DESAPEGO Y SUFRIMIENTO

Pregunta: ¿Cómo encontrar paz y serenidad?

Amma: Para lograr paz y serenidad tenemos que modificar, en primer lugar, nuestra forma de pensar errónea. Actualmente creemos que la paz nos viene “de fuera”, y esa falsa concepción nos hace buscarla en el exterior, en los objetos mundanos. Pero, de hecho, la paz verdadera procede del interior. Dentro de vosotros está la fuente eterna de paz. Hay que comprender, primero, esta verdad para ponerse a trabajar y llegar hasta ella.

                Para conseguir esa paz, la mente tiene que estar en soledad. No se trata de sentarse, sin más, en medio de un paraje natural. Un entorno así no es más que una pequeña ayuda para conseguir la auténtica soledad. La soledad verdadera es la soledad de la mente, lo que significa concentrar en un solo objetivo la mente. Si vuestra mente está alterada, ni siquiera un bello lugar os dará paz. Por tanto, hay que intentar apaciguar progresivamente la mente, controlándola e impidiendo que persiga cualquier objeto o idea

Pregunta: Amma, cuando vemos el sufrimiento del mundo, algunas veces pensamos que Dios es cruel.

Amma: “Eso es lo que dice todo el mundo. Nuestro sufrimiento está creado por nuestras propias acciones. Somos nosotros los únicos responsables. Dios no es de ningún modo responsable. Es necesario poseer algo de discernimiento para comprenderlo. Supón que te encolerizas con tu esposa y la abofeteas. Después de eso, tu mente se verá alterada. Te sientes muy triste por haber golpeado a tu esposa y, ciertamente, sufres. Pero, ¿de dónde procede la ira? Procede de ti, ¿no es cierto? ¿Por qué te has encolerizado? Tal vez porque ella no te ha traído el café a la hora. Tu deseo de beber café a la hora acostumbrada no se ha satisfecho, y te has alterado. Toda esta situación es debida a tu apego al café. Cuando el deseo no se satisface en el momento esperado, pierdes tu capacidad de discernimiento y tu equilibrio mental.

Hijos míos, Dios no es cruel. Él es la misma compasión. ¿Acaso alguien llama verdaderamente a Dios? Nadie dice: “¡Oh! Señor, sólo te quiero a ti”. Más bien, decimos: “¡Oh! Señor, dame esto, dame aquello”. Es así como rezamos. Sólo queremos satisfacer nuestros deseos. No rezamos para que venga a residir en nuestros corazones

Hijos míos, el sufrimiento surge cuando el deseo está presente. Incluso antes de la Creación, Él había dicho: “Estaréis siempre en la dicha divina si seguís este camino. Si tomáis el otro camino, sólo conseguiréis sufrimiento.” Hijos míos, habéis caído en el foso por haber desobedecido estas palabras, y ahora decía que habéis sido empujados. Dios nos había hablado de dos caminos. De vosotros depende la elección. Si queréis alcanzar la dicha eterna e infinita, el camino hacia Dios es accesible, pero hay que trabajar duro. Si sólo estáis interesados en las alegrías momentáneas, entonces tenéis abierto el camino del mundo. También deberéis realizar esfuerzos, pero menos que para alcanzar a Dios.

Pregunta: ¿Por qué hay dos caminos? ¿No bastaría con el camino de la felicidad? ¿Por qué Dios ha introducido la vía del sufrimiento?

Amma: ¿Qué quieres decir? ¿Que basta con la felicidad y no es necesario el sufrimiento? Todo está presente en la Creación. Hasta una pequeña aguja y una brizna de hierba tienen su razón de ser. Nada es innecesario. Observa atentamente. Es el sufrimiento el que ayuda a nuestro crecimiento. Los seres humanos no trabajan ni progresan si no hay sufrimiento. El miedo al sufrimiento y al dolor nos hace trabajar

Es vuestra mente la que crea el sufrimiento, no Dios. La Creación debe incluirlo todo, tanto lo bueno como lo malo. Lo uno sin lo otro no constituyen la Creación. Nuestro deber es actuar comprendiendo el lugar y la importancia de cada objeto

Dios nos ha dado instrucciones claras sobre la vía del gozo y la del sufrimiento. ¿Acaso no podemos evitar caer en los mismos errores, escuchando sus consejos?

Hijos míos, es como si preguntáramos por qué Dios ha creado el fuego, que es peligroso.

Hay un niño y hay un fuego. Un niño puede quemarse con el fuego. Pero Dios ha dado al niño una madre para advertirle de los peligros de jugar con el fuego. No podemos decir que el fuego no debería existir a causa de los numerosos niños que habitan en el mundo. ¿Cómo haríamos para cocinar nuestra comida?

. Vuestra madre os ha dicho muchas veces que el fuego quema y os ha advertido para que no os acerquéis a él. Pero si la desobedecéis, ¿de quién es la culpa?

En Marzo de 1995; Amma y los residentes del ashram regresaron a Amritapuri tras la ceremonia de consagración del templo Brahmasthanam, en Dehli. El viaje duró una semana. Durante el viaje, Amma procuró que no se interrumpieran las prácticas espirituales de sus hijos. Se viajaba todo el día pero, al atardecer, todo el grupo se detenía cerca de un río o un lago. Después de darse un baño, todos se congregaban alrededor de Amma para meditar y cantar los Bhajans.

En la tarde del tercer día, fue imposible encontrar un río o un estanque, a pesar de todos los esfuerzos. Cuando Amma vio que todos estaban inquietos por la dificultad de darse un baño aquella tarde, dijo: “¡Vamos a nadar, hijos míos! No nos privaremos. Hay bastante agua en algún sitio.” Amma hizo detener el autobús y preguntó a las gentes del lugar, que contestaron: “Por aquí no hay ningún lago o río, y el agua es escasa.” Cuando le dieron esta respuesta, Amma los consoló a todos diciendo: “No, no, la mente de Amma dice que, no muy lejos de aquí, hay agua. ¡Vamos a preguntar de nuevo!” Los brahmacharis se separaron para preguntar a los habitantes. De pronto, uno de ellos se acordó: “¡Ah, sí! Hay una cantera no lejos de aquí. Explotó y se fue llenando de agua hasta formar un pequeño lago.”

Amma y el grupo siguieron sus indicaciones. Después de un corto paseo, llegaron a la orilla de dos pequeños lagos de agua clara. Todos nadaron con Amma llenos de alegría. Luego se congregaron a su alrededor para meditar y se unieron a ella para cantar Bhajans. Entonces Amma entró en éxtasis. Alzó los brazos hacia el cielo y gritó: “¡Venid rápido, queridos hijos! ¡Venid corriendo!” Todos permanecieron un momento en silencio, inmersos en gozo. Después, un francés llamado Daniel rompió el profundo silencio: “Amma, sentimos una gran alegría cuando nadamos contigo. Es como si hubiéramos ido al Himalaya y nos bañáramos en el Ganges. Cuando se anuló la visita de Amma a Rishikesh, nos sentimos muy decepcionados al pensar que no tendríamos ocasión de bañarnos en el Ganges. Ahora ya no tenemos ese sentimiento.”

Amma: Hijos míos, los templos y las aguas sagradas, permiten que la gente se acerque a la espiritualidad, hasta que encuentren a un SatGuru. El que se entrega a un SatGuru no necesita ir en busca de un río sagrado. Un mahatma perfecto es la confluencia de todos los ríos santos. Entregarse totalmente a un maestro equivale a bañarse en todos los ríos sagrados.

Se dice que allí donde está el Gurú, está Benarés y que el agua utilizada para lavarle los pies es el Ganges. Ciertamente, el agua que toca los pies de un mahatma es “el agua del Ganges”. El agua de la Pada Puja está llena de la energía del mahatma. Si uno bebe el agua de la pada puja no necesita ir a Benarés ni a ningún otro lugar. No hay nada que purifique más que el agua de la pada puja. Ella es el auténtico Ganges.

Pregunta: Amma, ¿de dónde viene la santidad y pureza de los ríos sagrados?

Amma: Todos los ríos nacen en las montañas. No hay diferencia entre las aguas que fluyen por los diferentes ríos. ¿Qué diferencia al Ganges de los otros ríos? ¿Cómo explicar que nadie coge ninguna enfermedad cuando se baña en el Ganges?

Muchos mahatmas se bañan en ríos como el Narmada y el Ganges y numerosos ascetas meditan en sus orillas. Eso es lo que santifica a esos ríos sagrados. Un río se vuelve sagrado cuando los mahatmas se bañan en él. Sus puras vibraciones se disuelven en el agua. Bañarse en compañía de un mahatma, es como si se probase un poco de la dicha de Brahman. Bañarse en presencia de un mahatma equivale a bañarse en el Ganges.

No obstante, la fe es el fundamento de todo. Con amor y fe, cualquier cosa se convierte en sagrada. ¿Conocéis la historia de Pakkanar? Una vez, un brahmin que se disponía a ir a Benarés invitó a Pakkanar a que lo acompañara. Tenía previsto bañarse en el Ganges y recibir el Darshan del Señor Vishvanath de Benarés. Sin embargo, Pakkanar no podía partir en aquellos momentos y le dijo: “Puesto que tú vas a ir de todas formas, te estaré muy agradecido si sumerges mi bastón de peregrino en el Ganges sagrado y me lo traes.” EL brahmin aceptó y se llevó el bastón. Pero, una vez en Benarés, mientras se bañaba en el Ganges, la corriente se llevó el bastón. A su regreso, el brahmin explicó a Pakkanar cómo había perdido su bastón. Pakkanar le dijo: “No te preocupes, voy a recuperarlo.” Se sumergió entonces en una laguna que se encontraba cerca de su casa y ¡salió a la superficie con el mismo bastón que había confiado al mismo brahmin!” A continuación le dijo a éste: “Si tienes fe, cualquier agua puede convertirse en agua del Ganges sagrado; y si no tienes fe, el Ganges y el Yamuna no son más que unos ríos corrientes.”

Pregunta: Así, cuando Amma está con nosotros, todas las aguas sagradas están presentes. Algunos, sin embargo, han ido a Rishikesh y a Haridwar.

Amma: La entrega de ellos es limitada. Una vez que se conoce a un mahatma, hay que tener una fe inocente y entregarse a él como un niño. Si alguien va en busca de agua sagrada después de haber encontrado a un maestro espiritual, significa que todavía no tiene una fe firme. Podéis obtenerlo todo de un SatGuru, no hay necesidad de ir a ninguna parte en busca de algo.

¿Conocéis la historia de Ghanesa? Un día, Ghanesa y Muruga vieron que su madre Devi Parvati (La Madre Divina) sostenía en su mano un fruto maravilloso. Ambos fueron a pedírselo. La Madre Divina prometió entregar el fruto al primero que lograra dar la vuelta al mundo. Muruga montó sobre su pavo y partió veloz. Pero Ghanesa sabía que el Universo moraba dentro de sus divinos padres y se quedó. Después de dar una vuelta alrededor de sus padres, pidió el fruto a su madre. La diosa se lo dio con alegría. El que sabía que la creación entera estaba contenida en el interior de Shiva y de Parvati, recibió el fruto de la inmortalidad. Lo mismo sucede cuando os refugiáis en un SatGuru, todo se os da. En los pies sagrados del gurú están contenidas todas las divinidades, todos los mundos. Si se tiene fe en un maestro espiritual, nada nos tendría que hacer dudar de esa fe. Debería ser inmutable y constante.

No siempre resulta fácil vivir cerca de Amma. Es posible que tengáis que afrontar penalidades o superar alguna prueba. Cuando os encontréis con alguna de estas dificultades menores, tal vez tengáis ganas de marcharos. Unos desearán ir a Benarés, otros a Haridwar o al Himalaya para dedicarse a la práctica espiritual. Pero, hijos míos, no tenéis conciencia de la forma en que un mahatma trabaja en vosotros. No lo comprendéis y estáis desconcertados. Amma opera desde el interior, muy profundamente, sin hacer ninguna incisión exterior. Opera y crea profundas transformaciones. De forma sutil, suprime vuestras vasanas. No lo veis, pero es posible que tenga que eliminar muchas cosas. Amma hace salir el pus de las heridas que lleváis en vosotros y ese proceso, a veces, resulta doloroso, Hay muchas cosas que extraer. Es como un imán moviéndose bajo una mesa sobre la que estarían dispuestas partículas de hierro. Vosotros no veis más que las partículas porque el imán permanece oculto. Cuando se desplaza, las partículas que están sobre la mesa se mueven y cambian de posición, sin que comprendáis ni por qué ni cómo. Al no entender este doloroso proceso, tenéis posiblemente ganas de huir.

En presencia de un mahatma, vuestras vasanas se extinguen rápidamente. Cuando hayan desaparecido todas, se produce la realización.

Hijos míos, si hacéis práctica espiritual por vuestra cuenta, seguramente no lograréis eliminar el Prarabdha karma de 100 vidas. Pero si permanecéis junto a un SatGuru y realizáis práctica espiritual, es posible eliminar el Prarabdha karma de 1000 vidas.

Hacer práctica espiritual de acuerdo con las instrucciones de un SatGuru, es como cavar un pequeño agujero cerca de un río; seguro que encontráis agua. Mientras que practicar por vuestra cuenta, sin la guía de un maestro, es como cavar en una roca.

El discípulo que está totalmente entregado a su maestro no lo abandonará nunca. Ni siquiera la idea de marcharse, le pasará por la mente. Aunque apareciera Dios, el discípulo preferirá permanecer con el maestro antes que seguir a Dios; entre Dios y el maestro, elegirá al maestro.

Había una vez un gran sabio que tenía numerosos discípulos. Un día, los convocó a todos, y les dijo: “A causa de los frutos de mis acciones pasadas, este cuerpo va a sufrir muy pronto la lepra y la ceguera. Me voy a marchar a vivir a Benarés. ¿Alguno de vosotros está dispuesto a venir y atenderme cuando este cuerpo caiga enfermo?”

Los discípulos se miraros entre sí; sus rostros expresaban recogimiento y temor. Nadie se atrevía a decir nada. Entonces, el más joven de los discípulos se levantó y dijo: “Venerado maestro, iré con usted”.

Pero el maestro contestó: “Hijo, eres demasiado joven y aun no sabes lo que significa servir”.

El joven replicó: “¡Respetado maestro, estoy dispuesto a ir, pues lo único que deseo es acompañaros!” El maestro se esforzó en disuadirlo, pero el discípulo no cedió dada la intensidad de su deseo, Por tanto, el maestro y su joven discípulo viajaron hasta Benarés. Poco después de su llegada, el maestro contrajo la terrible enfermedad y perdió la vista. Noche y día, el discípulo sirvió a su maestro con devoción. Nunca lo dejaba solo, salvo para ir a mendigar comida o lavar las ropas del maestro. Se ocupaba contantemente de él y hacía todo lo que estuviera en sus manos para satisfacer hasta las mínimas necesidades.

A pesar de la devoción inquebrantable del joven y de su completa dedicación, el maestro le reñía a menudo con severidad y le acusaba de faltas que no había cometido. Le reprendía diciéndole que las ropas estaban mal lavadas o que la comida estaba podrida. En otras ocasiones, sin embargo, se mostraba tierno y amoroso, diciéndole que se estaba esforzando mucho.

Un día se le apareció al discípulo el Señor Shiva y le dijo: “Estoy muy contento por tu devoción y abnegación hacia el maestro, puedes pedirme un favor.” Pero el discípulo no quería pedir nada sin recibir, primero, la autorización del maestro. Entonces, se fue corriendo a buscar al maestro y le dijo: “Mi gurú reverenciado, ¿puedo pedir al Señor Shiva que cure vuestra enfermedad?”

El maestro respondió encolerizado: “¡Tú no eres mi discípulo, sino mi enemigo! ¿Deseas que sufra todavía más en mis próximas vidas? ¿No deseas que se consuma mi prarabdha karma ahora y me libere en esta vida?”

EL discípulo regresó todo triste y le dijo a Shiva: “Señor, perdóname, pero mi maestro no deja que te pida la única cosa que deseo. Por lo que a mí respecta, no deseo nada en particular.”

Así pasaron los años y el discípulo, encarnación de la devoción, continuó sirviendo al maestro con el mismo amor e inquebrantable entrega. Un día, en que se dirigía al ciudad para mendigar comida, el Señor Vishnu se le apareció y le dijo: “Hijo mío, estoy muy contento por tu devoción y abnegación hacia tu maestro. Estoy dispuesto a concederte cualquier favor. Sé que no le pediste nada al Señor Shiva, pero espero que no me decepciones también a mí.”

El discípulo preguntó al Señor: “¿Cómo puedes estar contento de mi servicio, si yo no te he servido, ni siquiera me he acordado de ti?” El Señor Vishnu le sonrió y contestó: “No hay diferencia entre el maestro y Dios. Dios y el Gurú no son más que uno. Lo que me complace es ver cómo sirves a tu maestro.”

De nuevo, el discípulo fue a ver a su maestro para que le permitiera solicitar una gracia. El maestro le contestó: “Si tú deseas algo, pídelo, pero no pidas nada para mí.” EL discípulo regresó al lado de Vishnu y le dijo: “¡Oh, Señor, dame más conocimiento y sabiduría para que pueda servir mejor a mi maestro, de acuerdo con sus deseos! Por mi ignorancia, no llego a comprender qué es lo que realmente desea. ¡Oh, Señor, concédeme el conocimiento necesario para servir a mi maestro como mejor convenga!” Su petición complació al Señor Vishnu y afirmó: “¡Que así sea¡”

Cuando el discípulo regresó a su maestro, éste le preguntó qué favor había pedido al Señor. El discípulo le explicó lo sucedido.

De pronto, todos los síntomas de la lepra desaparecieron del cuerpo del maestro y recuperó la vista. Sonrió a su discípulo y lo estrechó entre sus brazos.

El mahatma se había causado voluntariamente la lepra y la ceguera para poner a prueba la devoción y la abnegación del más joven de sus discípulos. Establecido en la Verdad Suprema, no tenía que consumir ningún Prarabdha karma. Bendijo a su discípulo concediéndole el conocimiento supremo y dijo: “Estoy muy satisfecho de tu devoción. Los discípulos que sirven a su maestro con tanta devoción y abnegación están a salvo de cualquier peligro. Que todos tus discípulos y sus discípulos futuros sean benditos gracias a ti.”

Hijos mío, actualmente sois como bebés; jugáis y reís con Amma disfrutando de su compañía. Pero no comprendéis lo que hace Amma, ni quién es realmente. Vosotros no veis más que a la Madre exterior; y casi nadie se interesa por la Conciencia Suprema, por la Madre interior. No anheláis conocer al Ser que habita dentro de vosotros, no deseáis realmente a la verdadera Madre.

Cuando un bebé llora, su madre le pone un chupete en la boca y el bebé se entretiene con él. Pero en realidad, un bebé hambriento lo que necesita es leche. Algunos bebés se entretienen con un chupete que no da leche. El mundo exterior es como un chupete. Vosotros, hijos, os contentáis con reír y jugar. Os divertís con los objetos sensoriales. Amma va allí donde estáis jugando y os pone la comida en la boca. Pero estáis tan absortos en vuestro juego, que no apreciáis el valor del alimento que Amma os da. No progresaréis si os contentáis con visitar los templos y lugares santos.

Hijos mío, cultivad la inocencia. La inocencia y la pureza de vuestro corazón os salvarán. Todo es posible con la fe y la confianza de un niño.

AMMA SPAIN

Welcome to the Amma Spain website. Here you find information about the humanitarian and spiritual leader Sri Mata Amritanandamayi, known worldwide as Amma, who has personally embraced more than 37 million people on all continents. We share her message, the dates of her yearly visit to our country and information about her programs in other places. We also have information about her main center in India (Amritapuri) and about the wide-ranging social and humanitarian work she carries out through the NGO Embracing the World.

Check our calendar of activities at the Amma Spain center, which is located in the town of Piera, near Barcelona, and connect with any local group (satsang) in Spain or Latin America. We organize courses focusing on inner growth and free classes to learn the IAM meditation technique taught by Amma.

*Creen más en su imaginación que en las palabras de Amma.

*No puede ser que una flor vuele.

*Nuestra imaginación, es una creación de nuestra mente.

*Se imaginan una flor, su olor y su fragancia, y se envuelven en ella, es la actitud con nuestra mente.

*Pero no es lo que hacemos con las palabras de Amma, que no somos capaces de sentirlas en nuestro corazón, y ver qué es lo que Amma quiere que hagamos.

*Amma es como un río que siempre está fluyendo, va por todo el mundo esparciendo Su mensaje de amor y de paz.

*El río nunca está en el mismo lugar.

*La naturaleza de Amma, adentro y afuera es como la de un río, que siempre fluye.

*Fluye como el Ganges, el Guru es como el Ganges, aunque lo puede parecer, el agua nunca está estancada.

*El agua del Ganges aunque la pongas en una botella durante años, siempre tiene efectos curativos.

*Lo mismo el Guru.

*El Guru nunca se queda estancado, el discípulo sí.

*Si pasan mucho tiempo juntos, surge el apego a su forma física. Este Guru es mío.

*Pero, no, el Guru no se queda en el mismo lugar, fluye como el río para que no se produzca el apego al Guru, para el crecimiento espiritual del discípulo, y para que no tenga este apego y egoísmo.

*Amma no tiene un verdadero apego al ashram, aunque tiene apego a los hijos que están en el ashram.

*Amma hoy está aquí y mañana en otro lugar.

*Amma está apegada a sus hijos, porque ellos tienen un amor, una entrega por Amma, y se siente atraída.

*Aunque Amma no está apegada al ashram, esta es una tierra sagrada. Es un sitio sagrado.

*Ha habido muchas grandes almas aquí, que han conseguido el samadhi en este lugar.

*El amor a Sus hijos, es por el amor y la entrega de estos, especialmente a los que viven aquí, porque han dejado todo atrás.

*Amma ama a todos, pero de manera especial a los que viven aquí,

*Amma siente que todos aquí tienen entrega.

*Aunque deben preguntarse cada uno, pues a veces Amma siente dolor porque bramacharis que están fuera del ashram no vengan a verla cuando regresa de un tour. Y Amma los quiere ver.

*Y lo mismo siente hacia todos los residentes y devotos que vienen al ashram.

*Nosotros debemos desarrollar: Amor y Entrega.

*Mientras estuvo fuera Amma encargó a pandits dar charlas, y al swami que se quedó aquí le dejó encargado que dijera a la gente que vive fuera del ashram que acudiera; pero muchos no lo hicieron, y deberían ser obedientes, pues es como si la misma Amma se lo dijera.

*El apego al Guru, nos ayuda a deshacer los apegos al mundo.

RESUMEN DE ANAND

¿Cuántos son los apegos que tenemos a las cosas, y a los seres en el mundo?

¿Cuál es el resultado de los apegos al mundo?

Todos los sabemos: sufrimiento.

Amma termina la primera parte de este satsang con este mensaje:

“El apego al Guru nos ayuda a deshacer los apegos al mundo”.

Lo que Amma nos está diciendo es que cambiemos de apegos, que vayamos adquiriendo conciencia de que los apegos al mundo no nos aportarán la paz, que supone sentir apego hacia el Guru.

Se trata de evolucionar, de no quedarnos estancados en los mensajes que nos ha transmitido el mundo, e ir aplicando los que nos va diciendo Amma.

“El Guru nunca se queda estancado, el discípulo sí”.

“Debemos desarrollar amor y entrega”.

Nosotros somos los que nos quedamos estancados, porque no sabemos desarrollar el amor y la entrega que el Guru nos pide, a pesar de que lo tenemos en grandes cantidades en nuestro interior. La imaginación nos aparta de nuestro potencial interno.

Así nos lo dice Amma:

“Creen más en su imaginación que en las palabras de Amma”.

“Nuestra imaginación es una creación de la mente”.

“No somos capaces de sentir las palabras de Amma en nuestro corazón, y ver qué es lo que Amma quiere de nosotros”.

El no poder hacer lo que nosotros imaginamos, que es lo que creemos más conveniente para nosotros, es lo que nos impide conectar con nuestro verdadero potencial.

Tenemos miedo.

El miedo es el que nos impide sentir las palabras de Amma en nuestro corazón y poderlas seguir.

Si traspasamos este miedo, el apego al Guru se irá potenciando paulatinamente.

Estamos conduciendo el vehículo de nuestra vida, y nos resistimos a ceder el volante del vehículo para que lo conduzca el Guru.

Tenemos miedo de estrellarnos.

Ceder el volante para que conduzca el Guru nuestra vida, es apego al Guru, y este apego se come el miedo a estrellarnos.

Hay épocas, o situaciones en nuestra vida más delicados que otros, en los que nos parece como si estuviéramos pasando por un alambre, el alambre de un trapecio, nos sentimos como un trapecista que anda por lo alto pasando por el alambre y tenemos miedo de caernos al vacío.

Pues hay que traspasar este miedo con apego al Guru.

El Guru es la red, y aunque te caigas no pasa nada, te puedes levantar y continuar andando.

El apego al Guru nos da la fuerza necesaria para plantarle cara al miedo.

No hay nadie que tenga más miedo que el propio miedo, y el apego al Guru nos da la fuerza para mirar de frente al miedo y preguntarle: ¿qué haces aquí? ¿Qué quieres de mí?

Y entonces entra la paz, porque el miedo se va.

El apego al Guru lo vamos desarrollando escuchando Sus palabras, intentando seguirlas; así es como se van integrando en el corazón.

Para ello necesitamos tener una absoluta confianza en el Guru.

El Guru nos da muchas muestras de que le podemos ceder el volante, de que podemos confiar en Él.

Me explicaba una persona en el ashram esta semana, que había tomado una decisión que le había dejado sin dinero, estaba en números rojos, y claro tenía el agobio, sentía miedo por lo que le pudiera pasar si no le salía trabajo, esto ocurría después de que ya se había endeudado. La situación no le dejaba dormir. Estuvo una noche sin conciliar el sueño.

Y al día siguiente le llamaron ofreciéndole el trabajo que necesitaba, y que además a él le gustaba. Un trabajo bien remunerado, y para empezar justo en el momento adecuado.

Lo cual indica que la decisión que tomó estaba bien tomada.

La confianza en el Guru la podemos practicar de muchas maneras, en el caso que nos ocupa, una podría ser esta: Al tomar la decisión de endeudarme, hablar sinceramente, desde el corazón con el Guru, y decirle: Amma, Madre, tomo esta decisión porque lo necesito, o porque creo que es la más conveniente para mí; voy a actuar para salirme de ella, ayúdame por favor.

Y no quedarse estático, tocar todas las teclas que tenemos a nuestro alcance, con la confianza de que el Guru enviará a nuestra vida aquello que necesitamos, y que puede ser algo que nos guste o algo que no nos guste.

En la aceptación de lo que el Guru nos envía, encontraremos la paz interna.

Esto es apego al Guru.

Amma nos ama a todos, y nos ama a todos por igual, aunque hay que tener presente que el amor de la Madre Divina, puede fluir con mayor facilidad hacia aquellos que se muestran más apegados al Guru.

Así lo expresa Amma:

“Amma ama a todos, y de manera especial a los que viven en el ashram y han dejado todo atrás”.

“A veces Amma siente dolor porque los bramacharis que viven fuera no vienen a verla”.

“Amma no está apegada dl ashram, pero siente apego por sus hijos”.

“Amma es como un río que siempre está fluyendo, va por todo el mundo esparciendo su mensaje de paz y de amor”.

Aquellos que viven en uno de sus ashrams, y dejan todo atrás, aquellos que viven lejos y tienen apego al Guru, tienen apego a Amma, les es más fácil superar las dificultades kármicas, que la propia vida les presenta para que vivan determinadas experiencias.

Hay una persona de las que viven lejos de Amma, que hace mucho seva, seva que comparte con su trabajo laboral, un trabajo laboral que no le gusta, y lleva años pidiéndole a Amma que le dé otro empleo. Es un trabajo que le deja mucho espacio libre para él, y muy bien remunerado, pero no le gusta el tener que realizarlo.

Ha estudiado para liberarse de este trabajo, y poder ejercer otras actividades diferentes, pero finalmente se ha dado cuenta que aunque no le guste, Amma desea que siga ahí, y obedece.

Y como su apego al Guru es tan fuerte, ya ha logrado atender la parte laboral con una aceptación que le evita sufrimiento. 

El apego al Guru le conecta con la paz inherente en él, que es la misma que está en cada uno de nosotros.

Amma es un río que fluye continuamente, deseando que nos bañemos en las divinas aguas de Su fluir, deseando mostrarnos el apego que siente hacia todos nosotros, Sus hijos, y para ello nos pide que dejemos que sea Ella quien conduzca nuestra vida.

Cedámosle el volante, tocando las teclas que nos corresponden y trabajándonos una absoluta confianza y una total aceptación.

Hace unos meses se dio el caso de una persona que se quería divorciar de su esposa, se sentía divorciado ya, para nada aceptaba la relación tal como funcionaba, de hecho los dos son buscadores de la Verdad, cada uno en su nivel, por lo que llevan años trabajando la relación matrimonial para quemar karma mutuo. 

Este hombre envió la pregunta a una persona de Amritapuri con la foto para que se le preguntara a Amma si era correcta la decisión de separarse.

Su actitud estaba en aceptar lo que Amma dijera.

La pregunta no pudo llegar a Amma.

Esto ocurre a veces cuando se le quiere preguntar a Amma, y Ella crea las circunstancias para que esto no ocurra, para que no le llegue la pregunta. Y en este caso hay que interpretar que esta es la verdadera respuesta de Amma.

Como esta persona tiene un gran apego al Guru, aceptó el que no pudiera llegar la pregunta a Amma como la Voluntad de Amma, y continuó.

Pero ocurrieron otras circunstancias en su relación con Amma que propiciaron que esta misma persona, le hiciera una pregunta más personal a Amma, y esta pregunta si le llegó a Amma y Amma la respondió. 

A través de esta respuesta de Amma, ha habido cambios de actitud en su pareja, a consecuencia de los cuales ha comprendido que Amma quiere que continúen juntos para que sigan solventando experiencias de sus almas en el pasado.

Es un claro ejemplo de que la confianza y la aceptación en lo que el Guru quiere que vivas te hacer mantener en la actitud correcta.

Son estos ejemplos que nos ayudan a despertar y potenciar el apego al Guru.

Como el de un empresario que ya lleva algunos años queriendo dejar la empresa, tiene empresa y familia, y le pregunta a Amma a veces:

¿Amma, puedo dejar la empresa ya?

No es todavía el momento, hijo, le dice Amma.

Y él sigue con entusiasmo, porque Amma se lo dice.

Son los ejemplos que nos muestran adonde nos lleva el apego al Guru.

El apego al Guru nos libera de los apegos a las cosas y personas del mundo.

El apego al Guru nos va liberando de sufrimiento.

OM NAMAH SHIVA

*Todos nosotros estamos en un sueño profundo, es el sueño de la ignorancia, y debemos despertarnos a través de la Forma del Guru.
*Estamos tan apegados a las cosas del mundo, que es muy difícil enfocar nuestra mente en Dios.
*El apegarnos a la Forma del Guru nos ayuda.
*Ejemplo: Una niña que quiere una muñeca y no para de llorar hasta que la consigue. Siempre la tiene con ella, pero cuando se duerme se le cae de las manos, o sea, cuando se duerme desaparece el apego.
*En el presente somos como esta niña, niños inmaduros.
*Lo que necesitamos es la inocencia, pero no la inmadurez del niño.
*Debemos dejar el apego al mundo (inmadurez).


*¿Cómo lo hacemos?

*Sólo desarrollando un apego al Guru, a Su Forma, podremos dejar las distracciones del mundo.
*El apego al Guru nos ayuda a superar nuestros límites.
*El apego al Guru, es a Su propio ser, y te ayuda a sintonizar con el Supremo.
*Los Gurus no tienen individualidad.
*Los Gurus son el Supremo.
*Los Gurus están más allá de la forma y del nombre.
*El Guru te ayudará a superar todos los límites y a fundirte con el Supremo.

*Ejemplo: el agua salada, calentándola se recupera la sal.

*Tenemos que comprender quien es nuestro Maestro, porque a veces pensamos que el Guru es sólo nuestro. Amma, es sólo mía. Sí, pero también de todos los demás.

*Si no lo entienden así, habrá celos, odio y otros tipos de negatividades, y esto no lleva a ningún lugar.

*¿Porqué a otros les trata mejor que a mí?

*Es adonde nos lleva este tipo de pensamientos.

*Debemos pensar que estamos en cuidados intensivos, y el doctor atiende más o mejor a otros.

*Si está más con otros, es porque aquellos necesitan más su atención.

*No pongan una etiqueta a la gente que Amma trata mejor. Piensen sólo así para consolarse.

*Yo no necesito la atención máxima de Amma.

*Es conveniente mantener una actitud íntima de a mí Amma me quiere más que a los demás, pero no se lo digan a los demás.

*El apego al Maestro sin un conocimiento verdadero de quien es el Guru, es como un apego que encadena como una cadena de oro.

*Si tienes esta comprensión, no habrá problemas en nuestra mente.

*La presencia del Guru es sumamente importante, y más si te sintonizas con Él.

*Ejemplo: si excavas cerca de un río, encontrarás agua pronto, pero si lo hacer en las montañas, no.

*El conocimiento y la comprensión de quien es el Guru, harán que lleguemos a la Meta más pronto.

*Hay gente que tiene mucho apego a la Forma, pero no tienen comprensión de quien es el Guru, y se vuelven celosos, y critican a su Guru, y finalmente llegan a dejar el camino espiritual.

*Debemos ser conscientes de nuestras negatividades.

*Una persona que dejó a su Guru, le dice a otra, yo no quiero compartir el Guru con esta determinada persona, prefiero dejar al Guru.

*El que habla así, puede ser gente venenosa, y debemos de tener mucho cuidado con esta gente.

RESUMEN DE ANAND

Estamos ya en la tercera y última parte de este satsang: apego al Guru, en el que podemos apreciar el miedo de la persona que pregunta, a que no sea una trampa el apego que siente por Amma.

No ha de haber ningún miedo a tener apego al Guru, lo único que debemos observar es que sea el apego adecuado.

Por ejemplo hay personas que están viviendo cerca de Amma y estarían al lado de su cuerpo físico de manera continua. Pues este no sería un apego adecuado.

Amma ha dicho en varias ocasiones que hay personas que están todo el tiempo pegadas a su cuerpo y crecen poco, porque no sintonizan con la emisora.

En cambio hay personas que viven lejos de Amma, a mucha distancia, y sí están sintonizadas con Ella, con lo que el crecimiento es mucho mayor. Este podría ser el apego adecuado.

Estando lejos o cerca, tener sintonía con la Voluntad del Guru.

Ahí está el apego verdadero al Guru.

Sino como Amma dice somos como los mosquitos, acudimos a las ubres de la vaca a chupar su sangre, pero estos mosquitos no se deleitan con la dulzura de la leche.

Tenemos que ser como las abejas, dice Amma, saben dónde están las flores y vuelan lejos para poderlas libar, para poder hacer su trabajo y beneficiar al mundo.

Las bramacharinis, tienen una gran devoción por Amma, pero también deben tener un cierto apego a Amma, que a Amma no le gusta.

En uno de los primeros tours por el norte de la India que hice con Amma nos paramos todos los autobuses de la comitiva en un lugar donde Amma nos quería dar chai.

Bajamos todos de los autobuses y estábamos expectantes de que llegara Amma y donde se iba a situar. Alguien dijo: allí se va a sentar Amma, y todas las bramacharinis en grupo corrieron hacia el lugar, levantando una nube de polvo. Al cabo de unos minutos alguien cambió la información y comentó: Amma se va a sentar ahí, y de nuevo todas las bramacharinis corrieron hacia el lugar indicado, pero finalmente no fue ni uno, ni otro el lugar donde Amma se dirigió al llegar, fue a un tercero, y todas las bramacharinis con la nube de polvo consiguiente corrieron para sentarse al lado de Amma.

Amma expresó: esto no es amor por Amma, esto es ego, y si tuviera un palo ahora mismo os daría con el palo. Swamiji estaba al lado de Amma, llevaba un palo en la mano y se lo dio a Amma. Amma levantó la mano con la que cogía el palo, pero no la llegó a bajar.

El Guru nos enseña el palo, pero no nos da para no hacernos daño, pero lo muestra para que aprendamos a recorrer el camino adecuadamente, y en este caso para que despertemos a un apego al Guru adecuado.

Es ego, el darnos codazos para estar un centímetro más cerca de Amma. Defendemos el espacio, como algo propio, y esto no es apego al Guru, por este motivo Amma nos dice:

“A veces pensamos: el Guru es sólo mío. Amma es sólo mía”. “Sí, pero también de los demás”.

“Sino habrá celos, odio, y otras negatividades que no llevan a ningún lugar”.

“Este tipo de pensamientos nos lleva a: ¿Porqué trata mejor a otros que a mí?”.

En relación a querer recibir más de Amma estando más cerca de Ella, tenemos el ejemplo de lo que dejó escrito Swamiji: Amma no me voy a pelear por estar cerca de ti si esto ha de ser así yo no podré estar a Tu lado, si Tú no vienes a mí.

Y así ha ocurrido, quienes más tiempo al lado de Amma están son Swamiji y Swamini.

Cuando pasaba por este proceso, swamini vio cumplido su sueño de estar sola con Amma en un espacio que se produjo en una salida del ashram.

En cambio cuando por el mismo motivo nos instalamos en los celos, y el odio hacia los demás.

Ocurre lo que le pasó a una mujer quien me estuvo explicando. Esto me pasó Ânand:

Estaba en la cola para dar prasad, y cuando ya estábamos casi al lado de Amma, sólo había dos personas más delante mío, y de pronto se creó una circunstancia con la mujer que iba delante mío, a la que no puedo ver ni en pintura, y no podíamos verbalizar porque estábamos al lado mismo de Amma, pero expresé toda mi rabia y odio hacia esta mujer con la mirada. 

Justo mientras estaba ocurriendo el incidente y dirigía la mirada hacia esta mujer, quien me devolvió la misma mirada fue Amma, Su mirada no era con el mismo odio y rabia que yo le mandé a la mujer de delante mío, sino multiplicado por mil.

Nunca más miraré a alguien con esta negatividad Ânand.

Amma cuenta también una historia similar, que para nada son ejemplos de apego al Guru.

Era una persona hindú que se dio cuenta que Amma, daba dharsan, abrazaba a su peor enemigo, y esto envenenó su mente: ¿Cómo puede ser que Amma dé dharsan a esta persona? Y así estuvo hasta que le tocó su turno de recibir el abrazo de Amma, que no le sirvió de nada, pues ni se enteró que estuvo en Sus brazos, tanta era la ira acumulada en su mente.

Estas son las jugarretas en las que la mente nos puede involucrar y que nos apartan del verdadero apego al Guru.

¿Adónde nos puede llevar un apego adecuado al Guru?

Nos lo recuerda Amma:

“Debemos ser conscientes de nuestras negatividades”.

“Estamos tan apegados a las cosas del mundo, que nos es muy difícil enfocar nuestra mente en Dios”.

“Debemos dejar el apego al mundo (inmadurez)”   “¿Cómo lo hacemos?”

“Sólo desarrollando apego al Guru podremos dejar las distracciones del mundo”.

El apego adecuado al Guru, pasa por desapegarnos de las cosas del mundo.

Y ahí es nada, intentar que no nos dominen las cosas del mundo, pero se trata de esto precisamente.

Que nos dejen de dominar las cosas del mundo no significa renunciar a ellas.

Que nos dejen de dominar las cosas del mundo significa que seamos lo suficiente fuertes para decidir cuándo utilizarlas y cuando no.

Y desde este poder de decisión utilizarlas sin estar apegados al placer que supone su uso, o su tenencia.

El ejemplo nos lo pone Amma con esta niña que patalea por conseguir una muñeca, y la tiene entre sus brazos todo el día, se va a dormir con la muñeca, pero al dormirse se le cae de las manos. En este estado ya no la necesita.

El apego al Guru es el que nos lleva al estado que llega la niña al soltar la muñeca.

Es necesaria una cierta inocencia, para llegar a apegarnos al Guru.

“Debemos tener la inocencia de un niño, pero no su inmadurez”.

La inmadurez está en el apego a las cosas del mundo.

¿Qué ejemplo podríamos poner?

Pues nos podríamos referir a la comida, ya que es uno de los apegos al mundo más fuertes que tenemos.

¿Habéis visto comer a Amma? 

Su actitud al comer es, que no le importa para nada el sabor de los alimentos.

Entonces el desapego estaría en ir consiguiendo comer para alimentar a nuestro cuerpo, sin estar apegados al placer de una comida determinada.

El apego al Guru supone una liberación de nuestros apegos, pero estar apegado al Guru supone estar dispuesto a vivir de acuerdo a sus propuestas.

Dice Amma en este satsang:

“Los Gurus no tienen individualidad, Ellos son el Supremo”.

“El Guru está más allá de la Forma y el nombre”.

“El apego al Guru es apego a Su propio Ser, y te ayuda a sintonizar con el Supremo”.

“Debemos pensar que estamos en la unidad de cuidados intensivos”

El Guru no tiene individualidad, está en continua comunión con el Todo, y en el Todo también estamos nosotros.

Lo único que nosotros si vivimos de acuerdo a nuestra individualidad, la individualidad que creemos que somos, tú y yo, ellos nosotros.

Y lo que pretende el Guru es que nos vayamos desapegando de nuestra supuesta individualidad, para llegar a la Meta.

Es por este motivo que en sus propuestas, a través de las circunstancias que nos presenta para vivir, a veces nos sintamos en la unidad de cuidados intensivos, en la UVI.

Llegamos a la UVI, porque creemos que nuestros límites están rebasados, no puedo más.

Y estas propuestas son precisamente para que nos demos cuenta que no hay límites en lo que el Guru nos invita a vivir, pero como la mente se resiste, en esta resistencia está el límite, y a partir de ahí nos sitúa en la sensación de que no podemos, y caemos derrotados, caemos en la UVI.

Pero no preocuparos, dice Amma, Amma os lleva a la UVI, pero no se mueve de allí.

Amma nos cuida y nos protege permanentemente.

El hacernos conscientes de que el Guru está siempre a nuestro lado, nos ayudará a encarar sus propuestas, y nos ayudará a vivirlas con apego al Guru.

El apego al Guru, nos irá dando la fuerza para estar donde tenemos que estar, y decir lo que tengamos que decir, comprendiendo la supuesta individualidad del otro, de la otra.

Esto es apego adecuado al Guru.

El apego adecuado al Guru es paz.

El apego adecuado al Guru es felicidad, esta felicidad que se siente en lo más profundo de nuestro ser.

OM NAMAH SHIVAYA
 

Programas Públicos con Swami Shubamritananda Puri - Centro Amma Granollers, Sevilla y Mallorca ( 26, 27 y 29 de Octubre)

MENSAJE DE AMMA 5
    Haz de la humildad un hábito
SATSANG 9
    Reflexiones al finalizar el año     Swami Prajnanamritananda Puri, India
EXPERIENCIA

    Néctar sobre los bosques en llamas 16     Sharada Sayyed, Estados Unidos
    El amor de Amma 25     Chidanand (Bill Woollam), Canadá
PALABRAS DE SABIDURÍA 28
HINDUISMO 29
    Reflexiones sobre el Libro de Dios - 2 -     Swami Paramatmananda Puri, Estados Unidos
ACTIVIDADES CARITATIVAS 39
    La riqueza de la compasión     Rajani Menon, India
ECOLOGÍA 49
    Arboledas sagradas     Swami Jnanamritananda Puri, India
ALREDEDOR DE AMMA
    Ávido de darshan 54     Tom Davis, Estados Unidos
    Otro beso 57     Lynda Burton, Canadá
INFORMACIONES 60
CONTACTOS 64


MATRUVANI

As newsflash, we are pleased to announce that the Palau Sant Jordi by adjusting facilities, rent us the annex so the volunteers of the can rest at night in a large room from 2 to 6 November 2016 by paying a small amount to offset rental costs. There will be 80 € for 4 nights and if you just want to rest between one and three nights will be 25 € per night.

We wish to apologize to all persons who have already booked hotels or pensions, but this news is new and worth knowing that leave us a facility that will have to rest on the floor on mats or own mats, and are available a limited number of showers. It will be a split between men and women separately area.

Places are limited priority will reserve volunteers to commit to doing Seva, 6 hours per day minimum during program development. You will have to deposit the amount in the account of the Foundation or by Visa web www.amma-spain.org with data appear in a mail that you receive once the reservation is made.

Those interested in this offer should send an email to: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it..

Indicate full name, address, city, mail contact, fixed and mobile phones.

Indicate if volunteer work was done last year, what tasks are assigned and who is responsible or your group coordinator and which area they belong.

Indicate whether or not assigned seva if it is the first time they come to the program, to seva preferences according to your tastes or personal skills, age and whether they have disabilities to perform a task.

The person in charge of Alojaseva communicate to availability and if so indicate the procedure to formalize the payment of the reservation, which will be final once the payment receipt by mail or whatsapps is received.

Registration will close when all places are filled.

For more information on the Venue consult the web:  www.palausantjordi.cat/en

Como noticia de última hora, nos complace comunicaros que el Palau Sant Jordi por ajuste de instalaciones, nos alquila el anexo en el que los voluntarios del programa podrán descansar por la noche en una gran sala desde el 2 al 6 de Noviembre de 2016 pagando una pequeña cantidad que compense los gastos de alquiler. Serán 80 € las 4 noches y si sólo desean descansar entre una y tres noches serán 25.-€ por noche.

Deseamos pedir disculpas a todas las personas que ya hayan hecho la reserva en hoteles o pensiones, pero esta noticia es reciente y conviene saber que nos dejan unas instalaciones en las que habrá que descansar en el suelo en colchonetas o esterillas propias, y se dispone de un número limitado de duchas. Será una zona dividida entre hombres y mujeres por separado.

Las plazas son limitadas tendrán prioridad de reserva los voluntarios que se comprometan a hacer Seva en el montaje, desmontaje y 6 horas como mínimo durante el desarrollo del programa. Deberéis depositar el importe en la cuenta de la Fundación o por Visa en la web www.amma-spain.org  con los datos que aparecerán en un mail que se os enviará una vez hecha la reserva.

Los interesados en esta oferta deberán enviar un mail a This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it..

Indicar nombre y apellidos completos, domicilio, ciudad, mail de contacto, teléfonos fijo y móvil.

Indicar si se hizo tarea de voluntariado el año pasado, qué tareas se le asignaron y quien es vuestro responsable o coordinador de grupo y a qué área pertenecen.

Indicar si no tienen seva asignado o si es la primera vez que vienen al programa, las preferencias para hacer seva según vuestros gustos o habilidades personales, la edad y si tienen  impedimentos físicos para desarrollar una tarea.

La persona encargada de Alojaseva comunicará la disponibilidad de plazas y en caso afirmativo indicará el procedimiento para formalizar el pago de la reserva, que será definitiva una vez se reciba el comprobante de pago por mail o whatsapps.

Las inscripciones se cerrarán cuando se cubran todas las plazas.

Para tener más información sobre el Palau consultar a la web: www.palausantjordi.cat/es