Equipos médicos desplazados desde el Instituto Amrita de Ciencias Médicas e Investigación (Hospital Amrita)  están trabajando para brindar tratamiento en áreas remotas afectadas por las inundaciones de Kerala. Estos lugares tienen actualmente limitado el acceso a las instalaciones de atención médica y, en algunos casos se ha tenido que ofrecer el servicio médico en embarcaciones debido a las extensas y persistentes inundaciones.

Actualmente todos los distritos de Kerala permanecen en alerta roja. Al menos ha perecido 67 personas a causa de incidentes relacionados con la lluvia, y otras 24 personas perecieron ayer día 15 de agosto. A partir de esta mañana, se teme que otras 20 personas hayan muerto en diferentes partes del estado. Se calcula que unas 150.000 personas se han visto desplazadas de sus hogares.

Durante las lluvias masivas que siguen inundando Kerala, Amma ha anunciado que Embracing the World donará 1.400.000 dólares USA al Fondo de Ayuda de Socorro de Kerala.

"Cada día vemos que la lluvia sigue sin parar", dijo Amma sobre Kerala, el estado Indio en que nació. "Cada vez que se inicia una nueva tormenta, sabemos que está causando más y más destrucción. Mi corazón está con las familias que están perdiendo sus hogares y a sus seres queridos. Queremos ayudarlos de la mejor manera que podamos".

Las escuelas y el hospital de Embracing the World han estado atendiendo, desde que comenzaron las fuertes lluvias hace nueve días,  a las necesidades inmediatas de la zona para atender a los afectados  por las inundaciones.

El Instituto Amrita de Ciencias Médicas e Investigación(Hospital Amrita) continúa brindando la mayor atención posible, a pesar de la inundación que ha sufrido su planta baja. También han tenido que restringir el uso de agua y del diesel.

SINTESIS SATSANG 18.08.2018

Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand

Expectativas – 1ª parte

*Tenemos facilidad para expresar rabia u odio hacia los demás, y no tenemos la misma facilidad para expresar amor.

*En occidente se pronuncia con una sola palabra: Amor  “amor mundano”  y  “amor divino”

*En malayalam: Shinesa: “amor mundano”   Serena: “amor divino”.

*En el amor mundano: “amor” y “rabia”, las dos caras de la misma moneda.

*Siempre esperamos algo a cambio.

*Nunca puede ser un amor completo.

*Yo te amo: 2 personas, separación.

*En el amor divino: Vamos más allá de cualquier expectativa.

*Se dice: yo soy amor, y en este momento hay unidad, no hay separación.

*Hay una gran diferencia entre el amor mundano y el amor divino.

*En el amor divino no ves nada malo en el otro, incluso si el otro está enfadado, tú estás siempre dispuesto a perdonar.

*No hay dos, sólo hay Uno.

*Ejemplo: Si tú mismo te metes un dedo en el ojo, no te enfadas con tu dedo, con tu misma mano te consuelas, es parte de tu mismo cuerpo, no ves diferencia, es todo tuyo.

*En el amor mundano hay tantas expectativas: deberías de hacer eso, deberías de ser así, piensa o dice el uno del otro.

*Si estas expectativas no se llenan, no nos sentimos bien, y peleamos con estas personas.

*Necesitamos el verdadero Conocimiento, para entender quienes somos verdaderamente.

*El principio del Atmam, entender que el cuerpo es transitorio.

*Entonces experimentaremos el amor puro, y ya no hay lugar para rabia, culpabilidad,...  porque te vas a ver a ti mismo, en toda la Creación.

*Tenemos nombre, dirección, estrella de nacimiento.

*Algún día vamos a tener que dejar esto atrás.

*Nuestro único refugio es Dios.

*Si tratamos de entender nuestra rabia de manera correcta, vamos a tratar de reconocerla, viendo la raíz, la causa de este enojo.

*Si conseguimos llegar a la raíz de esta rabia, la dirigiremos de manera beneficiosa.

*Historia:

-Era un muchacho que iba conduciendo su coche, y otro que circulaba borracho lo embistió y lo mató.

-A la madre de este chico le entró tanta rabia al ver a su hijo muerto, que sólo pensaba en matar al otro hombre que arrolló a su hijo.

-No comía, ni dormía, sólo pensaba en buscarlo y matarlo si lo encontraba.

-Hasta que un buen día, en un momento de paz, se preguntó: pero si lo mato, ¿qué pasará con sus hijos? ¿que pasará con su madre?.

-Pues que sentirán la misma rabia que siento yo ahora, y en cambio mi hijo tampoco vivirá.

-Y continuó preguntándose: ¿porqué ocurrió el accidente?

-Porque este hombre iba borracho.

-Si no hubiera bebido es muy probable que el accidente no hubiera ocurrido.

-Entonces la causa de la muerte de mi hijo es la bebida.

-Pues voy a crear un centro, una fundación, para rehabilitar alcohólicos.

*Si vamos a la raíz del problema podemos beneficiar al mundo y a nosotros mismos.

*Si vamos a la raíz de nuestras reacciones, nuestras negatividades se resolverán y podremos ver la Divinidad en todo.

 

RESUMEN

“Tenemos facilidad para expresar rabia u odio hacia los demás, y no tenemos la misma facilidad para expresar amor”.

Así empieza este largo satsang Amma, y continúa.

“En occidente se pronuncia con una sola palabra: Amor. amor mundano. Amor divino.

“En malayalam: Shinesa: amor mundano.  Serena: Amor divino”.

“En el amor mundano: amor y rabia, las dos caras de la misma moneda”.

¿Porqué nos es más fácil expresar rabia u odio hacia los demás que amor?

Por las expectativas.

Deseamos que las cosas sean de una determinada manera, y si hay una persona que lo impide, o varias, aparece la rabia o el odio hacia estas personas, porque son un obstáculo que impide que mis expectativas se cumplan.

Y a lo mejor aquel o aquellas personas que son un impedimento para que se cumplan tus deseos, están actuando desde el amor, pues cuando una persona actúa de manera correcta, aunque pronuncie un no, que te impide cumplir con tus expectativas, está mostrando amor.

Pues el amor está directamente relacionado con la actitud correcta, expresada adecuadamente.

Pero nosotros no lo interpretamos así, y si me llevan la contraria, me reboto, y aparecen los demonios que hay dentro de mí.

¿Porqué ocurre esta reacción en nosotros?

Son varios los motivos por lo que nos sentimos contrariados, aparte de que nos lleven la contraria, uno es porque queremos tener la razón.

Cuando esto ocurre podríamos preguntarnos:

¿De qué me sirve tener la razón?

No me será más fácil reflexionar en donde tengo la acción correcta  y actuar en consecuencia.

Podéis probar de darle la razón a alguien que la pide a gritos, y  observar que ocurre.

Aquella persona que en el enfrentamiento estaba llena de ira, estaba llena de odio, se le pone la razón en sus manos de una manera amable y no sabe que hacer con ella.

Otro de los motivos que aparece la rabia, es cuando pedimos ayuda y nos dicen que no.

¿Porqué esto es así?

Pues porque en la educación que hemos recibido, en la ayuda siempre está en el sí, y esta es la expectativa con la que pedimos ayuda.

Entonces cuando recibimos el no como respuesta, nos sentimos heridos, nos sentimos rechazados. Pensamos esta persona no me ama, le odio.

No somos capaces de ir a lo más profundo de nuestro ser y observar que produce este no en mi personalidad, pues este no, puede ser un detonante en positivo, si estoy dispuesto a hacer el trabajo al que la vida me invita.

Amma cuenta muchas veces un cuento sobre el pedir ayuda y las expectativas:

Si vas a pedir dinero a alguien, a un amigo por ejemplo, porque necesitas 10.000 rupias, prepárate antes, porque puede ser que tu amigo te diga que sólo te puede prestar 5.000 rupias, o que sólo te puede dar 1.000 rupias, y hasta incluso has de estar preparado para que te diga que pasa por un mal momento, y  te pida a ti que le prestes a él unas miles de rupias.

Esta es la diferencia que hay entre la educación mundana que hemos recibido y la espiritual que nos transmiten los Maestros verdaderos:

Prepárate para lo que pueda ocurrir, y no vayas con una idea fija y premeditada.

Pues en la idea fija hay una expectativa, que si no se cumple nos hará conectar con la ira, nos hará conectar con el odio.

Y si vas preparado con un abanico de alternativas, o no se producirá el impacto o será leve.

A veces ocurre en el ashram, que por el seva que a uno le corresponde ha de decir: por ahí no es. Es por ahí, y se producen reacciones.

Cuando a alguien se le indica el camino a seguir en un ashram, dependiendo del estado de conciencia de cada persona se pueden producir diferentes respuestas:

1.- Asumir la indicación, seguirla y  tener disposición de observar que enseñanza conlleva la reacción que siento por dentro.

2.- Rebotarme y  no poder llegar a la reflexión hasta pasadas unas horas, o unos días, o unas semanas, o unos meses, o hasta incluso años.

3.- También me puedo rebotar y no querer entrar nunca en la reflexión, pues... ¿qué se ha creído?

Cuanto más tardemos en reflexionar más perjudicados saldremos, porque en definitiva el perjuicio lo sufre uno mismo, no el otro que ha actuado de manera correcta.

Y hasta incluso si no fuera así, el trabajo es para ti; deja que el otro haga el suyo.

Hace unos días llegó al ashram un cuadro con una carta a nombre de Ânand, la comparto con vosotros porque está relacionada con el punto que tratamos:

Querido Ânand:

No sé si sabré encontrar las palabras adecuadas para expresar mi gratitud hacia tu persona, hacia tu ayuda, tu escucha paciente, tu comprensión y tus sabios consejos, que un día me ofreciste cuando llegué al ashram en un estado psicológica y emocionalmente alterado, por no decir desequilibrado.

Aquél día actué de forma absurda, incomprensible, sin sentido y seguramente pude ofender, herir a ciertas personas del ashram.

Quiero pedirles desde lo más profundo de mi corazón que me perdonen, así como también te quiero pedir perdón a ti, Ânand, porque con mis acciones puede causar algún perjuicio al ashram que dirijes.

Espero que comprendas que en ningún momento fue esta mi voluntad.

Quisiera que humildemente aceptaras en señal de mi gratitud este cuadro que un día pintó mi madre con todo su cariño hacia su hijo, que por favor lo aceptaras en señal del profundo respeto y del cariño que guardo hacia tu persona.

Un abrazo.

Esta persona recibió en su momento un no de Ânand, por ahí no es, y  han pasado unos años para que llegue a la reflexión, saque sus conclusiones y se desprenda de la energía negativa que arrastraba.

Lo que Amma nos aconseja es que eliminemos las expectativas de nuestra vida, y nos preparemos para la acción correcta y la reflexión.

Así nos lo transmite:

“Si vamos a la raíz del problema, podemos beneficiar al mundo y a nosotros mismos”.

“Si tratamos de entender nuestra rabia de manera correcta, vamos a tratar de reconocerla, viendo la raíz, viendo la causa de este enojo”.

“Si conseguimos llegar a la raíz de esta rabia, la dirigiremos de manera beneficiosa”.

“Si vamos a la raíz de nuestras reacciones, nuestras negatividades se resolverán, y podremos ver la divinidad en todo”.

Todos estos mensajes los ilustra Amma con la historia de un hombre que conducía borracho y por esta causa mató a un chico joven en un accidente de tráfico.

La madre de este chico embriagada de rabia sólo pensaba en matar a este hombre que le había quitado la vida a su hijo.

Pero tuvo un momento de paz y reflexionó, usando el discernimiento.

¿Qué pasará con sus hijos si lo mato?

¿Qué pasará con su madre?

Sentirán la misma rabia que siento yo ahora, y mi hijo tampoco vivirá.

¿Porqué ocurrió el accidente?

Si este hombre no hubiera bebido no habría ocurrido el accidente.

La causa de la muerte de mi hijo es la bebida.

Voy a crear una fundación para rehabilitar alcohólicos.

Tener presente esta historia por el gran contenido que tiene nos puede ayudar muchísimo a la práctica de la reflexión y el discernimiento.

La que Amma nos pide en este satsang está resumido en estos 5 puntos:

1.- No expectativas.

2.- Reflexión con los actos que ocurran.

3.- Discernimiento, para llegar a la raíz, de lo que ocurre en mi interior.

4.- Aplicar la solución que aparezca con la reflexión y discernimiento. Esta ha de ser la acción correcta.

5.- Así es como ayudamos al mundo y a nosotros mismos.

La mayor ayuda para practicar estos 5 puntos que Amma nos pide es tener la firme voluntad de instalarse en una actitud correcta.

La actitud correcta no sólo no tiene expectativas. Está preñada de amor.

Gracias.

OM  NAMAH  SHIVAYA