Se dice que Krishna alentó la guerra, pero a menudo intentó evitarla. A pesar de no conseguirlo, incluso una vez empezada, aconsejó transformarla en austeridad.

De hecho, la Guerra del Mahabharata representa la guerra dentro de cada uno de nosotros, la guerra entre lo bueno y lo malo.

Todo tipo de personas vienen a ver a un Guru; policías, jueces, abogados, soldados… Al aconsejar a un soldado, el Guru lo hará teniendo en cuenta su dharma. Por eso, el consejo “sama, dana, bhedha, danda” es utilizado en personas con ese tipo de profesiones. “sama” para ayudar a entender; “dana” para hacer una ofrenda; “bhedha” para ayudar a distanciarse; “danda” el palo. Tienen que ver con personas que están obnubiladas con el poder y la posición social. Una vez se interioriza esta fijación, el individuo desaparece y queda una persona embriagada. Esta es la enseñanza del Señor.

Si un borracho viene a nuestra casa gritando, primero le preguntaremos amablemente, “¿Qué haces? ¿Crees que es lo correcto? No deberías hacer eso.” Si sigue comportándose así, le diremos, “Ven, te preparo un café.” Si continúa , le diremos, “¿Qué quieres? ¿Quieres dinero?” Si persiste comportándose así, podemos intentar distanciarnos, pero si nada de esto funciona, tendremos que coger un palo y echarle. Este fue el consejo que dio Krishna a Arjuna.

Los soldados deben utilizar este método para tratar con personas conflictivas. Si alguien intenta invadir nuestro país, en primer lugar, debemos tener paciencia y ser pacíficos, para intentar desanimarles, pero si continúan amenazándonos, tendremos que recurrir a la guerra teniendo en cuenta su dharma.

El svadharma de un soldado es proteger la vida de las personas de su país. Cuando plantamos un árbol joven que luego se convertirá en un árbol robusto, es posible que tengamos que arrancar hierba para plantar semillas, pero es por el bien de todos. Cuando tomamos antibióticos, es posible que también maten algunas células sanas, en nuestro cuerpo, pero es necesario para curar la enfermedad. Si damos espacio a un egoísta, solo creará y fortalecerá más egos. El advenimiento de Krishna no fue para eso, sino para restablecer el dharma y el hecho de señalar el adharma también es dharma.

A veces, algunas personas preguntan a Amma, “Amma, han venido a robarnos nuestra tierra. ¿Qué debemos hacer?” Normalmente, Amma les aconseja a presentar una denuncia a las autoridades locales. Si la situación persiste, deben contactar un abogado para obtener asesoramiento legal. Amma no puede decirles que no luchen por recuperar su tierra, que simplemente la pierdan. Al fin y al cabo, es su legitima propiedad.

Si no hay multas por exceso de velocidad, las personas conducirán muy rápido, pudiendo causar accidentes que maten tanto el conductor cómo a otras personas.

Todo tiene su dharma, incluso estar en contra del adharma también es dharma. Yogah Karmasu Kaushalam (“Yoga es habilidad en acción”) y Samatvam Yoga Ucyate (“La ecuanimidad es Yoga”).

La vida de Bhagavan es una prueba real y autentica de estos aforismos de la Bhagavad Gita. De la misma forma, podríamos decir que la vida de Krishna también es un comentario sobre la Bhagavad Gita.