Tuesday, 20 February 2018 21:05
La Compasión es la ley incondicional de la creación
18 Feb, Vadakara, Kerala – Bharata Yatra 2018
Hace dieciséis años Amma visitó la ciudad de Vadakara y realizó un programa cerca de la estación de autobuses. Este año Amma volvió e hizo su programa en el mismo lugar.
Cuando Amma llegó al programa de Vadakara, fue recibida por una multitud de devotos llegados para escuchar sus palabras y recibir el abrazo de su darshan.
Hace dieciséis años Amma visitó la ciudad de Vadakara y realizó un programa cerca de la estación de autobuses. Este año Amma volvió e hizo su programa en el mismo lugar.
Cuando Amma llegó al programa de Vadakara, fue recibida por una multitud de devotos llegados para escuchar sus palabras y recibir el abrazo de su darshan.
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Monday, 19 March 2018 07:12
Cuidado con lo que hablamos
SINTESIS SATSANG 17.03.2018
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Cuidado con lo que hablamos
*¿Qué le pasa a una persona que estando en el camino espiritual, enferma y se suicida?
*Nunca lleves a cabo el suicidio de una manera consciente, porque esta vida te es dada por Dios y sólo Él puede quitártela.
*Sólo Dios tiene el derecho, esta acción es un pecado.
*Esto es dicho de manera general para todo el mundo.
*De todas maneras esta persona, era una persona muy enferma.
*Había días que Amma no comía ni dormía pensando en esta mujer.
*En el Devi Bhava Amma se dio cuenta que algo inauspicioso iba a pasar, porque un trozo de alcanfor encendido cayó encima suyo y no se quemó porque intervino la gente que estaba a Su lado.
*La lámpara que hay enfrente suyo fue movida, porque alguien no podía ver a Amma.
*Amma indicó que siempre hubiera alguien con esta mujer.
*Hay críticas de los residentes por falta de rejas.
*Hay que tener cuidado con lo que hablamos, y como lo hacemos, pues aquí viven miles de personas de buena fe, y les puede afectar.
*En esta habitación quitaron las rejas este matrimonio, sus propietarios, sin pedir permiso.
*De ahí la importancia de obedecer incondicionalmente al Guru.
*No salgan del ashram después de la puesta del sol.
*Cuando Amma nos dice que no hagamos algo, por favor no hacerlo, de lo contrario puedes irte a algún otro sitio que actúes por tu cuenta.
*Cuando Amma nos habla son mensajes divinos.
*Historia: Hubo una vez que el Guru dio dos figuras a su discípulo el rey, y le dijo cuida bien de ellas, porque el día que se rompa una, mal tiempo se avecina.
Un día un criado por falta de atención rompió una. El rey furioso, le condenó a muerte, pero antes de ajusticiarlo le pidió que expresase su último deseo, a lo que el criado respondió: romper el otro jarro, para salvar la vida del próximo sirviente.
*Y esto le abrió los ojos al rey.
*Porque hay una atmósfera sagrada, de seguro que esta mujer alcanza un plano de conciencia más elevado, por hacerlo en el ashram.
*Pero, por favor, no hagan esto.
*Si uno es demasiado paciente con alguien que comete errores continuamente, puede no ser adecuado.
*De acuerdo al karma, se podría decir que deberíamos ver lo bueno en la otra persona, pero si un coche está mal aparcado, debes por lo menos tocar el claxon.
*De la misma manera Amma será paciente y nos perdonará muchas veces, pero en ciertas ocasiones será estricta.
*Hay una bramacharini, que tiene un corazón inocente, pero hace acciones incorrectas por falta de discernimiento.
*La verdadera paciencia es la que lleva a la otra persona hacia el dharma.
*El aspirante espiritual debe saber decir la verdad y tener discreción.
*Hay algunas cosas que no se pueden decir para todos, por su diferente configuración mental.
*Si a alguien le dices que se parece a un mono, aunque sea verdad, puedes herirle, hay que saber decirlo,
*Y en ciertas circunstancias mejor estar en silencio.
*Cada cual ha de comer lo que le gusta.
*En la ropa, igual, cada cual gasta un tipo de talla.
*Los candados no se abren con cualquier llave, sólo se abren con la llave correcta.
*De la misma manera Amma sólo puede responder según como y a quien, no en público.
*Debemos de tener mucho cuidado cuando hablamos en público, debemos de tener mucho cuidado cuando hablamos con los demás.
RESUMEN
Este es un satsang en el que Amma hace hincapié en que tengamos mucho cuidado con lo que hablamos, pero que da para hablar de varios temas.
Uno de estos temas es el suicidio, que es el motivo desde donde arranca la pregunta.
Amma deja muy claro que sólo Dios puede disponer de la vida de cada uno de nosotros. Dios es quien nos da la vida, y solamente Dios tiene la responsabilidad de decidir cuando una vida debe terminar.
Es un grave error el que alguien tome la decisión de quitarse la vida por su cuenta.
En otros satsangs ha dicho Amma que cuando esto ocurre estas almas sufren muchísimo y buscan desesperadamente poder volver a encarnar para subsanar su error.
Esta pregunta se originó por el suicidio que cometió una mujer enferma en Amritapuri, el ashram principal de Amma en el mundo.
Y nuestra afición al talking, talking, hizo aparición de inmediato.
Por este motivo la propia Amma salió al paso de estas habladurías:
“Amma indicó que siempre hubiera alguien con esta mujer”.
“En esta habitación quitaron las rejas este matrimonio, sus propietarios, sin pedir permiso”
“Hay críticas de los residentes de Amritapuri, por falta de rejas”
“Debemos tener cuidado con lo que hablamos, y como lo hacemos, pues aquí viven miles de personas de buena fe, y les puede afectar”.
“Hay que tener mucho cuidado cuando hablamos en público, o cuando hablamos con los demás”.
“Hay cosas que no se pueden decir para todos,, por su diferente configuración mental”.
“Y en ciertas circunstancias, mejor estar en silencio”.
“Un aspirante espiritual debe saber decir la verdad con discreción”.
“Si a alguien le dices que se parece a un mono, aunque sea verdad, puedes herirle, hay que saber decirlo”.
“Amma sólo puede responder según como y a quien, pero no en público”.
Aprovechando la conyuntura de este satsang, podría ser un buen momento para reflexionar en cuanto tiempo invertimos cada día en hablar.
Podría ser un buen momento para reflexionar que hay de grano, y que hay de paja en todo lo que hablamos durante el transcurso de un día.
Podría ser un buen momento para reflexionar que nos aporta todo aquello de lo que merece la pena hablar, y como nos sentimos con todo aquello que hablamos y que no sirve para nada.
En el propio Amritapuri en un momento puntual se desencadenan habladurías que afectan a la propia Amma, y Amma sale al paso.
No es que Amma necesite defenderse de nada, simplemente nos dice que vayamos con mucho cuidado con lo que hablamos, nos invita a reflexionar sobre ello.
Amma ha repetido muchas veces que Dios nos ha dado dos oídos y una boca, pero que nosotros hacemos muy mal uso de estos órganos, pues hablamos diez veces más de lo que escuchamos.
Hay un gustito ahí, cuando charlamos, cuando curioseamos, cuando criticamos, pero si nos preguntamos: ¿qué hay detrás de todo esto?
La respuesta es: vacío. Detrás de esta actitud sólo encontramos vacío.
El tiempo que viví en Amritapuri y haciendo tours con Amma, aunque no sé inglés había gente que me hablaba igual en este idioma, porque no hablaban español, y por cortesía les escuchaba, pero a pesar de no entender lo que me decían, no pasó nunca nada por no entender,, por lo que podemos deducir que tenía muy poco importancia o ninguna lo que me decían.
En cambio cuando hablas de temas necesarios, cuando hablas de temas importantes, cuando hablas de Dios te sientes muy bien contigo mismo.
Otro de los mensajes que Amma nos da: “Cuando dos o más personas se reúnen para hablar de temas banales. Dios se aleja del lugar”.
La reflexión la tenemos antes de empezar a hablar, recordando el mensaje de Amma: “cuidado con lo que vas a hablar”, y si no es necesario, si no aportas soluciones con lo que vas a decir, mejor guardar silencio.
Es silencio es un gran refugio, el silencio nos ayuda a conectarnos con nosotros mismos.
Cuando vivía en Amritapuri, había una persona que también vivía allí que me decía: no sé como puedes tener tan claro, no sé como puedes estar en la certeza de que la Divinidad ocupa el cuerpo de Amma, pues yo la veo allí sentada y jugando con las bramacharinis, o tirando de la oreja a algún bramachari, incluso gastándonos bromas a nosotros los occidentales, que pierdo de vista su divinidad, la percibo como una más, que está entre nosotros.
Si esto ocurre nos es más difícil practicar Sus mensajes, los mensajes de Amma, y en consecuencia tenemos más dificultades para seguirla, por esto Amma nos recuerda:
“De ahí la importancia de obedecer incondicionalmente al Guru”.
“No salgan del ashram después de la puesta del sol”.
“Cuando Amma nos dice que no hagamos algo, por favor, no hacerlo, sino puedes irte a algún otro lugar que puedas actuar por tu cuenta”.
“Cuando Amma nos habla, son mensajes divinos”.
Mientras Amma estaba dando estos mensajes, había gente que continuaba saliendo del ashram de noche, y algunas veces tenían problemas, sobre todo mujeres, y entonces se quejaban de que aquello no podía ser, que no había derecho a que esto ocurriera,...
Nos olvidamos que cuando estamos con un Maestro, ha de ser más fácil seguirle, ha de ser más fácil obedecerle, que querer actuar por nuestra cuenta.
Sino, como vas a expander la conciencia.
Por este motivo, ante esta rebeldía o anarquía de hacer lo que a mí me apetece, sin hacer caso al Guru, el Maestro te invita a irte a otro lugar.
El Maestro es la paciencia infinita, y forma parte de la paciencia lo que Amma nos recuerda:
“Si uno es demasiado paciente con alguien que comete errores continuamente, puede no ser adecuado”.
“De acuerdo al karma se podría decir que deberíamos ver lo bueno en la otra persona, pero si un coche está mal aparcado, por lo menos debes tocar el claxon”.
“De la misma manera Amma será paciente y nos perdonará muchas veces, pero en ciertas ocasiones, será estricta”.
“Hay una bramacharini que tiene un corazón inocente, pero hace acciones incorrectas por falta de discernimiento”.
“La verdadera paciencia es la que lleva a la otra persona hacia el dharma”.
El mensaje que Amma nos quiere transmitir es que tenemos que practicar la paciencia, pues la paciencia es un gran antídoto para calmar la ira, pero forma parte de la paciencia cuando alguien se reitera en el error, por ejemplo: no respetar la norma de una manera más o menos continuada, como por ejemplo el querer asumir un papel que no te toca, como puede ser el tomar decisiones que no te corresponden, o querer inmiscuirse en la responsabilidad de otro, o el quejarse continuamente de algo, o de muchas cosas.
Todo esto ocurre en el ashram, porque el ashram es un laboratorio de expansión de conciencia.
Pues bien, cuando esto ocurre, forma parte de la paciencia, nos dice Amma, el dar un silbido, indicando: por ahí no es.
De lo contrario no hay crecimiento de lo contrario no hay expansión de conciencia.
En relación al silbido Amma cuenta una historia de la serpiente y el Guru.
Había una serpiente muy grande cerca de un ashram que silbaba y mordía a los devotos que acudían al ashram, y el Guru tenía paciencia con la serpiente, pero como las mordeduras se incrementaban, el Maestro llamó a la serpiente y le dijo que tenía que dejar de morder a las personas o debería tomar medidas en su contra, en contra de la serpiente.
La serpiente le hizo caso, pues no quería tener problemas con el Guru y dejó de morder a la gente.
¿Qué ocurrió?
Que la gente la vio tan domesticada, que cuando la veían la pisoteaban, la golpeaban, hasta que un día la dejaron muy maltrecha.
Ante esta situación la serpiente fue a hablar con el Maestro y le dijo: estoy casi moribunda, mírame como estoy, y todo a consecuencia de los maltratos que recibo de la gente, que me ve tan pasiva que casi me matan.
El Maestro le preguntó:
¿Silbas cuando alguien se acerca a ti?
No, respondió la serpiente.
El Maestro continuó: te dije que dejaras de morder a las personas, pero no te dije que dejaras de silbar.
Si continúas silbando la gente no se acercará a ti, porque tendrá miedo de que les muerdas, y tú te mantendrás en tu lugar y la gente estará tranquila sin tus mordeduras.
Muchas veces nuestras palabras son picaduras, son mordeduras de serpiente, y no sólo hacemos daño a los demás, nos lo hacemos a nosotros mismos.
Amma nos pide que tengamos mucho cuidado con lo que hablamos, y en todo caso que respetemos el silbido de alguien que prefiere estar en silencio, con alguien que quiere mantener el silencio, con alguien que desea guardar silencio.
En el silencio encontramos a Dios.
En el silencio está Dios.
Dios es silencio.
OM NAMAH SHIVAYA
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Cuidado con lo que hablamos
*¿Qué le pasa a una persona que estando en el camino espiritual, enferma y se suicida?
*Nunca lleves a cabo el suicidio de una manera consciente, porque esta vida te es dada por Dios y sólo Él puede quitártela.
*Sólo Dios tiene el derecho, esta acción es un pecado.
*Esto es dicho de manera general para todo el mundo.
*De todas maneras esta persona, era una persona muy enferma.
*Había días que Amma no comía ni dormía pensando en esta mujer.
*En el Devi Bhava Amma se dio cuenta que algo inauspicioso iba a pasar, porque un trozo de alcanfor encendido cayó encima suyo y no se quemó porque intervino la gente que estaba a Su lado.
*La lámpara que hay enfrente suyo fue movida, porque alguien no podía ver a Amma.
*Amma indicó que siempre hubiera alguien con esta mujer.
*Hay críticas de los residentes por falta de rejas.
*Hay que tener cuidado con lo que hablamos, y como lo hacemos, pues aquí viven miles de personas de buena fe, y les puede afectar.
*En esta habitación quitaron las rejas este matrimonio, sus propietarios, sin pedir permiso.
*De ahí la importancia de obedecer incondicionalmente al Guru.
*No salgan del ashram después de la puesta del sol.
*Cuando Amma nos dice que no hagamos algo, por favor no hacerlo, de lo contrario puedes irte a algún otro sitio que actúes por tu cuenta.
*Cuando Amma nos habla son mensajes divinos.
*Historia: Hubo una vez que el Guru dio dos figuras a su discípulo el rey, y le dijo cuida bien de ellas, porque el día que se rompa una, mal tiempo se avecina.
Un día un criado por falta de atención rompió una. El rey furioso, le condenó a muerte, pero antes de ajusticiarlo le pidió que expresase su último deseo, a lo que el criado respondió: romper el otro jarro, para salvar la vida del próximo sirviente.
*Y esto le abrió los ojos al rey.
*Porque hay una atmósfera sagrada, de seguro que esta mujer alcanza un plano de conciencia más elevado, por hacerlo en el ashram.
*Pero, por favor, no hagan esto.
*Si uno es demasiado paciente con alguien que comete errores continuamente, puede no ser adecuado.
*De acuerdo al karma, se podría decir que deberíamos ver lo bueno en la otra persona, pero si un coche está mal aparcado, debes por lo menos tocar el claxon.
*De la misma manera Amma será paciente y nos perdonará muchas veces, pero en ciertas ocasiones será estricta.
*Hay una bramacharini, que tiene un corazón inocente, pero hace acciones incorrectas por falta de discernimiento.
*La verdadera paciencia es la que lleva a la otra persona hacia el dharma.
*El aspirante espiritual debe saber decir la verdad y tener discreción.
*Hay algunas cosas que no se pueden decir para todos, por su diferente configuración mental.
*Si a alguien le dices que se parece a un mono, aunque sea verdad, puedes herirle, hay que saber decirlo,
*Y en ciertas circunstancias mejor estar en silencio.
*Cada cual ha de comer lo que le gusta.
*En la ropa, igual, cada cual gasta un tipo de talla.
*Los candados no se abren con cualquier llave, sólo se abren con la llave correcta.
*De la misma manera Amma sólo puede responder según como y a quien, no en público.
*Debemos de tener mucho cuidado cuando hablamos en público, debemos de tener mucho cuidado cuando hablamos con los demás.
RESUMEN
Este es un satsang en el que Amma hace hincapié en que tengamos mucho cuidado con lo que hablamos, pero que da para hablar de varios temas.
Uno de estos temas es el suicidio, que es el motivo desde donde arranca la pregunta.
Amma deja muy claro que sólo Dios puede disponer de la vida de cada uno de nosotros. Dios es quien nos da la vida, y solamente Dios tiene la responsabilidad de decidir cuando una vida debe terminar.
Es un grave error el que alguien tome la decisión de quitarse la vida por su cuenta.
En otros satsangs ha dicho Amma que cuando esto ocurre estas almas sufren muchísimo y buscan desesperadamente poder volver a encarnar para subsanar su error.
Esta pregunta se originó por el suicidio que cometió una mujer enferma en Amritapuri, el ashram principal de Amma en el mundo.
Y nuestra afición al talking, talking, hizo aparición de inmediato.
Por este motivo la propia Amma salió al paso de estas habladurías:
“Amma indicó que siempre hubiera alguien con esta mujer”.
“En esta habitación quitaron las rejas este matrimonio, sus propietarios, sin pedir permiso”
“Hay críticas de los residentes de Amritapuri, por falta de rejas”
“Debemos tener cuidado con lo que hablamos, y como lo hacemos, pues aquí viven miles de personas de buena fe, y les puede afectar”.
“Hay que tener mucho cuidado cuando hablamos en público, o cuando hablamos con los demás”.
“Hay cosas que no se pueden decir para todos,, por su diferente configuración mental”.
“Y en ciertas circunstancias, mejor estar en silencio”.
“Un aspirante espiritual debe saber decir la verdad con discreción”.
“Si a alguien le dices que se parece a un mono, aunque sea verdad, puedes herirle, hay que saber decirlo”.
“Amma sólo puede responder según como y a quien, pero no en público”.
Aprovechando la conyuntura de este satsang, podría ser un buen momento para reflexionar en cuanto tiempo invertimos cada día en hablar.
Podría ser un buen momento para reflexionar que hay de grano, y que hay de paja en todo lo que hablamos durante el transcurso de un día.
Podría ser un buen momento para reflexionar que nos aporta todo aquello de lo que merece la pena hablar, y como nos sentimos con todo aquello que hablamos y que no sirve para nada.
En el propio Amritapuri en un momento puntual se desencadenan habladurías que afectan a la propia Amma, y Amma sale al paso.
No es que Amma necesite defenderse de nada, simplemente nos dice que vayamos con mucho cuidado con lo que hablamos, nos invita a reflexionar sobre ello.
Amma ha repetido muchas veces que Dios nos ha dado dos oídos y una boca, pero que nosotros hacemos muy mal uso de estos órganos, pues hablamos diez veces más de lo que escuchamos.
Hay un gustito ahí, cuando charlamos, cuando curioseamos, cuando criticamos, pero si nos preguntamos: ¿qué hay detrás de todo esto?
La respuesta es: vacío. Detrás de esta actitud sólo encontramos vacío.
El tiempo que viví en Amritapuri y haciendo tours con Amma, aunque no sé inglés había gente que me hablaba igual en este idioma, porque no hablaban español, y por cortesía les escuchaba, pero a pesar de no entender lo que me decían, no pasó nunca nada por no entender,, por lo que podemos deducir que tenía muy poco importancia o ninguna lo que me decían.
En cambio cuando hablas de temas necesarios, cuando hablas de temas importantes, cuando hablas de Dios te sientes muy bien contigo mismo.
Otro de los mensajes que Amma nos da: “Cuando dos o más personas se reúnen para hablar de temas banales. Dios se aleja del lugar”.
La reflexión la tenemos antes de empezar a hablar, recordando el mensaje de Amma: “cuidado con lo que vas a hablar”, y si no es necesario, si no aportas soluciones con lo que vas a decir, mejor guardar silencio.
Es silencio es un gran refugio, el silencio nos ayuda a conectarnos con nosotros mismos.
Cuando vivía en Amritapuri, había una persona que también vivía allí que me decía: no sé como puedes tener tan claro, no sé como puedes estar en la certeza de que la Divinidad ocupa el cuerpo de Amma, pues yo la veo allí sentada y jugando con las bramacharinis, o tirando de la oreja a algún bramachari, incluso gastándonos bromas a nosotros los occidentales, que pierdo de vista su divinidad, la percibo como una más, que está entre nosotros.
Si esto ocurre nos es más difícil practicar Sus mensajes, los mensajes de Amma, y en consecuencia tenemos más dificultades para seguirla, por esto Amma nos recuerda:
“De ahí la importancia de obedecer incondicionalmente al Guru”.
“No salgan del ashram después de la puesta del sol”.
“Cuando Amma nos dice que no hagamos algo, por favor, no hacerlo, sino puedes irte a algún otro lugar que puedas actuar por tu cuenta”.
“Cuando Amma nos habla, son mensajes divinos”.
Mientras Amma estaba dando estos mensajes, había gente que continuaba saliendo del ashram de noche, y algunas veces tenían problemas, sobre todo mujeres, y entonces se quejaban de que aquello no podía ser, que no había derecho a que esto ocurriera,...
Nos olvidamos que cuando estamos con un Maestro, ha de ser más fácil seguirle, ha de ser más fácil obedecerle, que querer actuar por nuestra cuenta.
Sino, como vas a expander la conciencia.
Por este motivo, ante esta rebeldía o anarquía de hacer lo que a mí me apetece, sin hacer caso al Guru, el Maestro te invita a irte a otro lugar.
El Maestro es la paciencia infinita, y forma parte de la paciencia lo que Amma nos recuerda:
“Si uno es demasiado paciente con alguien que comete errores continuamente, puede no ser adecuado”.
“De acuerdo al karma se podría decir que deberíamos ver lo bueno en la otra persona, pero si un coche está mal aparcado, por lo menos debes tocar el claxon”.
“De la misma manera Amma será paciente y nos perdonará muchas veces, pero en ciertas ocasiones, será estricta”.
“Hay una bramacharini que tiene un corazón inocente, pero hace acciones incorrectas por falta de discernimiento”.
“La verdadera paciencia es la que lleva a la otra persona hacia el dharma”.
El mensaje que Amma nos quiere transmitir es que tenemos que practicar la paciencia, pues la paciencia es un gran antídoto para calmar la ira, pero forma parte de la paciencia cuando alguien se reitera en el error, por ejemplo: no respetar la norma de una manera más o menos continuada, como por ejemplo el querer asumir un papel que no te toca, como puede ser el tomar decisiones que no te corresponden, o querer inmiscuirse en la responsabilidad de otro, o el quejarse continuamente de algo, o de muchas cosas.
Todo esto ocurre en el ashram, porque el ashram es un laboratorio de expansión de conciencia.
Pues bien, cuando esto ocurre, forma parte de la paciencia, nos dice Amma, el dar un silbido, indicando: por ahí no es.
De lo contrario no hay crecimiento de lo contrario no hay expansión de conciencia.
En relación al silbido Amma cuenta una historia de la serpiente y el Guru.
Había una serpiente muy grande cerca de un ashram que silbaba y mordía a los devotos que acudían al ashram, y el Guru tenía paciencia con la serpiente, pero como las mordeduras se incrementaban, el Maestro llamó a la serpiente y le dijo que tenía que dejar de morder a las personas o debería tomar medidas en su contra, en contra de la serpiente.
La serpiente le hizo caso, pues no quería tener problemas con el Guru y dejó de morder a la gente.
¿Qué ocurrió?
Que la gente la vio tan domesticada, que cuando la veían la pisoteaban, la golpeaban, hasta que un día la dejaron muy maltrecha.
Ante esta situación la serpiente fue a hablar con el Maestro y le dijo: estoy casi moribunda, mírame como estoy, y todo a consecuencia de los maltratos que recibo de la gente, que me ve tan pasiva que casi me matan.
El Maestro le preguntó:
¿Silbas cuando alguien se acerca a ti?
No, respondió la serpiente.
El Maestro continuó: te dije que dejaras de morder a las personas, pero no te dije que dejaras de silbar.
Si continúas silbando la gente no se acercará a ti, porque tendrá miedo de que les muerdas, y tú te mantendrás en tu lugar y la gente estará tranquila sin tus mordeduras.
Muchas veces nuestras palabras son picaduras, son mordeduras de serpiente, y no sólo hacemos daño a los demás, nos lo hacemos a nosotros mismos.
Amma nos pide que tengamos mucho cuidado con lo que hablamos, y en todo caso que respetemos el silbido de alguien que prefiere estar en silencio, con alguien que quiere mantener el silencio, con alguien que desea guardar silencio.
En el silencio encontramos a Dios.
En el silencio está Dios.
Dios es silencio.
OM NAMAH SHIVAYA
Thursday, 15 February 2018 19:21
Mensaje de Amma en Shivaratri: Transforma nuestra vida en Shiva
13 Febrero 2018 — Amritapuri Ashram
Shivaratri fue celebrado con gran entusiasmo en el ashram. Desde por la mañana en el Kalari se sucedieron los recitados de Rudram y Chamakam, Mrutyunjaya y Panchakshara. Los devotos recitaron durante toda la noche Om Namah Shivaya. Y en los bhajans vespertinos regulares, Amma dedicó un grupo especial a bhajans de Shiva.
A las 10:30 de la noche, Amma se unió de nuevo a la sesión con un nuevo grupo de bhajans de Shiva. Y dijo Amma dirigiéndose a los devotos: “Entre todos los conceptos de Dios del Sanathana Dharma, quizá el más asombroso sea el del Señor Shiva. Aunque su rol sea el de destructor, también está considerado como la encarnación de lo auspicioso. Él es un sannyasi que usa un cráneo como cuenco mendicante y sin embargo tiene una familia y está considerado como el padre del universo. Vive en el cementerio. Su cuerpo está embadurnado con cenizas. Serpientes letales adornan sus brazos y cuello. A veces viste una piel de tigre y a veces es un Digambara, un asceta desnudo que solo lleva el firmamento como vestido; a veces es un cazador y a veces un carroñero (Chandala). No obstante él es el paradigma de todo conocimiento, la fuente de todas las artes y ciencias. Él es el Adiguru, el primer Guru.
Shivaratri fue celebrado con gran entusiasmo en el ashram. Desde por la mañana en el Kalari se sucedieron los recitados de Rudram y Chamakam, Mrutyunjaya y Panchakshara. Los devotos recitaron durante toda la noche Om Namah Shivaya. Y en los bhajans vespertinos regulares, Amma dedicó un grupo especial a bhajans de Shiva.
A las 10:30 de la noche, Amma se unió de nuevo a la sesión con un nuevo grupo de bhajans de Shiva. Y dijo Amma dirigiéndose a los devotos: “Entre todos los conceptos de Dios del Sanathana Dharma, quizá el más asombroso sea el del Señor Shiva. Aunque su rol sea el de destructor, también está considerado como la encarnación de lo auspicioso. Él es un sannyasi que usa un cráneo como cuenco mendicante y sin embargo tiene una familia y está considerado como el padre del universo. Vive en el cementerio. Su cuerpo está embadurnado con cenizas. Serpientes letales adornan sus brazos y cuello. A veces viste una piel de tigre y a veces es un Digambara, un asceta desnudo que solo lleva el firmamento como vestido; a veces es un cazador y a veces un carroñero (Chandala). No obstante él es el paradigma de todo conocimiento, la fuente de todas las artes y ciencias. Él es el Adiguru, el primer Guru.
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Friday, 09 February 2018 19:18
Primera piedra de un campus Amrita Vishwa Vidyapeetham de más de 80 hectáreas en Amaravati
07 Feb 2018, Amaravati, Andhra Pradesh,
El Primer Ministro de Andhra Pradesh, Sri. N. Chandrababu Naidu puso la primera piedra de un campus Amrita Vishwa Vidyapeetham de más de 80 hectáreas en Amaravati, capital de facto del estado. La nueva instalación contará con una inversión de más de 2.500 crores ( 354.155.000 euros) durante las dos próximas décadas.
Durante el acto dijo el Swami Amritaswarupananda: “Amma dice que la educación enriquece a los estudiantes, interna y externamente. Recabar información del mundo, los libros e instructores es solo una parte de ello. Para que se produzca la educación genuina los corazones de los estudiantes tienen que estar abiertos. Y esto no se obtiene mediante el mero aumento de la capacidad intelectual. Cultivar esto es el logro máximo de Amrita.”
El Primer Ministro de Andhra Pradesh, Sri. N. Chandrababu Naidu puso la primera piedra de un campus Amrita Vishwa Vidyapeetham de más de 80 hectáreas en Amaravati, capital de facto del estado. La nueva instalación contará con una inversión de más de 2.500 crores ( 354.155.000 euros) durante las dos próximas décadas.
Durante el acto dijo el Swami Amritaswarupananda: “Amma dice que la educación enriquece a los estudiantes, interna y externamente. Recabar información del mundo, los libros e instructores es solo una parte de ello. Para que se produzca la educación genuina los corazones de los estudiantes tienen que estar abiertos. Y esto no se obtiene mediante el mero aumento de la capacidad intelectual. Cultivar esto es el logro máximo de Amrita.”
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Thursday, 01 February 2018 19:15
Amma en Kodungallur: No te dejes abatir por el pasado
29-30 enero. Kodungallur, Kerala – Bharata Yatra
Amma estuvo dos días en Kodungallur celebrando Brahmasthanam. El templo Brahmasthanam de esta ciudad fue el primero en instalarse, hace treinta años.
En esos dos días Amma pronunció un sátsang, cantó bhajans, dio darshan a miles de devotos ansiosos por recibir su abrazo. Entre los presentes se encontraban muchos devotos que llevan asistiendo a los programas de Amma en Kodungallur desde el primero, hace treinta años. Este año, Amma notó que faltaban algunos veteranos, así que preguntó por ellos. Y supo que no podían venir, porque viven solos y carecen de medios de transporte. Así que Amma envió vehículos a recogerlos y traerlos al programa. Cuando llegaron Amma vio que muchos estaban enfermos, viviendo solos y sin nadie que los ayude. Amma sintió su dolor, los consoló y reiteró que Amma siempre estará con ellos.
Amma estuvo dos días en Kodungallur celebrando Brahmasthanam. El templo Brahmasthanam de esta ciudad fue el primero en instalarse, hace treinta años.
En esos dos días Amma pronunció un sátsang, cantó bhajans, dio darshan a miles de devotos ansiosos por recibir su abrazo. Entre los presentes se encontraban muchos devotos que llevan asistiendo a los programas de Amma en Kodungallur desde el primero, hace treinta años. Este año, Amma notó que faltaban algunos veteranos, así que preguntó por ellos. Y supo que no podían venir, porque viven solos y carecen de medios de transporte. Así que Amma envió vehículos a recogerlos y traerlos al programa. Cuando llegaron Amma vio que muchos estaban enfermos, viviendo solos y sin nadie que los ayude. Amma sintió su dolor, los consoló y reiteró que Amma siempre estará con ellos.
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Sunday, 11 March 2018 18:21
Cuál es la mejor práctica
SINTESIS SATSANG 10-03-2018
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Cuál es la mejor práctica
*Pregunta sobre la crucifixión y resurrección de Jesucristo.
*Crucifixión, significa crucificar el ego.
*Crucifixión significa ir más allá de nuestro cuerpo y de nuestra mente.
*Allí nos encontraremos con quien verdaderamente somos.
*Pregunta: Cuándo llevo a cabo la adoración a la Madre Divina en el archana o durante el día.
¿Cómo debo cantar los 1.000 nombres de la Madre Divina o recitar el mantra, en voz alta, o baja o interiormente? ¿Debo meditar o ir al archana aunque no tenga ganas?
*Debes hacer lo mejor que esté en tu mano.
*Hacer cada cual la adoración y recitación de la manera que más concentración le dé, y sentado, caminando,...
*La tendencia más fuerte es la tamásica (la pereza), para poder ir más allá de esta tendencia, debemos ir a la rajásica (actividad), y actuar honestamente con lo que más paz te dé.
*Podemos sentarnos en donde son recitados los 1.000 nombres de la Madre Divina y meditar.
*Hay que ir dentro de nosotros mismos y observar que práctica nos beneficia más, y si sentado o de pie, si en voz alta o mentalmente, etc.
*Lo que más nos cuesta es levantarnos por la mañana, la mente nos dice por una parte: no te levantes que hace frío, o llueve,... y por otra: levántate y haz el esfuerzo, es tu deber.
*Hay que darle una orden a nuestra mente, ahí está el esfuerzo, y levantarse.
*Deberíamos escoger las prácticas espirituales que más cerca nos llevan de Dios.
*Ser honestos.
*Pero si te pones a meditar y empieza la mente a vagar, poco adelantas.
*Honestamente auto observar que es lo mejor te va.
*Cuando asistimos a la recitación de los 1.000 nombres, aunque no tengamos esta energía dentro, nuestro cuerpo está envuelto de esta energía.
RESUMEN
¿Cuál es la mejor de todas las prácticas espirituales?
La persona que le pregunta a Amma está confusa. ¿Cómo recitar los 1.000 nombres de la Madre Divina? ¿Cómo recito el mantra? ¿Debo ir al archana aunque no tenga ganas?
Esta es una respuesta de Amma para la persona que pregunta, y aunque nos sirve para todos, es una pieza del gran puzle de las enseñanzas de Amma.
Cuantas más piezas de este puzle conozcamos y juntemos más amplia es la sabiduría en cuanto a lo más conveniente para cada uno.
En este satsang Amma responde que escoger las prácticas que te acerquen más a Dios, eso sí, con honestidad.
En otros satsangs Amma ha respondido que hay que realizar todas las prácticas espirituales que el Maestro propone, sin dejarse ni una.
A una pregunta similar son respuestas que difieren un poco.
La diferencia estriba en la naturaleza de la persona que pregunta.
Y aquí salen dos piezas de puzle diferentes pero complementarias.
De ahí la importancia de ir juntando estas piezas del puzle, para tener una visión más amplia de las enseñanzas del Maestro, lo cual te permite situar allí donde el Maestro desea, de acuerdo a tu naturaleza.
Y si no también hay la opción de preguntarle al Maestro, de preguntarle a Amma.
Personalmente cuando quise cambiar de las prácticas de kriya yoga de Paramahansa Yogananda a las prácticas de Amma, fui y le pregunté a Amma, si era correcto.
Ocurrió en un tour con Amma por Europa, concretamente en Finlandia.
Y Amma me dio una respuesta amplia: puedes meditar las horas que quieras hijo, no tienes ningún problema, pero no te olvides del mantra, no te olvides del seva (servicio voluntario), pues cuando haces seva ayudas a mucha gente pobre.
Luego a través de las circunstancias Amma te va dejando claro que es lo que quiere de ti, a través de las circunstancias ya te va indicando lo que mejor te va.
Tanto si estamos solos, como si tenemos familia; tanto si vivimos en un ashram, como si vivimos en nuestras casas, la mejor o mejores prácticas, fluyen de la actitud que tenemos en la vida.
La actitud con la que decidimos vivir es la clave para llegar a las mejores prácticas.
Una persona muy cercana al ashram, me comentaba esta semana que en una meditación había percibido un mensaje como si fuera de Amma. El mensaje era este: Más importante que la meditación es saber leer el libro de la vida.
Esto es, la actitud que uno elige de forma vivir.
¿Qué nos dice Amma por ejemplo del archana o recitación de los 1.000 nombres de la Madre Divina?
“Cuando asistimos a la recitación de los 1.000 nombres de la Madre Divina, aunque no tengamos esta energía dentro, nuestro cuerpo está envuelto de esta energía”
“Podemos sentarnos en donde son recitados los 1.000 nombres de la Madre Divina y meditar”
“Hacer cada cual la recitación de la manera que más concentración le dé, sentado, caminando,...”
“Hay que ir dentro de nosotros mismos y observar que práctica nos beneficia más, y si sentado o de pie, si en voz baja o mentalmente”.
“Lo que más nos cuesta es levantarnos por la mañana. La mente nos dice por una parte, no te levantes que hace frío, o llueve,... y por otra, levántate y haz el esfuerzo, es tu deber”.
“Hay que darle una orden a nuestra mente, ahí está el esfuerzo y levantarse”.
“La tendencia más fuerte es la tamásica (la pereza), para poder ir más allá de esta tendencia debemos ir a la rajásica (acción), y actuar honestamente con lo que más paz te dé”.
En todos estos mensajes que Amma nos transmite se deduce claramente la importancia de nuestra actitud.
Una cosa es no asistir al archana por pereza, y otra es no asistir al archana porque hayas hecho más de 15 de horas de seva aquel día.
El tamas, o energía tamásica, apetencia de no hacer nada, se combate con rajas o energía rajásica, que es la acción.
A más tiempo haciendo seva, más bendiciones fluyen hacia nosotros, y las bendiciones se comen a la pereza.
Y lo mismo si vivimos en casa, si mantenemos a la mente ocupada en acciones positivas, más fácil nos será levantarnos a recitar los 1.000 nombres de la Madre Divina.
Y quien dice el archana, dice la meditación, el mantra, el seva,... de la práctica que sea.
Con la actitud adecuada, todo el día se convierte en una práctica, porque todo el día, la propia vida es una práctica espiritual.
Todo dimana de la actitud con la que vivimos.
Dice Amma:
“Debes hacer lo mejor que esté en tu mano”.
“Deberíamos escoger las prácticas espirituales que más cerca nos lleven de Dios, ser honestos”
“Pero si te pones a meditar y empieza la mente a vagar, poco adelantarás”.
“Honestamente observar que es lo que mejor te va”.
Si nos instalamos en una actitud de agradecimiento, de agradecimiento a Dios, por permitirnos haber encontrado al Maestro. De esta actitud de agradecimiento fluyen las mejores prácticas, porque en esta actitud ya reside la mejor práctica.
Amma nos pide honestidad, y el buscar esta honestidad en nuestra relación con Dios, en nuestra relación con nosotros mismos, ya es una buena práctica espiritual.
En las prácticas espirituales no hay que querer conseguir resultados, simplemente hacer las prácticas con entusiasmo, no perder nunca el entusiasmo. Esta es la mejor práctica.
Y perseverar con las prácticas, perseverar por mucha guerra que nos dé la mente.
Esta semana me he sentido especialmente feliz con una conversación telefónica, en la que una persona me quiso compartir una vivencia preciosa que ha tenido a través de una práctica espiritual.
Es una persona que se siente muy molesta con la actividad de su mente, y le pide a Dios, le pide a Amma, que por favor calme su mente, y así durante mucho tiempo, durante años en los que la persona con todo y sentirse molesta, persevera y persevera en sus prácticas, persevera también en el seva en el ashram, y me decía que esta semana después de unos preámbulos más breves, vivió un largo período, muy largo, de días, en que no había pensamientos en su mente, en su mente no había nada, vivió un estado de no mente muy, muy prolongado.
Y esto se puede decir, esto se puede escuchar, pero esto no lo podemos comprender, porque no es una vivencia para comprender, sino para experimentar. Sólo a través de la experiencia podemos saber que es un estado de no mente.
Este es el resultado de una muy buena práctica espiritual. Pase lo que pase no desanimarse nunca, y perseverar, perseverar, perseverar,...
Dios siempre responde, y hay que tener en cuenta que para lo que nosotros es mucho tiempo, para lo que nosotros son muchos años, para Dios es nada, pues de hecho el tiempo y el espacio en la conciencia de Dios no existen.
Y ante nuestra insistencia, Dios no se resiste, y a través de estas experiencias, que ya no se pueden cambiar por nada, ni por nadie, nos dice: es por ahí hijo, es por ahí hija, sigue, ven por aquí, ven hacia mí, te estoy esperando.
Dios nos anima a hacer las prácticas espirituales para que nuestro ego vaya retrocediendo, para que nuestro ego vaya perdiendo fuerza, y el ejemplo nos lo da el mismo Dios cuando encarna como ser humano.
Ya vemos lo que Amma responde sobre la crucifixión de Jesucristo:
“Crucifixión significa crucificar el ego”.
“Crucifixión significa ir más allá de nuestro cuerpo y de nuestra mente”.
“Allí nos encontraremos con quien verdaderamente somos”.
Perseveremos pues en las mejores prácticas espirituales.
¿La mejor?
La actitud de perseverar desde el agradecimiento.
Sólo así podremos llegar a instalarnos permanentemente en un estado de no mente, en donde el ego ya está crucificado.
Este es el mensaje de Jesús, este es el ejemplo de Jesucristo.
OM NAMAH SHIVAYA
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Cuál es la mejor práctica
*Pregunta sobre la crucifixión y resurrección de Jesucristo.
*Crucifixión, significa crucificar el ego.
*Crucifixión significa ir más allá de nuestro cuerpo y de nuestra mente.
*Allí nos encontraremos con quien verdaderamente somos.
*Pregunta: Cuándo llevo a cabo la adoración a la Madre Divina en el archana o durante el día.
¿Cómo debo cantar los 1.000 nombres de la Madre Divina o recitar el mantra, en voz alta, o baja o interiormente? ¿Debo meditar o ir al archana aunque no tenga ganas?
*Debes hacer lo mejor que esté en tu mano.
*Hacer cada cual la adoración y recitación de la manera que más concentración le dé, y sentado, caminando,...
*La tendencia más fuerte es la tamásica (la pereza), para poder ir más allá de esta tendencia, debemos ir a la rajásica (actividad), y actuar honestamente con lo que más paz te dé.
*Podemos sentarnos en donde son recitados los 1.000 nombres de la Madre Divina y meditar.
*Hay que ir dentro de nosotros mismos y observar que práctica nos beneficia más, y si sentado o de pie, si en voz alta o mentalmente, etc.
*Lo que más nos cuesta es levantarnos por la mañana, la mente nos dice por una parte: no te levantes que hace frío, o llueve,... y por otra: levántate y haz el esfuerzo, es tu deber.
*Hay que darle una orden a nuestra mente, ahí está el esfuerzo, y levantarse.
*Deberíamos escoger las prácticas espirituales que más cerca nos llevan de Dios.
*Ser honestos.
*Pero si te pones a meditar y empieza la mente a vagar, poco adelantas.
*Honestamente auto observar que es lo mejor te va.
*Cuando asistimos a la recitación de los 1.000 nombres, aunque no tengamos esta energía dentro, nuestro cuerpo está envuelto de esta energía.
RESUMEN
¿Cuál es la mejor de todas las prácticas espirituales?
La persona que le pregunta a Amma está confusa. ¿Cómo recitar los 1.000 nombres de la Madre Divina? ¿Cómo recito el mantra? ¿Debo ir al archana aunque no tenga ganas?
Esta es una respuesta de Amma para la persona que pregunta, y aunque nos sirve para todos, es una pieza del gran puzle de las enseñanzas de Amma.
Cuantas más piezas de este puzle conozcamos y juntemos más amplia es la sabiduría en cuanto a lo más conveniente para cada uno.
En este satsang Amma responde que escoger las prácticas que te acerquen más a Dios, eso sí, con honestidad.
En otros satsangs Amma ha respondido que hay que realizar todas las prácticas espirituales que el Maestro propone, sin dejarse ni una.
A una pregunta similar son respuestas que difieren un poco.
La diferencia estriba en la naturaleza de la persona que pregunta.
Y aquí salen dos piezas de puzle diferentes pero complementarias.
De ahí la importancia de ir juntando estas piezas del puzle, para tener una visión más amplia de las enseñanzas del Maestro, lo cual te permite situar allí donde el Maestro desea, de acuerdo a tu naturaleza.
Y si no también hay la opción de preguntarle al Maestro, de preguntarle a Amma.
Personalmente cuando quise cambiar de las prácticas de kriya yoga de Paramahansa Yogananda a las prácticas de Amma, fui y le pregunté a Amma, si era correcto.
Ocurrió en un tour con Amma por Europa, concretamente en Finlandia.
Y Amma me dio una respuesta amplia: puedes meditar las horas que quieras hijo, no tienes ningún problema, pero no te olvides del mantra, no te olvides del seva (servicio voluntario), pues cuando haces seva ayudas a mucha gente pobre.
Luego a través de las circunstancias Amma te va dejando claro que es lo que quiere de ti, a través de las circunstancias ya te va indicando lo que mejor te va.
Tanto si estamos solos, como si tenemos familia; tanto si vivimos en un ashram, como si vivimos en nuestras casas, la mejor o mejores prácticas, fluyen de la actitud que tenemos en la vida.
La actitud con la que decidimos vivir es la clave para llegar a las mejores prácticas.
Una persona muy cercana al ashram, me comentaba esta semana que en una meditación había percibido un mensaje como si fuera de Amma. El mensaje era este: Más importante que la meditación es saber leer el libro de la vida.
Esto es, la actitud que uno elige de forma vivir.
¿Qué nos dice Amma por ejemplo del archana o recitación de los 1.000 nombres de la Madre Divina?
“Cuando asistimos a la recitación de los 1.000 nombres de la Madre Divina, aunque no tengamos esta energía dentro, nuestro cuerpo está envuelto de esta energía”
“Podemos sentarnos en donde son recitados los 1.000 nombres de la Madre Divina y meditar”
“Hacer cada cual la recitación de la manera que más concentración le dé, sentado, caminando,...”
“Hay que ir dentro de nosotros mismos y observar que práctica nos beneficia más, y si sentado o de pie, si en voz baja o mentalmente”.
“Lo que más nos cuesta es levantarnos por la mañana. La mente nos dice por una parte, no te levantes que hace frío, o llueve,... y por otra, levántate y haz el esfuerzo, es tu deber”.
“Hay que darle una orden a nuestra mente, ahí está el esfuerzo y levantarse”.
“La tendencia más fuerte es la tamásica (la pereza), para poder ir más allá de esta tendencia debemos ir a la rajásica (acción), y actuar honestamente con lo que más paz te dé”.
En todos estos mensajes que Amma nos transmite se deduce claramente la importancia de nuestra actitud.
Una cosa es no asistir al archana por pereza, y otra es no asistir al archana porque hayas hecho más de 15 de horas de seva aquel día.
El tamas, o energía tamásica, apetencia de no hacer nada, se combate con rajas o energía rajásica, que es la acción.
A más tiempo haciendo seva, más bendiciones fluyen hacia nosotros, y las bendiciones se comen a la pereza.
Y lo mismo si vivimos en casa, si mantenemos a la mente ocupada en acciones positivas, más fácil nos será levantarnos a recitar los 1.000 nombres de la Madre Divina.
Y quien dice el archana, dice la meditación, el mantra, el seva,... de la práctica que sea.
Con la actitud adecuada, todo el día se convierte en una práctica, porque todo el día, la propia vida es una práctica espiritual.
Todo dimana de la actitud con la que vivimos.
Dice Amma:
“Debes hacer lo mejor que esté en tu mano”.
“Deberíamos escoger las prácticas espirituales que más cerca nos lleven de Dios, ser honestos”
“Pero si te pones a meditar y empieza la mente a vagar, poco adelantarás”.
“Honestamente observar que es lo que mejor te va”.
Si nos instalamos en una actitud de agradecimiento, de agradecimiento a Dios, por permitirnos haber encontrado al Maestro. De esta actitud de agradecimiento fluyen las mejores prácticas, porque en esta actitud ya reside la mejor práctica.
Amma nos pide honestidad, y el buscar esta honestidad en nuestra relación con Dios, en nuestra relación con nosotros mismos, ya es una buena práctica espiritual.
En las prácticas espirituales no hay que querer conseguir resultados, simplemente hacer las prácticas con entusiasmo, no perder nunca el entusiasmo. Esta es la mejor práctica.
Y perseverar con las prácticas, perseverar por mucha guerra que nos dé la mente.
Esta semana me he sentido especialmente feliz con una conversación telefónica, en la que una persona me quiso compartir una vivencia preciosa que ha tenido a través de una práctica espiritual.
Es una persona que se siente muy molesta con la actividad de su mente, y le pide a Dios, le pide a Amma, que por favor calme su mente, y así durante mucho tiempo, durante años en los que la persona con todo y sentirse molesta, persevera y persevera en sus prácticas, persevera también en el seva en el ashram, y me decía que esta semana después de unos preámbulos más breves, vivió un largo período, muy largo, de días, en que no había pensamientos en su mente, en su mente no había nada, vivió un estado de no mente muy, muy prolongado.
Y esto se puede decir, esto se puede escuchar, pero esto no lo podemos comprender, porque no es una vivencia para comprender, sino para experimentar. Sólo a través de la experiencia podemos saber que es un estado de no mente.
Este es el resultado de una muy buena práctica espiritual. Pase lo que pase no desanimarse nunca, y perseverar, perseverar, perseverar,...
Dios siempre responde, y hay que tener en cuenta que para lo que nosotros es mucho tiempo, para lo que nosotros son muchos años, para Dios es nada, pues de hecho el tiempo y el espacio en la conciencia de Dios no existen.
Y ante nuestra insistencia, Dios no se resiste, y a través de estas experiencias, que ya no se pueden cambiar por nada, ni por nadie, nos dice: es por ahí hijo, es por ahí hija, sigue, ven por aquí, ven hacia mí, te estoy esperando.
Dios nos anima a hacer las prácticas espirituales para que nuestro ego vaya retrocediendo, para que nuestro ego vaya perdiendo fuerza, y el ejemplo nos lo da el mismo Dios cuando encarna como ser humano.
Ya vemos lo que Amma responde sobre la crucifixión de Jesucristo:
“Crucifixión significa crucificar el ego”.
“Crucifixión significa ir más allá de nuestro cuerpo y de nuestra mente”.
“Allí nos encontraremos con quien verdaderamente somos”.
Perseveremos pues en las mejores prácticas espirituales.
¿La mejor?
La actitud de perseverar desde el agradecimiento.
Sólo así podremos llegar a instalarnos permanentemente en un estado de no mente, en donde el ego ya está crucificado.
Este es el mensaje de Jesús, este es el ejemplo de Jesucristo.
OM NAMAH SHIVAYA
Sunday, 04 March 2018 18:48
Depresión – Kundalini
SINTESIS SATSANG 03.03.2018
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Depresión – Kundalini
*Pregunta: Me siento confundido sobre mi información sobre el despertar de la kundalini y su relación con las enfermedades mentales.
*Es equivocado pensar que quien se suicida es a causa del despertar de la kundalini, o una experiencia espiritual fuerte.
*Las enfermedades mentales son casi todas hereditarias, en el 98% de los casos.
*Así como hay 4 estaciones, para esta gente sólo hay 3, y en verano es una.
*En una de estas 3 estaciones el desequilibrio se hace más patente.
*Cuando a estas personas les da ansiedad, escogen hacer lo que más les gustaba estando sanos: viajar, comer, estar en el ashram, por eso están aquí las personas que tienen devoción por Amma.
*Hay mucha gente que están depresivos por choques emocionales o algo que ocurre y les desequilibra, y cuando llega el punto de tener un ataque mental, pierden la conciencia, no se enteran de nada.
*De hecho todos estamos un poco locos.
*La mayoría de los pacientes mentales tienen alucinaciones.
*Te dicen: esta persona vive dentro de mí, y si no se le sigue la corriente se enfada, pero si te pones a su nivel, y le sigues la corriente, la persona piensa que se la entiende.
*Ellos se crean un mundo para ellos mismos, pero es posible ayudarles, hay que ir a su nivel.
*Pregunta: ¿Es necesaria la guía del Guru cuando alguien está mentalmente enfermo o se despierta la kundalini?
*Estas enfermedades pueden ser heredadas de la familia.
*La locura no supone una falta de fe.
*Puede ocurrir por muchas razones: herencia, una circunstancia que nos produzca un gran shosk,... y pierdes el equilibrio mental.
*Y esto no tiene ninguna connotación con el Guru, ni con la kundalini.
*La guía del Guru es indispensable para hacer prácticas espirituales, pues siguiendo las instrucciones del Guru te será todo más fácil.
*Debemos saber cuál es nuestro mejor camino.
*Debemos saber cuánta meditación debemos hacer.
*Al principio debemos combinar meditación y seva, e incrementar la meditación de una manera gradual y lenta.
*Si uno está enfermo, no puede tomar la medicación de golpe, porque enfermará más, y si toma poca, no sanará.
*Seguir las instrucciones del doctor.
*Ejemplo: una licuadora o pequeño electrodoméstico, usándolo mucho tiempo seguido se calienta, hay que usarlo y pararlo.
*Cuando estás en el principio de la práctica espiritual, igual, pues podrías terminar en el hospital, en lugar de en el cielo.
*Has de saber qué sadhana debes hacer.
*El Guru instruye al discípulo según su constitución mental, y le indica el camino a seguir: autoobservación, sabiduría, devoción, acción,...
*Si alguien se pone a practicar después de leer un libro, y se pone a practicar como un loco, se le pueden calentar los nervios y terminar en el hospital.
*Amma a los enfermos mentales les aconseja que no mediten, que hagan seva y a través de estas acciones su mente se puede purificar.
*Uno debe entender cual es su mejor camino, y luego va y se lo pregunta al Guru.
*La importancia del Guru es esencial para el aspirante espiritual.
*Solamente siguiendo la guía del Guru puede llegar Su Gracia.
*El Guru es alguien que sabe el camino, no es un mapa que te indica el camino y que te puedes perder si lo mal interpretas.
*El Guru es aquél que está permanentemente establecido en el Ser.
*Si le seguimos, seguro que llegaremos antes a la Meta.
*¿Cómo hablar con alguien que sea escéptico?
*No tratar de forzarlos. El que tenga verdadera sed por el conocimiento, encontrará finalmente a su Guru.
RESUMEN
¿Quién no ha estado depresivo o bajo de moral en algún momento?
Aunque es diferente de pasar momentos puntuales de depresión, a que esta se instale en una persona, por días, semanas o meses.
Como también es diferente el que la depresión sea una enfermedad profunda.
Cuando pasamos momentos de una bajada de moral circunstancial, la meditación, el mantra, y otras prácticas espirituales nos pueden ayudar a salir del bache.
Pero si es algo muy profundo, incluso la meditación puede no irte bien.
Así nos lo transmite Amma:
“Las enfermedades mentales son casi todas hereditarias, en un 98% de los casos”.
“Así como hay 4 estaciones, para esta gente sólo hay 3”.
“En una de estas 3 estaciones el desequilibrio se hace más patente”.
“Cuando a estas personas les da ansiedad escogen hacer lo que más les gustaba cuando estaban sanos”.
“Por esto están aquí, las que tienen devoción por Amma”.
“Hay mucha gente que están depresivos por choques emocionales, o algo que ocurre y les desequilibra, y pierdes la conciencia, no te enteras de nada”.
“La mayoría de enfermos mentales, tienen alucinaciones”.
“De hecho todos estamos un poco locos”.
“Los que tienen esta enfermedad se crean un mundo para ellos mismos, pero es posible ayudarles, yendo a su nivel”.
“La locura no supone falta de fe”.
Sea que alguien esté depresivo porque alguna circunstancia que haya ocurrido en su vida lo haya desequilibrado, o sea que tenga una enfermedad profunda, la manera de ayudarles Amma nos dice que es poniéndonos a su nivel.
Ponernos a su nivel significa escucharles sin juzgarles.
Muchas veces una ligera depresión podemos colaborar a traspasarla con una escucha profunda.
Y si la tenemos nosotros mismos, la mejor ayuda es la reflexión y la práctica espiritual, en la que esté presente la acción o seva (servicio voluntario).
Cuando nos encontramos ya con una enfermedad, la misma Amma lo dice, lo mejor es recomendar que le atienda un profesional de la salud.
Algunas veces estas personas aunque están enfermos, no lo creen así, y te dicen que ellos no tienen por qué ir al médico, ya que ellos están bien.
En ciertas ocasiones vienen personas a consultarme que están en este punto, o personas que me llaman por teléfono para que ellos mismos o algún familiar, puedan venir al ashram y recuperarse o sanar este tipo de enfermedad.
Evidentemente les digo que un ashram no es el mejor lugar, pues una práctica espiritual les puede desequilibrar todavía más.
Amma nos lo dice en este satsang, si alguien está mentalmente enfermo, mejor que no medite, pues se le pueden calentar los nervios y terminar en el hospital antes que llegar al cielo.
Esta misma semana me llamó por teléfono una persona, que pasa largas temporadas con depresiones profundas, ya hace años que nos conocemos, y le escuché atentamente, le escuché profundamente, y le dije muy poca cosa, porque la necesidad la tenía en manifestar su ansiedad, en manifestar su angustia, en transmitir su soledad.
Y así lo hice en las dos primeras llamadas.
A la tercera llamada que me hizo en la misma tarde le dije con todo el amor y la firmeza de que fui capaz, que necesitaba ayuda, pero ayuda de un profesional de la salud.
Me pregunto que si sicólogo o psiquiatra, le dije que eligiera él, y me respondió que lo haría sin falta a la mañana siguiente.
Amma nos recomienda que vayamos al médico si estamos enfermos.
La mejor solución es no ocuparnos de cosas que no nos tocan, o que no conocemos, pues puede ser peor para el enfermo.
A veces oigo hablar de algo que no conozco, como la kundalini, del despertar de la kundalini, incluso he recibido peticiones para venir al ashram a sanar el despertar de la kundalini.
En cierta ocasión un señor me explicó que su esposa tenía unos dolores muy, muy fuertes, muy intensos, que estaba seguro se los provocaba el despertar de la kundalini y que el mejor sitio para curarse era venir al ashram.
Ya vemos como Amma nos dice en este satsang que no se pueden atribuir las enfermedades mentales a la kundalini.
En estas cosas tan delicadas mejor no opinar por lo que podamos haber leído, o que nos hayan contado, mejor consultar a un Maestro verdadero, como Amma.
Aunque podemos no es conveniente recorrer el camino solos, o por nuestra cuenta, así lo manifiestan todos los Maestros verdaderos que he leído.
Para andar el camino hacia la Verdad, para encontrarte a ti mismo, necesitas un Maestro.
Veamos lo que nos dice Amma al respecto:
“Has de saber que sadhana quieres hacer”.
“Uno debe comprender cuál es su mejor camino, y luego va y se lo consulta al Guru”.
“·La guía del Guru es indispensable para hacer prácticas espirituales, pues siguiendo las instrucciones del Guru te será todo más fácil”.
“Si alguien se pone a practicar después de leer un libro, y practica como un loco, se le pueden calentar los nervios”.
“El Guru instruye al discípulo según su constitución mental, y le indica el camino a seguir: autoobservación, sabiduría, devoción, acción,...”.
“La importancia del Guru es esencial para el aspirante espiritual”.
“Solamente siguiendo Su guía, puede llegar Su Gracia”.
“El Guru es aquél que está permanentemente establecido en el Ser”.
“El Guru es alguien que sabe el camino, no es un mapa que te indica el camino, y que te puedes perder si lo mal interpretas”.
“¿Cómo hablar con alguien que sea escéptico?”
“No tratar de forzarlo. Si tiene verdadera sed por el conocimiento encontrará finalmente a su Guru”.
Aunque lo manifiestan todos los verdaderos Maestros, no hay que intentar convencer a nadie de lo que ha de hacer, ni de cómo ha de hacer el camino hacia la Verdad.
Es algo que a veces nos pasa, si yo estoy con un Maestro y me va bien, voy a intentar que el otro venga conmigo y cambie de sistema.
Ningún Maestro verdadero lo hace. Simplemente te atrae con su aura, tengo una fotografía con Amma en la que la propia foto recoge Su aura remarcando la silueta de su cuerpo, con su energía y su ejemplo, y una vez estás con él, te guía, si tú se lo permites.
Personalmente me resistí a conocer a Amma, pues ya tenía a mi Maestro y ejercía una sadhana, unas prácticas espirituales.
Pero a pesar de mi resistencia Dios quiso que llegara a Amma, y así ocurrió.
Estaba muy feliz y contento con las prácticas espirituales que hacía, y Amma nunca se opuso a que continuara con ellas, al contrario, siempre que le preguntaba me decía que era una sadhana muy buena, que continuara con aquellas prácticas.
Y así lo hice durante años, y en el paso del tiempo las propias circunstancias me llevaron a salir de aquella sadhana con la que tan bien me sentía, y mudarme a otra de más devoción, más de acción.
Pero todo ocurrió por propio convencimiento, nunca me forzó, ni siquiera me pidió Amma ningún cambio en la sadhana.
Esto es lo que distingue a un Maestro verdadero, nos lleva de la mano, hacia lo mejor, sin que nosotros nos demos cuenta.
Y un Maestro de la magnitud de Amma, nos coge tan fuertemente de la mano, que nuestra conciencia va cambiando de color poco a poco, pero de manera firme cada vez nuestra conciencia se va haciendo más transparente.
Es una transparencia que nos conecta con la felicidad que mora en nuestro ser, y se va instalando progresivamente en nuestra vida de una manera paulatina y continuada, cada vez permanece más tiempo, nos acompaña más horas en nuestra vida cotidiana.
Y entonces, cuando esto ocurre, sólo puedes exclamar:
¡Gracias Amma!
OM NAMAH SHIVAYA
Enseñanzas de Amma, compartidas por Ânand
Depresión – Kundalini
*Pregunta: Me siento confundido sobre mi información sobre el despertar de la kundalini y su relación con las enfermedades mentales.
*Es equivocado pensar que quien se suicida es a causa del despertar de la kundalini, o una experiencia espiritual fuerte.
*Las enfermedades mentales son casi todas hereditarias, en el 98% de los casos.
*Así como hay 4 estaciones, para esta gente sólo hay 3, y en verano es una.
*En una de estas 3 estaciones el desequilibrio se hace más patente.
*Cuando a estas personas les da ansiedad, escogen hacer lo que más les gustaba estando sanos: viajar, comer, estar en el ashram, por eso están aquí las personas que tienen devoción por Amma.
*Hay mucha gente que están depresivos por choques emocionales o algo que ocurre y les desequilibra, y cuando llega el punto de tener un ataque mental, pierden la conciencia, no se enteran de nada.
*De hecho todos estamos un poco locos.
*La mayoría de los pacientes mentales tienen alucinaciones.
*Te dicen: esta persona vive dentro de mí, y si no se le sigue la corriente se enfada, pero si te pones a su nivel, y le sigues la corriente, la persona piensa que se la entiende.
*Ellos se crean un mundo para ellos mismos, pero es posible ayudarles, hay que ir a su nivel.
*Pregunta: ¿Es necesaria la guía del Guru cuando alguien está mentalmente enfermo o se despierta la kundalini?
*Estas enfermedades pueden ser heredadas de la familia.
*La locura no supone una falta de fe.
*Puede ocurrir por muchas razones: herencia, una circunstancia que nos produzca un gran shosk,... y pierdes el equilibrio mental.
*Y esto no tiene ninguna connotación con el Guru, ni con la kundalini.
*La guía del Guru es indispensable para hacer prácticas espirituales, pues siguiendo las instrucciones del Guru te será todo más fácil.
*Debemos saber cuál es nuestro mejor camino.
*Debemos saber cuánta meditación debemos hacer.
*Al principio debemos combinar meditación y seva, e incrementar la meditación de una manera gradual y lenta.
*Si uno está enfermo, no puede tomar la medicación de golpe, porque enfermará más, y si toma poca, no sanará.
*Seguir las instrucciones del doctor.
*Ejemplo: una licuadora o pequeño electrodoméstico, usándolo mucho tiempo seguido se calienta, hay que usarlo y pararlo.
*Cuando estás en el principio de la práctica espiritual, igual, pues podrías terminar en el hospital, en lugar de en el cielo.
*Has de saber qué sadhana debes hacer.
*El Guru instruye al discípulo según su constitución mental, y le indica el camino a seguir: autoobservación, sabiduría, devoción, acción,...
*Si alguien se pone a practicar después de leer un libro, y se pone a practicar como un loco, se le pueden calentar los nervios y terminar en el hospital.
*Amma a los enfermos mentales les aconseja que no mediten, que hagan seva y a través de estas acciones su mente se puede purificar.
*Uno debe entender cual es su mejor camino, y luego va y se lo pregunta al Guru.
*La importancia del Guru es esencial para el aspirante espiritual.
*Solamente siguiendo la guía del Guru puede llegar Su Gracia.
*El Guru es alguien que sabe el camino, no es un mapa que te indica el camino y que te puedes perder si lo mal interpretas.
*El Guru es aquél que está permanentemente establecido en el Ser.
*Si le seguimos, seguro que llegaremos antes a la Meta.
*¿Cómo hablar con alguien que sea escéptico?
*No tratar de forzarlos. El que tenga verdadera sed por el conocimiento, encontrará finalmente a su Guru.
RESUMEN
¿Quién no ha estado depresivo o bajo de moral en algún momento?
Aunque es diferente de pasar momentos puntuales de depresión, a que esta se instale en una persona, por días, semanas o meses.
Como también es diferente el que la depresión sea una enfermedad profunda.
Cuando pasamos momentos de una bajada de moral circunstancial, la meditación, el mantra, y otras prácticas espirituales nos pueden ayudar a salir del bache.
Pero si es algo muy profundo, incluso la meditación puede no irte bien.
Así nos lo transmite Amma:
“Las enfermedades mentales son casi todas hereditarias, en un 98% de los casos”.
“Así como hay 4 estaciones, para esta gente sólo hay 3”.
“En una de estas 3 estaciones el desequilibrio se hace más patente”.
“Cuando a estas personas les da ansiedad escogen hacer lo que más les gustaba cuando estaban sanos”.
“Por esto están aquí, las que tienen devoción por Amma”.
“Hay mucha gente que están depresivos por choques emocionales, o algo que ocurre y les desequilibra, y pierdes la conciencia, no te enteras de nada”.
“La mayoría de enfermos mentales, tienen alucinaciones”.
“De hecho todos estamos un poco locos”.
“Los que tienen esta enfermedad se crean un mundo para ellos mismos, pero es posible ayudarles, yendo a su nivel”.
“La locura no supone falta de fe”.
Sea que alguien esté depresivo porque alguna circunstancia que haya ocurrido en su vida lo haya desequilibrado, o sea que tenga una enfermedad profunda, la manera de ayudarles Amma nos dice que es poniéndonos a su nivel.
Ponernos a su nivel significa escucharles sin juzgarles.
Muchas veces una ligera depresión podemos colaborar a traspasarla con una escucha profunda.
Y si la tenemos nosotros mismos, la mejor ayuda es la reflexión y la práctica espiritual, en la que esté presente la acción o seva (servicio voluntario).
Cuando nos encontramos ya con una enfermedad, la misma Amma lo dice, lo mejor es recomendar que le atienda un profesional de la salud.
Algunas veces estas personas aunque están enfermos, no lo creen así, y te dicen que ellos no tienen por qué ir al médico, ya que ellos están bien.
En ciertas ocasiones vienen personas a consultarme que están en este punto, o personas que me llaman por teléfono para que ellos mismos o algún familiar, puedan venir al ashram y recuperarse o sanar este tipo de enfermedad.
Evidentemente les digo que un ashram no es el mejor lugar, pues una práctica espiritual les puede desequilibrar todavía más.
Amma nos lo dice en este satsang, si alguien está mentalmente enfermo, mejor que no medite, pues se le pueden calentar los nervios y terminar en el hospital antes que llegar al cielo.
Esta misma semana me llamó por teléfono una persona, que pasa largas temporadas con depresiones profundas, ya hace años que nos conocemos, y le escuché atentamente, le escuché profundamente, y le dije muy poca cosa, porque la necesidad la tenía en manifestar su ansiedad, en manifestar su angustia, en transmitir su soledad.
Y así lo hice en las dos primeras llamadas.
A la tercera llamada que me hizo en la misma tarde le dije con todo el amor y la firmeza de que fui capaz, que necesitaba ayuda, pero ayuda de un profesional de la salud.
Me pregunto que si sicólogo o psiquiatra, le dije que eligiera él, y me respondió que lo haría sin falta a la mañana siguiente.
Amma nos recomienda que vayamos al médico si estamos enfermos.
La mejor solución es no ocuparnos de cosas que no nos tocan, o que no conocemos, pues puede ser peor para el enfermo.
A veces oigo hablar de algo que no conozco, como la kundalini, del despertar de la kundalini, incluso he recibido peticiones para venir al ashram a sanar el despertar de la kundalini.
En cierta ocasión un señor me explicó que su esposa tenía unos dolores muy, muy fuertes, muy intensos, que estaba seguro se los provocaba el despertar de la kundalini y que el mejor sitio para curarse era venir al ashram.
Ya vemos como Amma nos dice en este satsang que no se pueden atribuir las enfermedades mentales a la kundalini.
En estas cosas tan delicadas mejor no opinar por lo que podamos haber leído, o que nos hayan contado, mejor consultar a un Maestro verdadero, como Amma.
Aunque podemos no es conveniente recorrer el camino solos, o por nuestra cuenta, así lo manifiestan todos los Maestros verdaderos que he leído.
Para andar el camino hacia la Verdad, para encontrarte a ti mismo, necesitas un Maestro.
Veamos lo que nos dice Amma al respecto:
“Has de saber que sadhana quieres hacer”.
“Uno debe comprender cuál es su mejor camino, y luego va y se lo consulta al Guru”.
“·La guía del Guru es indispensable para hacer prácticas espirituales, pues siguiendo las instrucciones del Guru te será todo más fácil”.
“Si alguien se pone a practicar después de leer un libro, y practica como un loco, se le pueden calentar los nervios”.
“El Guru instruye al discípulo según su constitución mental, y le indica el camino a seguir: autoobservación, sabiduría, devoción, acción,...”.
“La importancia del Guru es esencial para el aspirante espiritual”.
“Solamente siguiendo Su guía, puede llegar Su Gracia”.
“El Guru es aquél que está permanentemente establecido en el Ser”.
“El Guru es alguien que sabe el camino, no es un mapa que te indica el camino, y que te puedes perder si lo mal interpretas”.
“¿Cómo hablar con alguien que sea escéptico?”
“No tratar de forzarlo. Si tiene verdadera sed por el conocimiento encontrará finalmente a su Guru”.
Aunque lo manifiestan todos los verdaderos Maestros, no hay que intentar convencer a nadie de lo que ha de hacer, ni de cómo ha de hacer el camino hacia la Verdad.
Es algo que a veces nos pasa, si yo estoy con un Maestro y me va bien, voy a intentar que el otro venga conmigo y cambie de sistema.
Ningún Maestro verdadero lo hace. Simplemente te atrae con su aura, tengo una fotografía con Amma en la que la propia foto recoge Su aura remarcando la silueta de su cuerpo, con su energía y su ejemplo, y una vez estás con él, te guía, si tú se lo permites.
Personalmente me resistí a conocer a Amma, pues ya tenía a mi Maestro y ejercía una sadhana, unas prácticas espirituales.
Pero a pesar de mi resistencia Dios quiso que llegara a Amma, y así ocurrió.
Estaba muy feliz y contento con las prácticas espirituales que hacía, y Amma nunca se opuso a que continuara con ellas, al contrario, siempre que le preguntaba me decía que era una sadhana muy buena, que continuara con aquellas prácticas.
Y así lo hice durante años, y en el paso del tiempo las propias circunstancias me llevaron a salir de aquella sadhana con la que tan bien me sentía, y mudarme a otra de más devoción, más de acción.
Pero todo ocurrió por propio convencimiento, nunca me forzó, ni siquiera me pidió Amma ningún cambio en la sadhana.
Esto es lo que distingue a un Maestro verdadero, nos lleva de la mano, hacia lo mejor, sin que nosotros nos demos cuenta.
Y un Maestro de la magnitud de Amma, nos coge tan fuertemente de la mano, que nuestra conciencia va cambiando de color poco a poco, pero de manera firme cada vez nuestra conciencia se va haciendo más transparente.
Es una transparencia que nos conecta con la felicidad que mora en nuestro ser, y se va instalando progresivamente en nuestra vida de una manera paulatina y continuada, cada vez permanece más tiempo, nos acompaña más horas en nuestra vida cotidiana.
Y entonces, cuando esto ocurre, sólo puedes exclamar:
¡Gracias Amma!
OM NAMAH SHIVAYA
Revista Matruvani (Marzo 2018)
Índice:
4 MENSAJE DE AMMA
La oración
SÁTSANG
11 La Humildad
Swami Amritagitananda Puri, India
17 Entregarse a la danza divina -1-
Swami Paramatmananda Puri, Estados Unidos
EXPERIENCIA
24 Espiritualidad e Investigación
Dr. Shanti Nair, Estados Unidos
33 Conciencia plena
Tenzin Palmo, Inglaterra
40 PALABRAS DE SABIDURÍA
41 SANÁTANA DHARMA
Reflexiones sobre el Libro de Dios - 6 -
Swami Paramatmananda Puri, Estados Unidos
50 REFLEXIÓN
El camino a la inmortalidad
ALREDEDOR DE AMMA
55 Darshan en sueños
57 El cuarto rey mago
Chidanand (Bill Woollam), Canadá
60 INFORMACIONES
64 CONTACTOS
Sunday, 03 September 2017 14:40
Curso de Repaso y Meditación IAM Guiada en Piera (Barcelona)
El pasado Sábado 2 de Septiembre se impartió un curso de repaso de la meditación IAM en el Centro Amma en Piera, conducido por la profesora Priyanka.
Os dejamos algunas fotos y os recordamos que podéis asistir a un curso de repaso siempre que lo necesitéis.
La Técnica de Meditación Integrada Amrita es una sencilla combinación de yoga, pranayama y meditación que puede hacerse en 30 minutos cada día. La técnica es una síntesis de métodos tradicionales y bien testados adaptados a la condición mental, limitaciones de tiempo y necesidades del hombre moderno. La IAM no tiene ningún simbolismo religioso en concreto ni profesa fe hacia ningún Dios o persona. Es una práctica saludable para personas de cualquier religión o fe, incluso agnósticos o ateos. Ha sido desarrollada por la reconocida líder humanitaria y espiritual, Mata Amritanandamayi, más conocida como Amma. Amma explica así los beneficios de la IAM:
Os dejamos algunas fotos y os recordamos que podéis asistir a un curso de repaso siempre que lo necesitéis.
La Técnica de Meditación Integrada Amrita es una sencilla combinación de yoga, pranayama y meditación que puede hacerse en 30 minutos cada día. La técnica es una síntesis de métodos tradicionales y bien testados adaptados a la condición mental, limitaciones de tiempo y necesidades del hombre moderno. La IAM no tiene ningún simbolismo religioso en concreto ni profesa fe hacia ningún Dios o persona. Es una práctica saludable para personas de cualquier religión o fe, incluso agnósticos o ateos. Ha sido desarrollada por la reconocida líder humanitaria y espiritual, Mata Amritanandamayi, más conocida como Amma. Amma explica así los beneficios de la IAM:
Monday, 12 February 2018 14:26
Curso de Iniciación de la Meditación IAM en Piera (Barcelona)
El pasado fin de semana 9, 10 y 11 de Febrero fueron iniciados en la meditación IAM un grupo de 17 alumnos en el Centro Amma en Piera, conducido por la profesora Priyanka.
Os dejamos algunas fotos y las impresiones de los alumnos, que ya están practicando a diario:
- Patricia:
" La frase qui me viene ahora mismo después mi experiencia del curso : Una luz enorme dentro mi corazón !!!Pero para mi significa un equilibro de mis emociónes, la felicidad....
Ahora espero el momento de volver a Piera
- Josep:
" El curso y la practica, para mi significan: Paz,Amor y Gratitud.
Os dejamos algunas fotos y las impresiones de los alumnos, que ya están practicando a diario:
- Patricia:
" La frase qui me viene ahora mismo después mi experiencia del curso : Una luz enorme dentro mi corazón !!!Pero para mi significa un equilibro de mis emociónes, la felicidad....
Ahora espero el momento de volver a Piera
- Josep:
" El curso y la practica, para mi significan: Paz,Amor y Gratitud.
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Monday, 29 January 2018 21:16
Amma en Kovai: Realiza acciones justas y despreocúpate
26-27 enero, Coimbatore, Tamil Nadu – Bharata Yatra 2018
Amma estuvo dos días de fiesta Brahmasthanam en Coimbatore con asistencia de miles de devotos de la ciudad y distritos aledaños. Alumnos de la universidad Amrita Vidyapeetam y niños de la escuela Vidyalayam ejecutaron números musicales y de danza.
En su charla a todos los reunidos en terrenos de la escuela Amrita Vidyalayam, Amma pidió que se realicen acciones justas y se liberen de pensamientos y preocupaciones pasados.
Amma estuvo dos días de fiesta Brahmasthanam en Coimbatore con asistencia de miles de devotos de la ciudad y distritos aledaños. Alumnos de la universidad Amrita Vidyapeetam y niños de la escuela Vidyalayam ejecutaron números musicales y de danza.
En su charla a todos los reunidos en terrenos de la escuela Amrita Vidyalayam, Amma pidió que se realicen acciones justas y se liberen de pensamientos y preocupaciones pasados.
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Friday, 26 January 2018 21:14
Para la felicidad, salud y longevidad se requiere moderación a todos los niveles
23-24 Enero, Madrás, Tamil Nadu – Bharata Yatra 2018
Los dos días de fiesta Brahmasthanam en el ashram de Madrás estuvieron llenos hasta la bandera en esta gira 2018. Este es el 28 aniversario de la consagración del templo Brahmasthanam en Madrás.
Los devotos se apiñaron desde la mañana temprano hasta tarde en la noche. Siendo el 28 aniversario, una mescolanza de rostros familiares y nuevos pusieron la nota de color y alegría durante los dos días de celebración. Amma pronunció su sátsang y guió la meditación en Tamil.
Los dos días de fiesta Brahmasthanam en el ashram de Madrás estuvieron llenos hasta la bandera en esta gira 2018. Este es el 28 aniversario de la consagración del templo Brahmasthanam en Madrás.
Los devotos se apiñaron desde la mañana temprano hasta tarde en la noche. Siendo el 28 aniversario, una mescolanza de rostros familiares y nuevos pusieron la nota de color y alegría durante los dos días de celebración. Amma pronunció su sátsang y guió la meditación en Tamil.
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Sunday, 21 January 2018 21:10
Amma en Madurai: Lo que todos buscan es la dicha permanente
18-19 enero, Madurai, Tamil Nadu – Bharata Yatra 2018
Amma celebró dos días de fiesta Brahmasthanam en su ashram de Madurai. La gira 2018 marca el 23 aniversario de la consagración del templo Brahmasthanam de Madurai.
En su bienvenida a la ciudad, Rajan Chellapa, MLA dijo: “Amma demuestra la perfecta armonía entre espiritualidad y servicio social. La ayuda con el tsunami, los proyectos de agua potable, la educación gratuita y otros proyectos de ayuda son la mejor prueba de esto. El sátsang de Amma conmueve e inspira nuestros corazones.
Amma celebró dos días de fiesta Brahmasthanam en su ashram de Madurai. La gira 2018 marca el 23 aniversario de la consagración del templo Brahmasthanam de Madurai.
En su bienvenida a la ciudad, Rajan Chellapa, MLA dijo: “Amma demuestra la perfecta armonía entre espiritualidad y servicio social. La ayuda con el tsunami, los proyectos de agua potable, la educación gratuita y otros proyectos de ayuda son la mejor prueba de esto. El sátsang de Amma conmueve e inspira nuestros corazones.
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Tuesday, 23 January 2018 21:06
La humanidad entera se beneficiara del emprendimiento de Amma
21 Enero, Vellore, Tamil Nadu – Bharata Yatra 2018
Amma llegó a Vellore desde Madurai, una ciudad al nordeste de Tamil Nadu. Era su primera visita a la ciudad.
El nombre de la ciudad, Vellore, tiene un significado especial. En tamil la palabra ‘vel’ significa lanza, el arma de Murugan y la palabra ‘oor’ significa lugar. Según la leyenda el Señor Mrugan era un cazador tribal que apareció en un estanque de lotos para atacar a sus enemigos. Por lo que Vellore es conocida como el lugar donde apareció el Señor Murugan.
Amma llegó a Vellore desde Madurai, una ciudad al nordeste de Tamil Nadu. Era su primera visita a la ciudad.
El nombre de la ciudad, Vellore, tiene un significado especial. En tamil la palabra ‘vel’ significa lanza, el arma de Murugan y la palabra ‘oor’ significa lugar. Según la leyenda el Señor Mrugan era un cazador tribal que apareció en un estanque de lotos para atacar a sus enemigos. Por lo que Vellore es conocida como el lugar donde apareció el Señor Murugan.
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