno, excepto el Atman”.

“Teniendo esta conciencia en nuestro interior, trascenderemos todos los miedos a la muerte”,

Amma también ha dicho en diferentes ocasiones que la muerte no es un punto y final, la muerte es un punto y seguido.

Por esto nos dice que en realidad lo único que hacemos a través de la muerte es cambiar de cuerpo.

Es por este motivo que es un punto y seguido.

Es lo mismo que cuando tenemos una pieza de ropa que nos gusta mucho, que nos sentimos muy bien con ella, y nos resistimos a tirarla, a pesar de que está ya muy viejecita e inservible.

Pero nosotros sabemos que no somos aquella prenda de ropa.

A esta verdad es a lo que nos anima Amma, a desapegarnos del cuerpo con el que nosotros estamos tan identificados, que hasta llegamos a creer que somos el propio cuerpo.

Nosotros somos la energía, que hace que el cuerpo hable, que el cuerpo actúe.

Cuando esta energía se va, cuando esta energía abandona el cuerpo, el cuerpo se queda inmóvil, el cuerpo se destruye, pero nosotros continuamos vivos.

Esta energía que le daba vida al cuerpo que hemos ocupado, continúa viva, es una energía que nada, ni nadie puede destruir.

Esta es la realidad de lo que somos nosotros.

Ayer atendí a unas personas en el ashram, y uno de ellos expresó una vivencia personal.

Tuvo un accidente y lo dieron por muerto. Lo llevaron al hospital y le daban electrochoques para reanimarlo, para que volviera a la vida. Y él desde otro plano lo estaba observando y escuchando lo que hablaban los médicos.

¿Si el cuerpo estaba inmóvil, y prácticamente sin vida, cómo podía ver y escuchar?

Su esencia podía ver y escuchar, darse cuenta de quien verdaderamente es, que es lo que nos mantiene.

Y esto es lo que realmente somos, esta energía que le da vida al cuerpo.

Este hombre lo recuerda con todos los detalles, hasta incluso dice que hubo algún momento que tuvo que tomar la decisión de volver al cuerpo, o no, y volvió.

También dijo que no sintió ningún dolor, ni ninguna preocupación, ni lo recuerda como una experiencia negativa.

Amma nos continúa contando en este satsang lo que podemos hacer:

“Si te ponen una inyección, es como una picada de una hormiga, o un tropezón, o un pellizco, un dolor pasajero”.

“Pero has de tener fuerza mental para vencer estos miedos”.

“Si no eres capaz de cruzar un riachuelo, como puedes aspirar a cruzar el océano de la vida y de la muerte”.

“Todos tenemos miedo a la muerte, por el apego a nuestro cuerpo, nuestra familia, nuestros amigos, nuestras posesiones, etc.”.

“Cuando pensamos en la muerte nos ponemos a temblar”.

“Tenemos que experimentar las vivencias de un cuerpo, y tenemos que hacerlo con fortaleza mental”.

La fortaleza de mente es lo que necesitamos para trascender el miedo a la muerte.

Nos está diciendo Amma que si tenemos pánico a la picada de una avispa, si tenemos miedo a que nos pinche la jeringa de una inyección, o hasta incluso que nos muerda una hormiga, ¿cómo nos podemos preparar para perder el miedo a la muerte?

Si nos preocupan estas cosas pequeñas, si nos dan miedo estas cositas, ¿cómo podemos absorber un miedo mucho más profundo, el miedo a la muerte?

La fuerza mental la conseguiremos, adquiriendo conciencia de que este cuerpo que ocupo, no soy yo.

Amma cuenta una historia de dos discípulos que vivían en un ashram con el Guru, junto a otros discípulos, y a ellos dos el Maestro les envió a hacer unas compras al pueblo cercano al ashram.

Estuvieron toda una mañana de compras y de regreso al ashram fueron a entregarle la compra al Guru. Los dos llegaron con cara de pocos amigos, muy enfadados, y uno con un moratón en un ojo. El Maestro preguntó:

¿qué ha pasado con tu ojo?

Ha sido este que me ha dado un puñetazo.

Y el otro respondió: es que me llamó mono, me dijo que era un mono.

El Guru les dijo: Llevo muchos años diciéndoles y recordándoles que no son el cuerpo, y no lo creen, y a la primera que le dicen a uno de ustedes que es un mono, lo cree inmediatamente.

Nos acaba de decir Amma que en realidad el miedo a la muerte, no es a la muerte en sí misma, el miedo a la muerte proviene de las pérdidas, proviene de todo lo que vamos a dejar: el cuerpo, la familia, los amigos, mi casa, mi coche, las posesiones, todo lo que amamos...

Ahí es donde se asienta el miedo, en todo lo que dejamos.

Oímos a veces viviendo en el mundo: es que si se muere, no le volveré a ver más.

Se escucha sobre todo cuando se trata de seres muy próximos, de seres muy queridos.

Este es el apego que tenemos a esta vida, a esta vida que vivimos en este cuerpo, como algo que ha de permanecer eternamente.

De ahí la importancia de adquirir conciencia de que la muerte es inevitable, y de que todo continúa.

Y puede continuar de muchas maneras.

Puede continuar tomando otro cuerpo, y de acuerdo a nuestro karma bajar de nuevo al mundo para vivir lo que nos toque.

Puede continuar habiéndote fundido en la misericordia de Dios.

Si nos hacemos conscientes de que la muerte nos puede sobrevenir en cualquier momento, independientemente de la edad que tengamos, aumentaremos nuestra fuerza mental, y viviremos muchos más felices.

Perderemos totalmente el miedo a la muerte.

Podéis probar y cualquier día que estéis en casa solos, tranquilos, en paz, os podéis tumbar, rezar un poquito, e imaginaros que os vais, imaginaros que abandonáis el cuerpo, imaginaros que Amma está allí observándoos e invitándoos a ir hacia Ella.

Ella os espera con los brazos abiertos, y os acoge con su sonrisa divina.

Ahí no hay muerte, ni pérdida de identidad, abandonas el cuerpo embargado de una felicidad sin límites.

Esta es la continuidad, pues Amma es la eternidad.

OM NAMAH SHIVAYA

SINTESIS SATSANG 09.02.2019
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Negociar con Dios – 2ª parte

*La C tiene un hueco, no es como la O.

*En un matrimonio, él está contento, ella opina que con un poco más de dinero estaríamos mejor.

*Si tienes una casa bonita, puedes pensar en otra mejor, o con un coche,...

*Por eso el mundo es como la letra C.

*Nunca serás capaz de sentirte completo a través de logros mundanos, y además vas creando karma.

*Se necesita mucho esfuerzo para romper la cadena del karma.

*En la vida espiritual podemos alcanzar la O.

*Si quieres paz mental, sólo es posible en la vida espiritual.

*Actuar de forma desinteresada y ayudar a los demás, así no creamos nuevas cadenas de karma.

*Para un aspirante espiritual, es más fácil quebrar la cadena del karma que hemos creado.

*Un logro mundano es igual a cero.

*Un logro espiritual, tiene por lo menos un 1 que ponerle delante del cero, con lo que el valor cambia.

*Podemos tener miles de ceros, pero no tienen ningún valor si no tenemos algún otro número: 1, 2, 3, que ponerle delante.

*Muchos se quejan porque no progresan.

*Si practicamos, siempre hacemos progresos.

*Debemos ser pacientes y perseverantes.

*Practicar desinteresadamente, no esperar nada.

*El progreso es sutil.

*Y las vasanas (tendencias) son muy fuertes.

*Ejemplo: Un recipiente que estuvo mucho tiempo con sal, lo vaciamos y ponemos un helado.

-Al principio no se nota tanta dulzura en el helado, pero en la medida que lo vamos usando, poco a poco desaparece el sabor a sal.

*Lo conseguido nunca se pierde.

*Si una casa se cae, hay que hacerla de nuevo.

*El progreso espiritual, siempre está allí.

*Si lo dejas y reinicias, coges donde lo dejaste, no has perdido nada, no hay retroceso.

*Tener más paciencia y hacer más esfuerzos.

*Y comprender lo que pasa con los logros mundanos, y los logros espirituales.

RESUMEN

Sí, es cierto, no es nada fácil vivir en el mundo, y no pedirle a Dios, las cosas que creemos necesitar para vivir en el mundo.

Pero esto es negociar con Dios.

Nuestra tendencia es pedirle cosas a Dios y quejarnos si no nos las da.

Cuando le pedimos cosas a Dios y no nos las da, a lo mejor pensamos que es porque no nos las merecemos, o a lo mejor pensamos que Dios está enfadado con nosotros, pero probablemente no sea ni una cosa, ni la otra, sino que simplemente no nos da lo que pedimos porque no nos conviene.

Y hasta puede ocurrir que en el paso del tiempo nos demos cuenta de que era por este motivo.

La vida en este planeta no nos dejará nunca totalmente satisfechos, con el intento de que nuestros deseos se cumplan.

Cuando un deseo se cumple sentimos una cierta felicidad, pero pronto se diluye, y aparece otro pensamiento con el deseo de ser satisfecho.

Un deseo, nos lleva a otro deseo, es como si fuéramos corriendo detrás de la felicidad.

Pero no llegamos nunca a instalarnos definitivamente en ella.

Debe ser por eso que Dios no nos da todo lo que pedimos.

Para hacernos reflexionar acerca de lo que estamos pidiendo, y sus consecuencias.

Para que reflexionemos en que estamos en el mundo para encontrar la verdadera felicidad, pero no por el sitio que la estamos buscando.

Amma nos lo transmite así:

“La C tiene un hueco, no es como la O”.

“Nadie está satisfecho del todo en el mundo”.

“En un matrimonio, él está contento, ella opina que un poco más de dinero estarían mejor”.

“Si tienes una casa bonita, puedes pensar en otra mejor, o en un coche,...”.

“Por esto el mundo es como la letra C, nunca serás capaz de sentirte completo a través de los logros mundanos, y además vas creando karma”.

A través de las cosas del mundo nunca alcanzaremos la felicidad plena, nos dice Amma, el mundo es como la letra C, por este hueco se escapa la felicidad permanente.

Y además tenemos que ir con cuidado de no crear más karma, al caminar por caminos inadecuados en la búsqueda de la felicidad donde nos queremos instalar.

Por este motivo Amma nos dice:

“Se necesita mucho esfuerzo para romper la cadena del karma”.

“En la vida espiritual podemos alcanzar la O”.

“Si quieres paz mental, sólo es posible en la vida espiritual”.

“Para un aspirante espiritual, es más fácil romper la cadena del karma que hemos creado”.

“Actuar de forma desinteresada y ayudar a los demás, así es como no creamos nuevas cadenas de karma”.

“Muchos se quejan porque no progresan”.

A veces nos quejamos porque el camino espiritual no es fácil, y efectivamente es cierto, todos los maestros espirituales verdaderos lo dicen, y Amma nos lo confirma en este satsang: se necesita mucho esfuerzo para romper la cadena del karma.

Y si no rompemos la cadena del karma no podremos alcanzar la O, donde se encuentra la felicidad que ya no se va, la felicidad permanente.

Y nos quedaremos en la C, por cuyo hueco abierto se escapa la paz mental.

El secreto está en estar dispuestos a hacer los esfuerzos que Dios nos va pidiendo.

Esta actitud es la que caracteriza a un verdadero aspirante espiritual.

Amma nos dice lo que representan los logros mundanos, y los logros espirituales.

“Un logro mundano es igual a cero”.

“Un logro espiritual tiene como mínimo un 1 que poner delante del cero, con lo que el valor cambia”.

“Podemos tener miles de ceros, pero no tienen ningún valor si no tenemos algún otro número: el 1, el 2, el 3, que poner delante”.

Lo que nos viene a decir Amma es que todo lo que consigamos en el mundo tiene muy poco valor si no está en armonía con la voluntad de Dios.

Todos los logros del mundo son ceros, nos dice Amma, son ceros a la izquierda que decimos nosotros, y que no tienen ningún valor.

Una y otra vez y de diferentes maneras, nos recuerda este mensaje Amma, para que nos hagamos conscientes que lo que verdaderamente importa son las prácticas espirituales.

Lo importante es vivir la vida con conciencia de que Dios lo impregna todo, y actuar de acuerdo a esta realidad, esta es la verdadera espiritualidad:

Vivir por y para Dios, sin desanimarnos.

Amma nos lo dice así:

“Si practicamos siempre hacemos progresos”.

“Debemos ser pacientes y perseverantes”.

“Practicar desinteresadamente, no esperar nada”.

Cuanta importancia tiene en el camino espiritual la paciencia.

La paciencia nos permite tomarnos el tiempo necesario en cada situación para descubrir si estamos actuando de acuerdo a la voluntad de Dios.

El practicar la paciencia, es lo que nos da el entusiasmo para perseverar.

La perseverancia en la práctica devocional es la que nos proporciona los progresos.

La perseverancia nos permite ir coleccionando cifras de valor para poner delante de los ceros.

Cuando perseveramos con la actitud adecuada, Dios de una o de otra manera nos dice: es por ahí hija! Es por ahí hijo!

Amma nos continúa diciendo:

“El progreso es sutil”.

“Las vasanas (tendencias) son muy fuertes”.

“Ejemplo: un recipiente que estuvo mucho tiempo con sal, lo vaciamos y ponemos un helado, al principio no se nota tanta dulzura en el helado, pero en la medida que lo vamos usando, poco a poco desaparece el sabor a sal”.

“No podemos verlo enseguida, pero sí progresamos. Nos daremos cuenta a través de nuestras prácticas espirituales, de nuestras acciones desinteresadas”.

Las vasanas, los hábitos son nuestra principal dificultad.

No podemos saber desde donde vienen, o desde cuando están los hábitos en nosotros.

Los hábitos requieren paciencia y valentía.

Tener paciencia con nosotros mismos.

Tener valentía; tener la valentía de reconocerlos, tener la valentía de aceptarlos, tanto si nos gustan, como si no nos gustan.

Tener la valentía de abordarlos, de trabajar con ellos con paciencia.

Cuando Amma nos habla del recipiente con sal, se refiere a que nuestra personalidad contiene sal, la sal son los hábitos, y si los vamos trabajando, poniendo el esfuerzo necesario, nuestra personalidad será más dulce.

Será más dulce el recipiente, quiere decir que ganará equilibrio y claridad en saber lo que le pide Dios en este momento de su vida.

Por ejemplo una tendencia o hábito muy generalizado en el ser humano es la búsqueda de reconocimiento.

Trabajarnos este hábito nos aporta paz mental.

Este es un ejemplo de los logros mundanos que no nos aporta nada, el conseguir este logro del reconocimiento es un cero a la izquierda, no tiene ningún valor. Es un logro del mundo.

La búsqueda de reconocimiento nos puede llevar a la práctica del amiguismo.

Y cuando practicamos el amiguismo en busca de reconocimiento, nos suele llevar a la acción incorrecta.

Cuando tenemos presente que sólo lo que nos llega de Dios es lo que importa, podemos prescindir de la búsqueda de reconocimiento, podemos renunciar a la práctica del amiguismo.

Cuando tenemos presente que sólo Dios es lo que importa, nos vamos convirtiendo en un receptáculo dulce y firme a la vez. Pues incluso nuestros hábitos o tendencias los ponemos a los pies de Amma y le pedimos actuar de acuerdo a Su Voluntad.

Estos son los esfuerzos que nos permiten que nuestra mente vaya ganando paz.

Son esfuerzos acumulativos, se van acumulando los méritos y los notamos en como van perdiendo fuerza estas tendencias o hábitos, y va entrando la paz.

Amma nos recuerda:

“Si una casa cae hay que hacerla de nuevo”.

“Pero lo conseguido nunca se pierde”.

“El progreso espiritual siempre está ahí”.

“Si lo dejas y reinicias, lo coges donde lo dejaste, no has perdido nada, no hay retroceso”.

“Tener más paciencia y hacer más esfuerzo”.

“Y comprender lo que pasa con los logros mundanos y los logros espirituales”.

Ya vemos que todos los esfuerzos están ahí, son acumulativos.

Lo podemos percibir en nuestra propia vida.

En la medida que perseveramos en el esfuerzo, observamos los cambios de conciencia que se van produciendo.

Hay que tener mucho cuidado con lo de dejar y reiniciar, cogiendo el testigo donde lo dejamos.

Las enseñanzas de Amma son un gran puzzle, y muchas veces hay que juntar varias piezas del puzzles, para darnos cuenta del mensaje real, o más global.

Si este mensaje de Amma lo enlazamos con otros mensajes que Ella nos transmite, veremos que todo dependerá de la actitud con la que abandonamos el camino, y lo que hagamos al abandonarlo.

Pues si nuestra actitud no es dhármica, si puede haber un retroceso importante o muy importante.

Hay personas que han estado vinculadas a Amma y a Su Obra Humanitaria, y han abandonado el camino de forma inadecuada, y a preguntas que le han formulado a Amma sobre estos casos. Amma ha respondido que a estas personas les puede costar muchísimas vidas volver a encontrar el camino en el que han estado.

Como resumen de estas dos partes, que hemos compartido la semana pasada y la actual, del satsang negociar con Dios podríamos indicar que en la medida que oremos y oremos fervientemente a Dios, en la medida que oremos con todas nuestras fuerzas a Amma, pidiéndole que nos dé paciencia, pidiéndole que nos dé perseverancia, pidiéndole que nos dé entusiasmo, que nos dé la firmeza y dulzura que nos permita servirla en armonía y de acuerdo a Su Voluntad, y esta oración sea una prioridad diaria, no tendremos necesidad de pedirle nada más a Dios, no tendremos necesidad de negociar con Dios.

Esta oración devocional será suficiente para que todo fluya armoniosamente en nuestra vida.

OM NAMAH SHIVAYA

SINTESIS SATSANG 02.02.2019
Enseñanzas de Amma, compratida por Ânand
Negociar con Dios – 1ª parte

*Pregunta: Cuando nos enfrentamos a penas y obstáculos, rezamos. ¿Cómo es que Tú nos escuchas? ¿Qué hace Amma? ¿Nos quita el pensamiento y podemos sentirnos mejor?

*Este tipo de rezar no es oración, es negocio.

-Deseamos ver nuestros deseos cumplidos.

*Nuestra vida austera debería ser una oración.

*Deberíamos de estar conscientes en cada momento de nuestra vida.

*Dos ejemplos de estar alerta y consciente.

-Cuando uno conduce un coche, está alerta  y consciente, no sólo conduce, sino que está alerta, delante, detrás, a los lados,...

*Un soldado que está de vigilia, está alerta y consciente por si llega el enemigo.

-Cualquier descuido le puede hacer mucho daño a su país.

*Así es como debemos ser.

*Que la oración forme parte inseparable de nuestra vida.

*Estar constantemente alerta.

*Esto nos ayuda a sintonizar con la presencia Divina.

*Si conectamos con la presencia Divina, desaparecen penas y tristezas que las creamos nosotros.

*Las penas y tristezas no las crea Amma.

*Si conduces un coche y aparecen curvas y algunas cerradas, frenas, cambias las marchas, vas ajustando de acuerdo al terreno que pisas.

-Así debemos  hacer, ajustarnos de acuerdo a las situaciones.

-Usar correctamente el cambio de marchas y el viaje será suave.

-De lo contrario podemos caer en el abismo.

*La manera de ajustar nuestras vidas es, prestar el mismo interés a nuestras vivencias, que cuando conducimos el coche.

*El ajuste ha de ser en el interior, que es donde se encuentra la paz.

*Con esta comprensión debemos enfocar la vida.

*Y esta comprensión nos ayuda a enfocar nuestra mente en Dios.

*Actuar sin esperar resultados.

*Amar a Dios, sin esperar nada a cambio.

*Aprender a amar a los demás sin esperar nada a cambio.

*Amma no espera nunca nada de nadie.

*Es muy difícil hacer como Amma, porque siempre esperamos algo a cambio, pero por lo menos intentarlo. Tener esta actitud.

*Sin actitud de interés y sacrificio, no podemos esperar nada de la vida.

*Necesitamos tener esta actitud de renuncia y entrega.

*El sacrificio está incluido en todo.

*Un científico, después de muchos años de investigación, puede fracasar.

-Pero empieza de nuevo con entusiasmo.

-Utiliza el fracaso como trampolín.

*Este entusiasmo y optimismo, debe tener un aspirante espiritual.

RESUMEN

En diferentes ocasiones Amma ha dicho que no debemos negociar con Dios.

Nuestra relación con Dios debe ser sincera.

La sinceridad es esencial para dirigirnos a Dios, para hablar con Dios.

Pues una cosa es orar a Dios, y otra cosa muy diferente es negociar con Dios.

Dice la persona que pregunta:

Cuando nos enfrentamos a penas y obstáculos rezamos. ¿Cómo es que Tú nos escuchas? ¿Qué hace Amma? ¿Nos quita el pensamiento y podemos sentirnos mejor?

Amma responde:

“Este tipo de rezar no es oración, es negocio; deseamos ver nuestros deseos cumplidos”.

“Nuestra vida entera debería ser una oración”.

“Amar a Dios sin esperar nada a cambio”.

“Actuar sin esperar resultados”.

“Amma nunca espera nada de nadie”.

“Es muy difícil hacer como Amma, porque siempre esperamos algo a cambio, pero por lo menos intentarlo, tener esta actitud”.

“Sin una actitud de interés y sacrificio, no podemos esperar nada de la vida”.

“El sacrificio está incluido en todo”.

“Necesitamos tener esta actitud de renuncia y entrega”.

“Un científico después de muchos años de investigación puede fracasar, pero empieza de nuevo con entusiasmo”.

“Utiliza el fracaso como trampolín”.

“Este entusiasmo y optimismo debe tener un aspirante espiritual”.

En las palabras de Amma podemos darnos cuenta de la diferencia que hay entre orar a Dios y negociar con Dios.

Cuando negociamos con Dios, le pedimos insistentemente que nos de aquello que deseamos.

Oh! Dios mío, si me amas de verdad dame este chico como novio, o dame esta chica como novia, ni siquiera le pedimos un novio o una novia, sino alguien específico.

Oh! Dios mío, si me amas de verdad dame un trabajo, pero que sea este trabajo, en tal lugar, y en tal departamento, o...  mira como haces para que pueda comprar este coche, o... me gustaría tanto tener una casa como esta.

Y hasta le pedimos a Dios en nuestra negociación con Él, cosas más simples y cotidianas, y también claro está le pedimos cuando perdemos la salud.

Oh! Dios mío quiero tomarme este pastel, pero no tengo nada de dinero, me lo puedes dar por favor.

Oh! Dios mío deseo hacer este viaje, es el sueño de mi vida, dame facilidades para poderlo hacer.

Oh! Dios mío por favor llévate la enfermedad que tengo, no la quiero, me produce mucho dolor.

A todas estas peticiones, y otras del mismo estilo Amma le llama negociar con Dios.

A nosotros nos puede parecer oración, pero no lo es.

Y con todo y con esto Dios accede, y hace que nuestras peticiones se cumplan.

Entonces, ¿Si son negociaciones, porque accede Dios?

Pues a lo mejor accede para potenciar nuestra fe.

A lo mejor accede para que nos demos cuenta de que nos puede dar más, mucho más.

A lo mejor accede para que nos demos cuenta de que nos lo quiere dar Todo.

Amma dice que estas negociaciones con Dios son peticiones de migajas, que esto es pedirle migajas a Dios, cuando Dios lo que desea es dárnoslo Todo.

Dios desea darnos la liberación.

En el caso de pedir novios y novias, conozco historias en las que Dios les concedió lo que pedían estas personas, vivieron la relación, y al salir de ella ya no querían volver a repetir.

En otros casos, ya Dios les quitó la oportunidad de aparejarse, no les concedió el deseo, porque estaban preparados y tenían la fuerza necesaria para centrarse en Dios, por lo que les protegió.

Y también hay otros casos a los que Dios les concedió lo que le pedían y continúan viviendo lo que les toca vivir.

En uno de los tours de Europa que hice con Amma, vino una persona a contarme cuán grande es Amma; era una persona que también hacía el tour con Amma, me dijo no tengo ni un duro, nada de nada, pero me moría de ganas de tomarme un pastel de zanahoria, que es el que me gusta más, y  le decía a Amma: por favor Amma, quiero tomarme un pastel de zanahoria, y me lo quiero tomar ahora. Esta persona hacía un seva de llevar cosas de la cocina al comedor.

¿Y sabes lo que pasó Ânand?

Que mientras le pedía el pastel de zanahoria a Amma, entré en la cocina para llevar cosas al comedor, y me salió fulanito y me dijo: toma este pastel, han traído unos cuantos trozos, y este es el último.

No habían pasado ni tres minutos desde mi petición Ânand. Cuán grande es Amma.

Así somos nosotros, le pedimos estas migajas a Dios, y las queremos enseguida.

Lo queremos todo programado de acuerdo a nuestra propia historia personal, y esto está bien, siempre que tengamos la actitud de aceptar cualquier cambio que Dios nos proponga al programa que tenemos establecido.

Ayer llamó al ashram una mujer, que quería saber que días exactamente estaba Amma en Amritapuri, esta primavera, y los programas públicos, o sea los días que saldría a dar dharsan.

Le dije con Amma es todo impredecible, y más en la India, pero puedes ir siguiendo las noticias al respecto en la pestaña Yatra de la página web de Amritapuri

Hace unos días hablábamos de una mujer enferma de cáncer, pues bien esta mujer está dispuesta a ir a Amritapuri, a poner a los sagrados pies de Amma la enfermedad que tiene, sin ninguna expectativa de lo que le pueda decir Amma, sin ninguna expectativa de si Amma la curará o no, y hasta incluso aceptando que una vez en Amritapuri, Amma no la reciba.

Esto es orar por Dios, esto es oración, esto no es negociar con Dios.

Cuando alguien está enfermo ha de orar a Dios para que ocurra lo mejor para él/ella, pues sólo Dios sabe que es lo mejor para cada alma.

Cuando uno/a está enfermo/a, le ha de pedir a la propia enfermedad, le ha de pedir a Dios que le de Luz para saber los motivos por los que tiene la enfermedad, pues para esto ha venido. La enfermedad lleva uno o varios mensajes debajo del brazo, y tenemos que hacernos amigos de ella, para que nos los cuente. Esto es orar.

Hay que distinguir entre orar a Dios y negociar con Dios.

A Dios no hay que pedirle nada en concreto, ni siquiera cuando oramos por los demás.

A Dios hay que pedirle que sea lo mejor para aquella o aquellas personas, y este tipo de oración si que beneficia a aquel ser, pues al orar sin expectativas del resultado favorecemos el karma de aquel ser por el que oramos.

Lo que ocurre es que nos han educado a que la enfermedad viene de fuera, y alguien de fuera nos la va a quitar.

Y esto no es así.

Nosotros tenemos mucho que ver cuando contraemos una enfermedad.

He cogido un virus, puede decir alguien, y es cierto, pero... ¿qué pasa con todas aquellas personas que también estaban contigo en el momento que entró el virus en ti y nadie lo ha cogido, excepto tú?

Cuando contraemos una enfermedad, hay que ir al médico, claro que sí, cuando contraemos una enfermedad hay que orar sinceramente a Dios, y sobre todo hay que estar alerta del mensaje que la enfermedad lleva para nosotros.

Amma nos lo cuenta así:

“Deberíamos estar conscientes de cada momento de nuestra vida”.

“La oración ha de formar parte inseparable de nuestra vida, y estar constantemente alerta”.

“Esto nos ayuda a sintonizar con la presencia Divina”.

“Cuando conectamos con la Divinidad desaparecen las penas y tristezas que creamos nosotros”.

“Las penas y tristezas no las crea Amma.

“Si conduces un coche y aparecen curvas, y algunas cerradas, frenas, cambias de marchas, vas ajustando de acuerdo al terreno que pisas”.

“Así debemos hacer, ajustarnos de acuerdo a las situaciones”.

“Usar correctamente el cambio de marchas, y el viaje será suave”.

“Sino podemos caer por el abismo”.

“La manera de ajustar nuestras vidas, es prestar el mismo interés a nuestras vivencias que cuando conducimos el coche”.

“Debemos ajustar el interior, que es donde se encuentra la paz”.

“Con esta comprensión debemos enfocar la vida”.

“Esta comprensión nos ayudará a enfocar nuestra mente en Dios”.

El principal mensaje que nos quiere transmitir Amma es la suma importancia que tiene el estar alerta, el estar consciente de absolutamente todo lo que ocurre a nuestro alrededor.

¿Nos imaginamos en que estado de alerta está un soldado con el fusil al hombro haciendo guardia, o agazapado en la trinchera, pendiente del enemigo?

El estar conscientes y alerta de nuestra propia vida, nos hace más fuertes.

Más fuertes, significa que recurrimos a los elementos de fuera, miramos todo aquello que nos puede ayudar cuando lo necesitamos, sin rehuir a nuestra parte de responsabilidad personal.

Por ejemplo, voy a pedir un archana, y seguro que me quita mis penas y tristezas.

El archana seguro que te va a ayudar, pero no olvides, como nos dice Anmna, que las penas y tristezas no las crea Ella. Por lo que tú tienes tu parte de responsabilidad de lo que te pasa y porque pasa, y debes actuar en consecuencia.

Ni tampoco debemos caer en el error, de cuando vemos a alguien que lo pasa mal, decirle: venga va, que voy a pedirte un archana al ashram y todo resuelto.

Esto no es prestar una ayuda correcta.

Primero hay que saber el estado de conciencia de a quien queremos ayudar, y  si le podemos dar el mensaje que todo en la vida tiene un significado, que debemos hacer el esfuerzo de averiguar este significado, y que si así lo desea le pediremos un archana (oración colectiva de alta vibración) para que le ayude a descubrir porqué le pasa, lo que le está ocurriendo.

Y no decirle: no te preocupes, yo te pido un archana y todo te lo va a solucionar, con lo que nos situamos en un punto de querer decir: y el favor me lo debes a mí.

Pues esto puede crear más frustración a aquella persona que queremos prestarle ayuda de buena fe.

La conclusión de esta primera parte del satsang: Negociar con Dios, podría ser que el estar conscientes y alerta en la vida nos predispondrá más a la oración, que a la negociación con Dios.

El estar conscientes y alerta también nos hará más humildes ante Dios, para orar pidiendo que nos de Luz, pidiendo que ocurra lo mejor en nuestra vida, y en la vida de aquellas personas por las que oramos.

En la medida que vamos ajustando nuestra vida, como cuando conducimos un coche por una carretera que debemos prestar muchísima atención,...

Nos vamos dando cuenta que no sirve de nada negociar con Dios pidiéndole migajas,...

Y nos centramos en la oración sincera,...

Hasta convertir nuestra vida entera en oración.

OM NAMAH SHIVAYA

SINTESIS SATSANG 26.01.2019
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
La presencia de Amma

*Pregunta: A veces Amma no nos da ninguna atención y nos sentimos ignorados.

*Amma tiene miles de ojos que nos observan todo el tiempo de una forma sutil.

*Y a veces, aunque nos mira físicamente, pensamos que está mirando a otra persona, y entonces lo pierdes todo.

*Traten de disfrutar de la presencia de Amma.

*Amma nos mira a su manera.

*Y cuando Amma nos mira, nosotros no lo hacemos.

*Pregunta: Si Amma sabe todo, cuando sus niños le hacen preguntas, ¿es que no tienen fe en Amma?

*Amma sabe todo, pero nosotros no tenemos esta conciencia, no somos lo suficiente maduros, para tomar decisiones correctas.

*No tenemos la capacidad de percibir Su Omnipresencia, por eso Amma nos anima a hacer preguntas, para que nos abramos a Ella y adquiramos conciencia.

*Cuando le preguntamos a Amma, nos indica, y podemos tomar las decisiones correctas.

*Pregunta: ¿Si tenemos que disfrutar de la presencia de Amma que sadhana tenemos que hacer?

*Tratar de ser como un ladrón, que persigue un tesoro escondido y piensa como puede hacer para robarlo.

*Esta es la sadhana especial.

*Piensen en la manera de estar en presencia de Amma. No sólo física, sino mentalmente, sentir y oír Su Voz dentro de ustedes.

*Pensar siempre en el tesoro que tengo.

*Esta es la única manera de dirigir toda nuestra atención hacia Amma.

*Amma se refiere a la intensidad de la búsqueda, en la que uno se olvida de sí mismo.

*Con la fe y la inocencia de un niño, y la intensidad del ladrón todo junto, obtendremos el dharsan del Señor.

RESUMEN

Este es un satsang atípico; atípico en el sentido de que lo que siempre compartimos es una, dos o tres partes, por la extensión que responde Amma a cada pregunta.

Pero en este caso Amma responde el mismo día a 3 preguntas, que están interrelacionadas con la presencia de Amma en nuestras vidas, y que no por ser respuestas cortas, dejan de ser profundas.

La primera, más que pregunta es queja; esta persona se queja de la falta de atención de Amma. Se siente ignorada por Amma.

Este sentimiento o sensación puede ser natural en nosotros, pero deberíamos reflexionar en que esto es una sensación que arranca desde el ego.

La pregunta sería: ¿Porqué Amma me trata así?

Pues no hay absolutamente nada que Amma no haga por nuestro bien, y si nos hacemos esta pregunta de manera sincera, podemos llegar a descubrir lo que Amma nos está pidiendo.

Recordemos lo que Amma responde a esta queja:

“A veces aunque Amma nos mira físicamente, pensamos que está mirando a otra persona, y entonces es cuando lo pierdes todo”.

“Amma nos mira a Su manera”.

“Y cuando Amma nos mira, nosotros no lo hacemos”.

“Traten de disfrutar de la presencia de Amma”.

“Amma tiene miles de ojos que nos observan todo el tiempo”.

Hay que tener la absoluta convicción de que Amma nos está observando todo el tiempo, no es necesario estar en la presencia física de Amma, para percibir Su Presencia Divina en nosotros.

Claro que nos gusta estar al lado del cuerpo físico de Amma.

Claro que nos satisface que Amma nos mire y nos sonría.

Pero esto llega cuando necesitamos que esto sea así, ni antes, ni después.

Y cuando ocurre aporta crecimiento, aporta expansión de conciencia, incrementa el entusiasmo.

Amma cuenta a veces una historia:

La de que estaban en el ashram con el Guru, dos discípulos, y que le servían cada uno a su manera, dos formas muy diferentes.

Uno quería estar permanentemente al lado del Guru, y le seguía a todas partes, le preguntaba continuamente: ¿qué necesitas ahora mi Guru?

En cambio al otro no le importaba estar o no al lado del Guru, lo que hacía es estar pendiente de lo que se necesitaba hacer en el ashram, y lo atendía diligentemente.

Y entonces, pregunta Amma: ¿Cuál de los dos estaba más presente en la mente del Guru?

Evidentemente el que se ocupaba de las cosas prácticas, las necesidades del ashram, y ponía sumo cuidado en atenderlas.

Esta presencia de Amma es la que verdaderamente importa; que nuestra cara, que nuestro ser esté en la mente, esté en la conciencia del Guru.

Estar en la mente de Amma es lo que más nos conecta con Su Presencia.

Esto es lo más sublime para los que estamos en el camino de la búsqueda de la Verdad.

Y para ello sólo es necesario hacer buenas acciones, centrarnos en actuar pensando más en la manera que más beneficiamos al mundo, antes de satisfacer nuestras propias necesidades, o de dar preferencia a nuestro ego.

Pues es entonces cuando la Omnipresencia de Amma, por esto dice que tiene miles de ojos sutiles, capta nuestros pensamientos, nuestras palabras, nuestras acciones, y pasa nuestro ser por su mente.

Y en su mente universal cabemos miles y miles a la vez, cabemos todos.

La segunda pregunta a Amma va en la dirección de que si cuando le preguntamos cosas a Amma, es porque no tenemos fe en Amma.

Si preguntar a Amma es falta de fe, ya que si Amma lo sabe todo ¿qué necesidad hay de preguntar?

Amma responde así:

“Amma sabe todo, pero nosotros no tenemos esta conciencia, nosotros no estamos lo suficiente maduros para tomar decisiones correctas”.

“Nosotros no tenemos la capacidad de percibir la presencia de Amma, por esto Amma nos anima a hacer preguntas, para que nos abramos hacia Ella, y  adquiramos conciencia”.

“Cuando le preguntamos a Amma, Ella nos indica, y podemos tomar las decisiones correctas”.

Por la respuesta de Amma ya vemos que no es una falta de fe el ir y preguntarle a Amma, sobre todo temas importantes de nuestra vida.

Cuando vivía en Amritapuri, le oí decir a Amma:

“No vengan a Amma a preguntarle tonterías, pero cuando tengan una pregunta importante, pónganse delante de Amma y no se vayan hasta que Amma les responda”.

Este es el ánimo que Ella nos da de preguntarle, para que nos pueda acercar más a Su Conciencia, pues ya nos dice que no tenemos la capacidad de percibir Su Omnipresencia, lo que nos permitiría estar continuamente en armonía con Su Voluntad, y en consecuencia todos los pensamientos, palabras y acciones serían ejecutados de manera correcta.

Amma es la Madre del Universo, esto es lo que dice el bhajan Matarani. Amma es nuestra Madre, y deberíamos acudir a Ella y preguntarle como niños pequeños, que acuden a su madre a explicarle sus problemas, y hacerlo con la inocencia de un niño, y con la convicción de obedecerla.

Así es como disfrutaremos de la presencia de Amma, cuando no estemos al lado de Su cuerpo.

Una mujer se comunica con Ânand desde el momento que le diagnosticaron cáncer, y le pregunta cosas acerca de las decisiones que va tomando, en relación a los tratamientos y terapias que está viviendo.

Dice que hablar con Ânand le aporta paz y tranquilidad, pero Ânand le dice que muy poco es lo que él le puede aportar, y aunque no se lo dice sí que piensa Ânand que la mejor decisión que podría tomar es ir a ver a Amma y hablar con Ella.

Y no se lo decía porque esto es algo que ha de salir de dentro.

Pero esta semana me ha dicho ¿sabes que pienso Ânand, que a lo mejor sería conveniente preguntarle a Amma? ¿qué opinas tú?

Le dije, si estuviera en tu lugar, esto sería lo que haría.

Entonces, ¿me puedes aconsejar como he de hacerlo?

Y ahí ya le di mi opinión, y el proceso a seguir, y la actitud con la que se debe ir a preguntar a Amma.

Pues ahora ya estaba en un punto de humildad y de entrega total a Su Madre.

La tercera pregunta que le hacen a Amma en este satsang es porque quiere saber esta persona que sadhana (práctica espiritual) tiene que seguir para disfrutar de la presencia de Amma.

Y Amma responde:

“Tratar de ser como un ladrón que persigue un tesoro escondido, y piensa como puede hacer para robarlo”.

“Esta es la sadhana especial”.

“Piensa en la manera de estar en presencia de Amma, no sólo física, sino mentalmente, sentir y oír su voz dentro de ti”.

“Pensar siempre en el tesoro que tengo”.

“Esta es la única manera de dirigir toda nuestra atención hacia Amma”.

“Amma se refiere a la intensidad de la búsqueda, en la que uno se olvida de sí mismo”.

“Con la fe y la inocencia de un niño, y la intensidad del ladrón, todo junto obtendremos el dharsan del Señor”.

Amma nos indica cual es la mejor práctica espiritual para disfrutar de su presencia.

Amma nos dice que deberíamos pensar continuamente en el tesoro que tenemos.

La verdad es que somos muy poco conscientes de este tesoro, del tesoro de tener a Amma entre nosotros.

Del tesoro de haberla encontrado, del tesoro de estar viviendo esta vida, ahora que Ella está aquí.

Es un tesoro de incalculable valor, y que a lo mejor la humanidad no lo puede volver a disfrutar en millones de años.

Pues no se recuerda, ni hay antecedentes de que haya ocurrido una encarnación divina de esta magnitud en el planeta tierra.

El hacernos conscientes de este tesoro, y ninguno hay que lo pueda superar, va abriendo en nuestra conciencia el agradecimiento, un profundo agradecimiento a la vida, un profundo agradecimiento a Dios.

Cultivar y cuidar este tesoro, no hace más que aumentar más y más intensamente nuestro agradecimiento a Dios, nuestro agradecimiento a la Madre Divina.

Es un agradecimiento que nos hace más humildes.

Es una humildad que hace crecer el deseo de saber, y no de saber, de integrar las enseñanzas de Amma, de escucharlas, de leerlas, de practicarlas una y otra vez, para darnos cuenta del inmenso tesoro que tenemos en nuestras manos. En nuestra vida.

Este agradecimiento de poseer tan inigualable tesoro va abriendo la puerta de nuestro corazón.

Cuando la puerta de nuestro corazón se abre se puede percibir más fácilmente la presencia de Amma en nuestro interior. En dondequiera que estemos, y hagamos lo que hagamos.

Este agradecimiento que ha abierto la puerta del corazón, este agradecimiento que nos conecta con la presencia de Amma, hace que suba cada vez más la intensidad de búsqueda, y también nos permite mantener un entusiasmo continúo en todo lo que tenemos que hacer.

Y en este proceso de práctica espiritual llegamos al convencimiento de que la única solución a todos nuestros pesares es poner a Dios en 1er. lugar en nuestra vida.

Compartamos uno de los últimos mensajes de Amma en cuanto a poner a Dios en primer lugar en nuestra vida. Merece toda nuestra atención:

“En este momento, Dios es el último elemento de nuestra lista.

Pero Él debería ser el primero.

Si ponemos a Dios en primer lugar, todas las demás cosas se colocarán en el lugar adecuado de nuestras vidas.

Una vez que tengamos a Dios en nuestras vidas, el mundo seguirá.

Pero si colocamos el mundo primero, Dios no seguirá.

Si abrazamos el mundo, Dios no nos abrazará.

Tener a Dios en nosotros es una lucha o esfuerzo al principio, pero si persistimos, nos guiará hasta la felicidad eterna y la bienaventuranza.

Todos los problemas terminarán.

Abrazar el mundo es fácil, y las cosas van bien al principio, pero esto culminará en un dolor y un sufrimiento interminables.

Somos libres de elegir uno u otro”

Nosotros y sólo nosotros tenemos el poder de la decisión.

OM NAMAH SHIVAYA

Testimonios auténticos

Shivansh Chaturvedi

Shivansh, de 17 años, ha participado activamente desde 2010 en el hogar para niños Amrita de Nairobi, Kenia. Al principio se mostró tímido y reacio como voluntario, pero ahora Shivansh es uno de los principales organizadores que ayudan en campañas de recaudación de fondos, comida y ropa, así como organizando campamentos de fútbol para los niños. Siente que trabajar en este hogar lo ha convertido en una persona diferente, más cuidadosa y más generosa.

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Sheena Shah

Como parte de las actividades de la delegación de AYUDH (la rama juvenil de Amma) en su ciudad natal de Nairobi, Sheena introdujo la permacultura en nuestro Hogar para Niños de Nairobi convirtiéndolo en un modelo de sostenibilidad. Las campañas de limpieza que se iniciaron en Nairobi desataron una ola de iniciativas similares en nuestros voluntarios de todo el mundo.

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Dorian Spaak

Dorian acudió en 2006 por vez primera al campamento AYUDH que suele organizarse cada año en Alemania. Aquella experiencia le inspiró para convertirse en uno de los jóvenes líderes franceses de AYUDH, dedicándose a la gestión y ejecución de proyectos con jóvenes voluntarios de todo el país.

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Matthias Hofeld

Su involucración en AYUDH ayudó a Matthias a superar el trauma de pérdida de visión tras sufrir un accidente automovilístico. A través de Amma y de otros jóvenes que seguían su ejemplo, Matthias redescubrió la autoconfianza que necesitaba para convertirse en un modelo positivo a seguir y encontrar medios para ayudar a los más necesitados.

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Abel Cañizares

Procedente de España, Abel estuvo buscando trabajo. De junio de 2011 a junio de 2012, paso un año en nuestro Centro de Alemania participando en unas prácticas de vida sostenible. Durante el tiempo que estuvo allí aprendió bastante alemán para seguir estudios en una Escuela de Enfermería. Sigue viviendo en nuestro centro y contribuye en su tiempo libre a hacer labores de voluntariado..

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SINTESIS SATSANG 19.01.2019
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Méritos de vidas pasadas – 2ª parte

*Todo el mundo quiere convertirse en un director, dirigir y controlar la vida de los demás. Pero no la suya propia.

*Historia: llega un discípulo al Maestro y le dice: quiero ser tu discípulo, quiero servirte toda la vida.

-El Guru le dice: ¿qué quieres hacer?

-El discípulo contesta: aconsejarte.

*Asimismo hacemos nosotros con Amma, la aconsejamos y juzgamos. Porqué hace esto así, y no de otra manera.

*Cuando Amma lo único que quiere es elevar nuestra conciencia, Amma lo único que quiere es salvarnos.

*Y para esto tenemos que estar dispuestos a obedecer.

*Aquí en el ashram nosotros somos los maestros y Ella la discípula.

*Si estamos aquí es para ir más allá de nuestros gustos y aversiones; si no lo hacemos así, no conseguiremos nada.

*Si no vamos más allá del yo y mío, no conseguiremos nada.

*Tenemos que romper estas barreras para poder sumergirnos en la Conciencia Suprema.

*Pero siempre estamos tratando de escapar y no afrontar los cambios que precisamos.

*En el ashram los residentes tienen mucha libertad, y las reglas que Amma pone son para nuestro bienestar.

*Deberíamos ser como bebés-leones, leroncitos, no tener miedo, tener coraje.

*El rugido del león se escucha en todo el bosque, y su comportamiento es modélico, sólo caza y mata cuando tiene hambre.

*No deberíamos ser como un cordero, que significa ser débiles.

*Tenemos el coraje del león dentro nuestro, tenemos que buscarlo para encontrarlo.

*Es el poder de Dios en nuestro interior.

*Historia: había una vez un leoncito que perdió a sus papás al nacer y se crió en una familia de ovejas, por lo que estaba convencido de que era una oveja más.

-En el transcurso del tiempo, un buen día pasó un león por allí, y se preguntó:

-¿Pero qué hace este león comportándose como una oveja?

-Fue para allí y le dijo: pero si tú eres un león, ¿qué haces aquí con las ovejas?

-No, yo soy una oveja como estas, yo no soy un león, le contestó.

-No, no, no..., ven conmigo, y lo llevó a un lago y le dijo el león adulto; mira tu cara reflejada en el agua, es igual que la mía, y ahora te enseñaré a rugir.

*Así empieza a darse cuenta el leoncito de que podía llegar a ser el rey de la selva.

*Todos somos Dios, y este poder está dentro nuestro.

*Tenemos el coraje del león.

*Debemos rugir y no tener miedo.

*No debemos ser débiles como la oveja.

*Debemos ser como leones, pero no físicamente, sino interiormente.

RESUMEN

¿Adónde nos pueden llevar los méritos acumulados en otras vidas?

Pues todo depende de los esfuerzos que hayamos dedicado a la búsqueda de la Verdad, todo depende de la intensidad de nuestras tapas (austeridades) en nuestras vidas anteriores.

El swami Paramatmananda en su libro: Polvo de sus pies, volumen I, dice:

Algunos pueden pensar: esa persona casi no hizo sádhana (prácticas espirituales) y, sin embargo, obtuvo la Gracia de Dios y se convirtió en santo de la noche a la mañana, así sin más. Si vemos un alma extraordinaria como esa, es porque ha hecho un gran tapas (austeridades) en sus vidas anteriores.

En el norte de la India hay muchas antiguas mansiones construidas en la época de la ocupación británica, hace cientos de años. Un día un jardinero y su equipo estaban limpiando el terreno de una de ellas, quitando las malas hierbas y el resto de la maleza. De repente, la azada del jardinero golpeó algo sólido y un chorro de agua se elevó por el aire, todos se sorprendieron y gritaron: eh! De dónde sale esto?

Buscando, desenterraron una fuente que había estado cubierta durante siglos por las plantas, del mismo modo, si vemos u oímos hablar de alguien que ha alcanzado un alto estado espiritual con poco o ningún esfuerzo, no se debe a ninguna gracia especial, sino a que sus intensos esfuerzos de otra vida están dando fruto ahora.

Ya vemos adonde nos llevan los esfuerzos realizados en vidas pasadas. Si hemos acumulado méritos en otras vidas, en esta lo tenemos más fácil.

Uno se puede convertir en santo con relativa facilidad si sus austeridades de vidas anteriores han sido importantes. No importa que estos méritos hayan sido acumulados en vidas muy antiguas, o que hayan pasado siglos, los méritos se van acumulando y quedan guardados como si fuera un depósito de dinero que tienes en el banco.

Ya vemos el ejemplo que nos pone el swami Paramatmananda: pasaron siglos, la fuente estaba cubierta, pero con el detonante del golpe de azada, la fuente apareció.

Los méritos, son la fuente, las malas hierbas, son las vásanas y deseos que tenemos que sanar, pero si cogemos la azada y vamos limpiando, la fuente aparece.

Aparece la fuente desde donde todo procede, y la percibimos en nuestro interior.

No debemos juzgar en si alguien tiene más facilidades en el camino.

No debemos juzgar si a una buena persona, si a una persona llena de bondad, le sobreviene una enfermedad y abandona el cuerpo, pues probablemente aquello es lo mejor para su alma.

Por ejemplo, podemos asistir a algo tan desagradable, y que nos puede impactar muchísimo: un niño de 3 años en su inocencia, tiene el impulso de cruzar la calle sin mirar, lo hace corriendo a toda velocidad, y un coche que estaba viniendo, no le da tiempo de nada y lo arrolla. El niño perece.

Podemos decir: un niño que era un encanto, la alegría de sus padres y de su familia, creaba armonía a su alrededor.

¿Cómo puede Dios permitir eso?

A los 3 años todavía no se ha activado nuestro ego, y todo lo que el mismo conlleva. Un niño, una niña, a esta edad, es todo inocencia.

¿No podría ser que a esta alma no le faltara nada o casi nada para liberar a su alma, por los méritos acumulados en vidas pasadas, y sólo con este pequeño espacio de vida, esta alma alcanza la liberación?

No podemos saber cómo y cuando actúan los méritos acumulados en otras vidas.

Lo importante es tener la disposición de hacer méritos en la vida que vivimos, para que el saldo de nuestra cuenta corriente vaya creciendo.

Como si fuera la cuenta corriente del banco donde van creciendo los euros.

Con los méritos espirituales que vamos acumulando en esta vida, a lo mejor no vemos más euros en nuestra cuenta corriente en el banco, lo que percibimos es una paz que va creciendo en nuestro interior.

Hacer crecer esta paz, nos lleva a la liberación.

Con los euros satisfacemos nuestros deseos del mundo.

Con los méritos espirituales satisfacemos el único deseo puro: encontrar a Dios.

En este satsang Amma nos dice algunas de las cosas que nos pasan y que debemos hacer con lo que nos está pasando, para ir ganando esta paz que deseamos.

Veamos:

“Todo el mundo quiere convertirse en un director, dirigir y controlar la vida de los demás, pero no la suya propia”.

“Si estamos aquí es para ir más allá de nuestros gustos y aversiones, si no lo hacemos así, no conseguiremos nada”.

“Si no vamos más allá del yo y lo mío no conseguiremos nada”.

“Tenemos que romper estas barreras para poder sumergirnos en la Conciencia Suprema”.

“Pero siempre estamos tratando de escapar y no afrontar los cambios que precisamos”.

“En el ashram los residentes tienen mucha libertad, y las reglas que Amma pone, son para nuestro bienestar”.

Lo que nos pasa, nos dice Amma es que para estar contentos, los demás se han de comportar de acuerdo a lo que nosotros queremos, o a lo que nosotros esperamos de ellos.

Lo que queremos es que las cosas y las personas sean como yo deseo, de acuerdo a mis gustos y aversiones, y si me tengo que salir de mi papel, el papel que me corresponde, me da igual.

Y que además de que nos ocurre esto, no estamos dispuestos a cambiar, no estamos dispuestos a hacer cambios.

Siempre tratamos de escapar: no obedecer, no respetar las normas y los cauces por donde nos indica Amma que hay que seguir.

Amma nos pone el ejemplo del discípulo que ya se consideraba preparado, pero lo que quería ser, era: el consejero de su propio Guru.

Como a la misma Amma que también le dicen lo que tiene que hacer, o como peinarse, o como vestirse..., y lo único que Amma desea es elevar nuestra conciencia, y salvarnos.

Aunque estemos con Amma por los méritos contraídos en vidas pasadas, nos pasan todas estas cosas porque necesitamos continuar acumulando méritos en esta vida.

Y Amma nos dice como hacerlo:

“No deberíamos ser como una oveja, que significa ser débiles”.

“Deberíamos ser como bebés-leones, leoncitos, no tener miedo, tener coraje”.

“El rugido del león se escucha en todo el bosque, y su comportamiento es modélico, sólo caza y mata cuando tiene hambre”.

“Tenemos el corazón del león dentro nuestro, pero tenemos que buscarlo para encontrarlo”.

“Es el poder de Dios en nuestro interior”.

“Todos somos Dios y este poder está dentro nuestro”.

“Todos tenemos el coraje del león”.

“Debemos rugir y no tener miedo”.

“No debemos ser débiles como la oveja”.

Para continuar acumulando méritos en esta vida Amma nos dice que debemos ser como leones, que debemos tener el coraje del león. Que debemos rugir sin miedo.

A lo que Amma se refiere es a que busquemos esta fuerza interior innata que está en cada uno de nosotros, no a que vayamos vociferando a unos y a otros.

Amma se refiere a la fuerza de dentro.

Cuando esta fuerza despierta nos pasa como al leoncito de la historia que nos cuenta Amma, quien creía que era una oveja porque desde que nació se encontró entre ovejas, hasta que un león mayor le hizo dar cuenta de quien era.

El león mayor es Amma, y está aquí para que nos demos cuenta, para que recordemos quien somos.

Podemos ir poco a poco, pero con decisión, con coraje.

El swami Paramatmananda en relación a este coraje progresivo cuenta una historia que refleja lo que supone el estar dispuestos y practicar, pues la misma práctica te hará tan fuerte como un león.

Dice así:

En la mitología griega encontramos una historia que ilustra este principio.

El héroe mítico Milón de Crotona se convirtió en el hombre más fuerte del mundo levantando y cargando todos los días a través de su pueblo un ternero, hasta que se convirtió en un toro adulto. Milón se fue haciendo más fuerte mientras seguía cargando el ternero que iba aumentando lentamente de tamaño y de peso, como empezó cuando era un ternero, y lo siguió cargando mientras el animal crecía poco a poco, su cuerpo fue capaz de irse adaptando a la carga, de igual manera, aumentando lentamente el tiempo de práctica espiritual, podemos llegar a una etapa en la que constantemente estemos en un estado mental espiritual.

Así vamos adquiriendo la fuerza, el coraje del león que nos menciona Amma.

Hay que rugir sin miedo.

Por ejemplo no hay que ir por la vida intentando convencer a nadie de nada, pero tampoco tener miedo en decir la Verdad de la vida humana, si la situación lo requiere.

Esta semana ha estado en el ashram un matrimonio que conocí hace bastantes años, cuando vivía en India, en Amrtapuri; no habían estado nunca aquí, en este ashram, y me dieron la oportunidad de hablarles de la Verdad de un ashram, de la Verdad de Amma, y lo debía hacer con cierto énfasis, pues me dijeron:

Este es el coraje con el que hay que hablar de Dios. Lo vamos a practicar y a lo mejor venimos a hacer seva.

Acabo de leer el volumen II del libro Polvo de sus pies del swami Paramatmanandas, y estoy volviendo a leer el volumen I, porque el volumen II ha grabado mucho más intensamente en mi conciencia el verdadero sentido de la vida: Dios, Dios, Dios..., sólo Dios.

Y ha potenciado el coraje para continuar la práctica con más entusiasmo, y así poder ir acumulando méritos en esta vida, para que sumen a los de vidas pasadas.

No tengo la sensación, tengo la certeza de que es lo único que importa.

OM  NAMAH  SHIVAYA