CÓMO RENUNCIAR AL DHARMA - 2ª PARTE

Historia: Una vez, alguien se acercó a un swami, y le preguntó como convertirse en sannyasi, y el swami, no le respondió, sólo dejo caer un pesado fardo que llevaba en la espalda, y transcurrido un tiempo se lo volvió a cargar en la espalda y continuó su camino. El hombre le siguió e insistió en su pregunta, en su insistencia no se daba cuenta que el swami ya le había contestado: suelta el peso del ego. Suelta el peso del mundo.

Cuando tomamos la actitud de renuncia, las acciones no te atarán de ninguna manera. Aunque realices acciones, no te afectarán para nada. Serás como la mantequilla, dentro del agua, la mantequilla flota en el agua, pero no se mezcla con el agua. Un renunciante verdadero, no será tocado por las acciones que realiza. Él se ve en cada una de las personas, que se cruzan en su camino.

Aunque el sol se refleje en mil vasijas, SOL, sólo hay uno.

A pesar de muchos seres encarnados, de todos los seres encarnados que somos, sólo hay un SER, quien brilla en todas las cosas y en todos los seres.

A Krishna no le afectaba ninguna de las acciones que hacía, ya que permaneció sin apego a ninguna de las acciones que realizaba.

Supongamos que sembramos una semilla, puede ocurrir de todo, que germine y crezca, que se pudra y no germine, que se la coman los animales. Si en nuestra mente no estamos pendientes del resultado, estaremos desapegados, no estaremos afectados, y así practicar en todas las situaciones y circunstancias, con ecuanimidad.

Un estudiante la noche anterior al examen, tendrá una sola meta en la mente: aprobar el examen, sacar la mejor nota. Y con esta actitud puede decir que NO a todas las tentaciones, al cine, deportes, charlas con los amigos, etc.

¿De donde logra esta fuerza mental?

De la claridad que tiene en  la Meta.

De manera similar, si tenemos esta claridad en nuestra Meta espiritual, podremos llevar un camino recto y dhármico.

En nuestra vida la felicidad está en el mundo interior, no en lo externo.

Por ejemplo fumar, es un placer para el que fuma, pero es una molestia, para el que no le gusta fumar, si está cerca del fumador. Por esto están las áreas separadas de fumadores y no fumadores en aeropuertos, autobuses, etc.

El fumar no da felicidad, sino la felicidad la daría a todos, a los que fuman y a los que no fuman. No es una fuente de Felicidad Universal.

Los objetos externos no son la Fuente de la Verdadera Felicidad.

Es como el perro que muerde el hueso, y le encanta el sabor a sangre, sin darse cuenta que es la sangre de sus propias encías la que se está comiendo.

La felicidad está en el interior, no en el exterior.

A pesar de que es difícil actuar rectamente y dhármicamente, debemos tratar de hacer el esfuerzo, debemos tratar de actuar de acuerdo a nuestro dharma.

Si uno se va a bañar al mar, y espera que se paren las olas para poder bañarse, no lo hará nunca, tiene que sumergirse en el agua. De la misma manera, uno tiene que sumergirse en su propio dharma.

Cuando no nos encontramos bien, sólo recuperamos la tranquilidad cuando vamos al médico y nos aconseja que hacer y como.

Igualmente, sólo buscando la ayuda de DIOS, podremos seguir nuestro dharma.

El esfuerzo humano es limitado.

Si conducimos y lo hacemos bien, pero hay alguien que circula en otra dirección, y lo hace inadecuadamente, a lo mejor choca con nosotros que vamos conduciendo bien.

Sólo la Gracia Divina, nos puede proporcionar plenitud en todas nuestras acciones.

Que DIOS nos dé la Gracia a todos, que esta Gracia nos bendiga a todos.

RESUMEN

Se trata de que no te lleguen a afectar las acciones que realizas.

Y... ¿Porqué nos afectan las acciones que hacemos?

Nos afectan básicamente porque estamos pendientes del resultado de las acciones que vamos a realizar o que estamos ya dentro de las mismas.

Volvamos a recordar lo que Amma nos acaba de transmitir:

“Cuando tomamos la actitud de renuncia, las acciones no te atarán de ninguna manera”.

” Aunque realices acciones, no te afectarán para nada”.

“Serás como la mantequilla, dentro del agua, la mantequilla flota en el agua, pero no se mezcla con el agua”.

“Un renunciante verdadero, no será tocado por las acciones que realiza”.

“Él se ve en cada uno de las personas, que se cruzan en su camino”.

“A pesar de muchos seres encarnados, de todos los seres encarnados que somos, sólo hay un SER, quien brilla en todas las cosas y en todos los seres”.

“A Krishna no le afectaba ninguna de las acciones que hacía, ya que permaneció sin apego a ninguna de las acciones que realizaba”.

“Si en nuestra mente no estamos pendientes del resultado, estaremos desapegados, no estaremos afectados, y así practicar en todas las situaciones y circunstancias, con ecuanimidad”.

“Si tenemos esta claridad en nuestra Meta espiritual, podremos llevar un camino recto y dhármico”.

Para ser como la mantequilla, que está dentro del agua, pero no se mezcla con el agua, como Amma nos pide, y que es lo mismo que vivir en el mundo sin que las acciones que haces te afecten, es necesario conseguir una mente fuerte, una mente que te haga vivir profundamente el momento presente, sin más.

Esto es un dharma superior.

Conseguir esto es acercarte muy intensamente al Paradharma, donde ya todos los dharmas caen por sí solos.

Si sembramos una semilla, haciendo referencia a lo que Amma nos dice, y estamos concentrados totalmente en sembrarla bien, o muy bien, de manera correcta, y no nos ocupamos de nada más, y no nos preocupamos de que germine o no germine, por si se la comen los pájaros, o se pudre, o si se la come un ratoncito, o por sequía si no llueve, con la total confianza de que Dios pondrá el resultado que más armonía contenga para el Universo.

Y así actuamos en todo aquello que realizamos.

Esto es lo mismo que dejar actuar a Dios a través nuestro.

En este caso estaremos cultivando una mente fuerte, que nos llevará al desapego, estaremos cultivando una mente que nos aporta más ecuanimidad.

Y merece mucho la pena aplicarse a este dharma tan difícil.

Amma nos pone el ejemplo del estudiante que con una mente fuerte, dice que no a todas las invitaciones que le hacen los amigos, en vísperas de los exámenes, pues él sabe que todo su tiempo lo ha de dedicar al estudio, si quiere sacar buenas notas.

Tiene clara la Meta.

Cuando tenemos claro hacia donde queremos ir, es mucho más fácil practicar estos dharmas superiores.

Estos son los dharmas que nos aportan paz.

Estos son los dharmas que nos conectan con nuestro interior.

Estos son los dharmas que impregnan de felicidad nuestra vida.

Estos son los dharmas que se van comiendo nuestro ego, que es lo que hace el sannyasi en el ejemplo que nos pone Amma, quien descarga el pesado fardo que lleva en la espalda, el fardo del ego, el fardo donde están todos los apegos al mundo en el que vivimos, para seguir caminando y sirviendo a la Divinidad, precisamente en este mundo que Dios le ha puesto, sin ninguna carga, sin ningún apego.

Hay muchas maneras de ir comiéndonos a trocitos nuestro ego, incluso aquellos más sutiles, y con los que hasta incluso nos encontramos bien con ellos.

Y Amma nos repite una y otra vez de que manera lo podemos conseguir.

Ella nos dice en este satsang:

“Cuando no nos encontramos bien, sólo recuperamos la tranquilidad, cuando vamos al médico y nos aconseja que hacer y como”.

“Sólo buscando la ayuda de Dios, podremos seguir nuestro dharma”.

“El esfuerzo humano es limitado”.

“Si conducimos y lo hacemos bien, pero hay alguien que circula en otra dirección, y lo hace inadecuadamente, a lo mejor choca con nosotros que vamos conduciendo bien”.

“La felicidad está en el interior, no en el exterior”.

“A pesar de que es difícil actuar rectamente y dhármicamente, debemos tratar de hacer el esfuerzo, debemos tratar de actuar de acuerdo a nuestro dharma”.

“Si uno se va a bañar al mar, y espera que se paren las olas para poder bañarse, no lo hará nunca, tiene que sumergirse en el agua”.

“De la misma manera, uno tiene que sumergirse en su propio dharma”.

“Sólo la Gracia Divina, nos puede proporcionar plenitud en todas nuestras acciones”.

“Que DIOS nos dé la Gracia a todos, que esta Gracia nos bendiga a todos”.

Si cuando tenemos dolores y molestias en el cuerpo, vamos al médico para recuperar nuestro bienestar.

Amma nos dice que sólo por la Gracia de Dios, te podrás liberar de todo aquello que es un incordio para alcanzar la Plenitud.

Y aunque el esfuerzo humano es limitado, si el esfuerzo se hace desde la humildad de que sólo por la Gracia de Amma, podremos hacer las cosas correctamente, y le pedimos sinceramente que nos queremos convertir en un instrumento de la Divinidad. Todo será más fácil.

Para tomar la decisión de seguir el camino del dharma, cueste lo que cueste, no es necesario, no es conveniente esperar, o decirnos, bien mañana empezaré a actuar con conciencia, o la semana que viene intentaré subsanar estos comportamientos.

Estos pensamientos los produce el ego, son una estrategia del ego, para impedirnos ir hacia la Luz, hacia la Paz que tanto deseamos.

Y el ego siempre provocará este tipo de pensamientos en nuestra mente.

A esto se refiere Amma, cuando nos dice: no esperes que las olas del mar se calmen, si te quieres bañar en el mar.

Si verdaderamente te quieres bañar, entra y báñate, pues las olas siempre estarán en el mar, más suaves, o menos suaves, pero siempre habrá olas.

Como las olas de pensamientos que genera nuestro ego, para impedirnos la actitud más adecuada, que nos lleve a una vida más tranquila.

Actúa y actúa ya, no lo dejes para mañana o para la semana próxima.

Invoca la Gracia de Dios, para liberar a tu alma, a través del dharma.

Como acudimos al médico, para sanar a nuestro cuerpo.

La Gracia de Dios es lo único que nos puede liberar, nos puede liberar hasta de que nos atropelle alguien, incluso conduciendo nosotros correctamente.

La grandeza de Amma la podemos apreciar continuamente, como recientemente con la ceremonia de iniciación a la bramacharya y sannyasa a más de 250 personas que han recibido una elevación de conciencia muy importante, y que están casi todos/as concentrados en Amritapuri, desde marzo que ocurrió la ceremonia.

En esta ceremonia ha debido ocurrir una elevación de la energía personal de estas personas muy elevada, y en consecuencia el beneficio lo recibe el planeta entero.

He visto a personas que conozco un poco, como las antiguas Dipamrita que de bramacharini de amarillo ha pasado a swamini, y la bramacharini de blanco Amrita Priya quien viene a hacer las Pujas a España una o dos veces al año, que ha pasado a bramacharini de amarillo, y cuando les he visto dar sus dharsans al lado de Amma, su voz, su dicción, y algo que no sabría explicar es diferente en ellas, se les nota un cambio impresionante, y esto es lo que transmiten.

Recientemente en una sesión de preguntas y respuestas, al que hoy es el swami Atmananda, le pasaron una pregunta en donde le pedían que explicara como fue la ceremonia de bramacharya y sannyasa que celebraron en Amritapuri justo antes del Covid19, y como la había vivido él.

Y explicó como había sido la ceremonia conjunta con más de 250 bramarinis y bramacharis, quienes habían recibido bramacharya y sannyasa, y que a nivel personal lo que podía decir es que Amma ha hecho que desaparezcan todos los obstáculos en mi sadhana, en todas mis prácticas espirituales, y por otra parte mis procesos mentales se desvanecieron.

Esta es la grandeza de Amma, y a Ella hay que acudir y recurrir para que nos ayude a acercarnos al Paradharma.

OM NAMAH SHIVAYA

Vamos de un lado a otro en la búsqueda de Dios. Cuando empezamos a echar raíces, pensamos, “No saco ningún provecho aquí, si voy para allá tal vez consiga algo más.” Lo que realmente necesitamos es paciencia.

Un hombre planta un árbol y al cabo de cinco días lo arranca para ver si las raíces han crecido, luego vuelve a plantarlo y lo arranca de nuevo después de cinco días para mirar las raíces y lo planta nuevamente. Finalmente, el árbol muere. Esto es lo que sucede cuando vamos de un lado para otro en busca de Dios. Cuando empezamos a echar raíces, pensamos, “No obtengo ningún beneficio aquí, si voy para allá tal vez consiga algo más.” Lo que realmente necesitamos es paciencia.

CÓMO RENUNCIAR AL DHARMA - 1ª PARTE

Pregunta: En el último número de Inmortal Bleass, acerca del dharma dice: para entrar en la casa de la liberación, uno debe salir de la casa del dharma, y entregarse por completo a la autoobservación, a la devoción. Y si uno logra renunciar a su dharma, se perderá los disfrutes del mundo. Cuándo uno debe renunciar a su dharma?

AMMA: La pregunta no ha sido traducida correctamente al malayalam, sin embargo la responderé de acuerdo a la traducción que me han entregado.

No se trata de que un buen día debemos abandonar nuestro dharma. Mientras vas progresando en el camino espiritual, todos los dharmas se van alejando o cayendo como fruta madura. Esto no ocurre de forma forzada, se produce de una forma automática y natural.

Cuando alguien ha alcanzado un reino alto en el camino espiritual, se desprende del dharma, pero no es lo que le ocurre a un principiante, quien hasta que llegue a la Meta ha de seguir el camino del dharma. Cada cual ha de seguir el suyo.

Paradharma se le llama a la Realización con Dios, y Swadharma, es el dharma individual.

Sin embargo, el concepto de lo recto, que es lo que significa el dharma, varía según el lugar. Lo correcto en un sitio, no lo es en otro, por eso a AMMA le cuesta hablar de dharma.

Por ejemplo a la mujer occidental no le gustará el dharma de la mujer hindú.

El volante de un coche en occidente está situado a la izquierda y se circula por la derecha, y en la India, el volante lo llevan los coches a la derecha y se circula por la izquierda.

En India el novio y la novia se conocen en la ceremonia de boda, y allí es donde se miran a los ojos por primera vez. En occidente no es así.

En occidente son novios durante unos años, la mujer quiere estar segura de quien va a ser el padre de sus hijos.

En Occidente en el caso de conflicto, o si no se llevan bien como amigos, van a ver un sicólogo, o a un asesor, quien les recomendará que vivan separados una temporada, y luego cuando se vuelven a juntar, si las cosas siguen no funcionando correctamente, el asesor les insinuará que es mejor que se separen.

En la India no es así, el marido y la mujer están juntos toda la vida, y se ayudan amorosamente toda la vida.

También hay otras diferencias de comportamiento, como por ejemplo besarse públicamente. En occidente se besan al encontrarse y al despedirse un hombre y una mujer. Esto es normal y no tiene nada de malo.

Historia: En un aeropuerto, en Alemania, un matrimonio se estaban besando, era un momento de despedida, y un swami trataba por todos los medios de que AMMA no viera la escena, se dijo: AMMA no es conveniente que vea eso. Y mientras tanto AMMA quien ya se había dado cuenta de todo, intentaba que los swamis, no se dieran cuenta de la escena. Swami Ramakrishna que es el que traducía, dijo: pero no era yo este swami,  -risas-.

En India 1 + 1  no son 2,  1 + 1  es  1. Cuando 1 + 1 son dos, es cuando empiezan los problemas en la relación.

1 + 1  igual a 1, dos cuerpos diferentes, pero la misma mente, comparten las mismas emociones, tienen los mismos objetivos en la vida.

El concepto de tener la razón o estar equivocado varía de acuerdo al lugar y a la persona.

Para el que vive en el bosque, que no tiene conocimiento mundano ni espiritual, está bien que mate animales y se los coma, pero para un swami que tiene conocimiento, no.

En cambio el amor es igual en todo el mundo, el fuego, también. La miel también, tiene  la misma dulzura en todo el planeta. Los sentimientos también son comunes alrededor del mundo.

RESUMEN

Ya lo dice Amma al inicio de la respuesta, la pregunta no se la formularon adecuadamente, o no se la tradujeron correctamente al malayalam.

¿Cómo se puede renunciar al dharma?

No hay un cuando dice Amma., pues en realidad sólo desaparece nuestra relación con el dharma cuando llegamos al Paradharma, o sea cuando reconocemos a nuestro verdadero ser, o lo que es lo mismo cuando conocemos a Dios, y nos fundimos en Èl.

Pues este es el momento que ya estás instalado, ya estás dentro de todos los dharmas, habidos y por haber, pero mientras estás haciendo el camino para llegar al Paradharma y liberarte de todos los dharmas estás en el Swadharma, dharma individual, lo que quiere decir que estás viviendo para purificar el ego, y liberarte del concepto de individualidad.

Un Mahatma, está más allá de todos los dharmas, sin embargo baja al planeta tierra para ayudarnos a liberarnos a nosotros, y sigue todos los dharmas que nosotros tenemos que respetar, para ayudarnos con su ejemplo a cumplirlos, cada cual con el suyo, para que podamos avanzar en la dirección adecuada.

Cuantas veces hemos visto a Amma, enseñarnos cual es el camino del dharma.

Bueno, en realidad la vemos cada día dándonos el ejemplo, pero en ocasiones con un énfasis especial.

Por ejemplo cuando sale de tours hacia Occidente y el último día que está en Amritapuri, sale a la piscina a bañarse, primero con los hombres y luego con las mujeres, con quien comparte toda clase de juegos y bromas.

O cuando por el mismo motivo de salir de Amritapuri, para Occidente, después de bhajans se queda en el big hall, y empieza a cocinar dosas. Dosas para todos Sus hijos. El big hall lleno de gente y Amma pasando calor y elaborando dosas.

¿Tiene necesidad Amma de invertir Su tiempo en lo que aparentemente es una diversión, o simplemente un servicio?

Claro que no, pues tiene otras obligaciones que atender en la dirección de Su Obra Humanitaria, pero propicia este compartir con nosotros, para que estemos a Su lado y motivarnos a encontrar el tiempo para cumplir con el dharma, el que a cada uno le corresponda.

Por ejemplo, al terminar un Programa en India, ya de madrugada, o entrada la mañana del día siguiente a haber empezado a dar dharsan, y después de dharsan, después de abrazar a miles y miles de personas, cuando un cuerpo humano ya está más allá del límite de su resistencia, en lugar de dirigirse al coche que le está esperando, se dirige a una zona que ha visto antes de iniciar el Programa, y se pone a limpiar toda la zona.

Y está allí durante mucho tiempo en la tarea, terminando con Su sari, que tiene todos los colores, menos el blanco original.

En esta acción la hemos seguido todos, pues Ella nos arrastra a todos con su ejemplo.

O por ejemplo en los tours por Occidente.

¿Cuántas veces al terminar el Devi Bhava en algún lugar que se tiene que entregar el local, donde Ella ha dado dharsan, donde Ella ha abrazado a miles de personas durante toda la noche, y se tiene que entregar a una hora determinada, muy pronto, y casi no hay tiempo para desmontar todo. Amma mismo se pone a desmontar el estrado donde Ella nos ha estado sirviendo durante toda la noche?

Entonces acudimos todos, nos olvidamos del cansancio de haber pasado toda la noche sin dormir, y empezando por el estrado, y continuando con el resto de dependencias, queda todo listo a la hora convenida con los organizadores.

Cuantas veces en Amritapuri, el ashram principal de Amma en el mundo, hemos visto muchas fotos en las que Ella misma coge ladrillos, y los lleva allí donde se necesitan, y así otras tareas por muy duras que sean.

Todos estas acciones de Amma, quien está más allá del dharma, no son más que para mostrarnos a nosotros, que en el plano del mundo, donde ha venido para ayudarnos, no sólo podemos cumplir con nuestros dharmas básicos, los que nos corresponda en nuestra vida cotidiana, sino que podemos ampliar nuestro dharma en acciones extras de ayuda al mundo.

Cuando estamos convencidos de esto, y a pesar del cansancio que podamos tener en ocasiones, abordamos y realizamos estos dharmas especiales, estos dharmas extras de ayuda al mundo, o de ejemplo hacia los demás, y nos acercamos más rápidamente al Paradharma, la liberación de todos los dharmas.

Es por esto que Amma nos dice:

“No se trata de que un buen día debemos abandonar nuestro dharma”.

“Mientras vas progresando en el camino espiritual, todos los dharmas se van alejando o cayendo como fruta madura”.

“Esto no ocurre de forma forzada, se produce de una forma automática y natural”.

“Cuando alguien ha alcanzado un reino alto en el camino espiritual, se desprende del dharma, pero no es lo que le ocurre a un principiante, quien hasta que llegue a la Meta ha de seguir el camino del dharma”.

“Cada cual ha de seguir el suyo”.

“Paradharma se le llama a la Realización con Dios, y Swadharma, es el dharma individual”.

“Sin embargo, el concepto de lo recto, que es lo que significa el dharma, varía según el lugar”.

“Lo correcto en un sitio, no lo es en otro, por eso a AMMA le cuesta hablar de dharma”.

Amma nos habla que lo correcto, no es en todos los lugares igual.

Hay dharmas que son generales y los mismos para todo el mundo, y otros que dependerán del lugar en que vivas.

Y nos pode los ejemplos de India y Occidente en donde por ejemplo en India se conduce por la izquierda y en Occidente por la derecha.

O que en India hombre y mujer no hacen muestras de afecto públicamente, y en Occidente sí.

O que en India marido y mujer se conocen el día de su boda, pues son los padres quien los aparejan, y esto está muy lejos de concebirse en Occidente.

Tanto pesan estos dharmas culturales, que ya vemos la historia que nos cuenta Amma. Lo que ocurrió en un aeropuerto, donde un swami iba con mucho cuidado de que Amma no viera, lo que para él, que había recibido educación hindú era un adharma, una pareja se estaba besando en medio del aeropuerto.

Mientras Amma que se había dado cuenta hacía lo contrario, intentaba que los swamis no presenciaran la escena.

Por otra parte están los dharmas de necesidades o conocimiento del individuo.

En cuanto a necesidades Amma pone el ejemplo de matar, y cuando hace referencia a este tema, se refiere al bosque.

En el bosque se mata, pero un animal mata a otro, sólo para alimentarse, y no mata más de lo que necesita para comer. Por lo que todo se mantiene en equilibrio. Es la ley de la Naturaleza.

Y esta ley de la Naturaleza Amma la pone como ejemplo.

Y en relación a este dharma, dice Amma que no es lo mismo que alguien mate a animales, para tener trofeos colgados en las paredes de su casa , que alguien mate animales para alimentarse él mismo, sin tener el conocimiento del dharma.

O incluso alguien que tenga el conocimiento del dharma, pero mate animales y los venda, porque no tiene otro medio de ganarse la vida, y tiene que cuidar a sus padres que están enfermos y no se pueden valer por sí mismos.

Cuando tenemos la mirada puesta en que nuestras acciones vayan encaminadas a favorecer al mundo, incluso en algunas ocasiones, aunque no nos gusten o creyendo que van en nuestro perjuicio, que nos perjudican en nuestro dinero, o que nos perjudican en el tiempo que le queremos dedicar a otras cosas, nos ayudará a acercarnos al dharma.

Este tipo de acciones son las que encantan a Amma, porque así le damos oportunidad para lo que Ella más desea, acercarnos al Paradharma..

O sea que no tenemos nunca que renunciar a nuestro dharma, y además intentar practicar dharmas más elevados, como el de servir de una manera desinteresada al mundo, poniéndonos nosotros en último lugar, esto favorecerá que nos liberemos de todos los dharma, por el simple hecho de que ya estaremos instalados en el Paradharma.

OM  NAMAH  SHIVAYA